十八线城市的理想主义 第119章 批评家乡事，心里在流血
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批评一声吾乡云水，我们的心在流血，但眼里不流泪！
我们是无法洞察这种“被搁浅”的玄机所在，我们只能从自己的情怀来关注。但，也许是源于热情，最后也终结于热情的落寞。因为，作为同乡，我们在某些地方是相通的。因为作为同乡，对于我们因为关心而带来的某些“批评”，我们竟然能明白、能理解、能忌惮一句话怼死你：云水自有县情，这关你们的屁事！
是的，吾乡云水，堪为魔性。
也许，这中间，最具杀伤力的一点就在于，一群所谓“聪明的人”会理直气壮地冒出“云水自有县情，这关你们的屁事”这句话来。而且，还有更厉害的，他们会非常犀利和嘲讽式的“补刀”一句：你是谁呀？你以为你是谁呀？你姓方吗？你是方家什么人？你给方家“嗦榔都卖要”（那么“嗦榔”是啥意思嘛，嘿嘿，拒绝解释）。是的，你们这些“不食人间烟火”的所谓“云水游子”，你们就讲你们“高大上”的政治，你们能当你们的饭吃。但在我们地方，云水自有县情，也只能讲讲我们地方的这些“难处”和所谓的“苦逼”事儿，因为我们活在人间，也要吃我们的饭呀。言下之意，就是：你们吃你们的“神仙饭”，我们吃我们的“地方饭”就是了。你嗦你的榔，我嗦我的榔！你多管闲事干啥子？
当这两种“语境”没有交集的时候，也许就是一个麻烦的问题了。
那么，吾乡云水，还有更“魔性”的事情。譬如说，我们云水，还有“卫华上将军”范国明将军，这个将军，本来出生于今天的云水县，结果被外地掠夺走了他的“出生地”这个关键历史元素，这个所谓的“外地”因此得到了不少的发展机会和提升机会。单就查阅省发改委的网站，拨款在理论上达到了数十亿。但我们云水一部分同乡试图通过努力，将“范国明出生地”拿回来的时候，我们县竟然还有更多的人说我们这些同乡“闲得蛋疼”而“多管闲事”。
又譬如，我们县还有“社交软件之父”云飞虎先生，他的出生地的问题，因为有了范国明将军这个“先例”存在，外地人就此发现，云水这犄角旮旯就是“人傻、名人多、速抢”的节奏嘛，他们无视云飞虎出生在云水镇的这个铁定事实，强行找几个歪瓜裂枣的“老大爷”或“老大娘”发几条微信，就“证明”了云飞虎先生是他们那里出生的人了。但我们云水一些同乡在陈述事实的时候，竟然还是我们那些魔性的某些云水同乡，来奚落或者嘲弄那些正在进行“反掠夺”工作的云水同乡。
现在，就是我们的方剑芒将军，他虽然只是个少将，但不少有识之士认为，方剑芒将军是：资格老，品格高，军衔低，功劳大。而且还有人说了，方剑芒将军就是“老资格”。但还是我们某些魔性，不，魔障的云水人，认为这是吹牛皮。譬如某些作品中，认为方剑芒将军生前是“活化石”，某些魔障了的云水人就臭不要脸滴地认为，这是胡咧咧。甚至还有魔怔的云水人质疑：一个少将，要修故居？
总而言之，云水之魔性，或者之魔障，以及之魔怔，皆他们魔性、魔障或魔怔者的真理所在，而其他人则是给他“嗦榔”他都是“卖要”的。
为什么吾乡云水，需要方剑芒故居？
国家反复强调，要把理想信念的火种、传统的基因一代代传下去，让事业薪火相传、血脉永续。红色传统和红色血脉是我们最重要的精神财富之一，也是当下推进民族复兴事业、实现中国梦的重要精神动力。
那么，对于关心“地方”发展建设的“全球游子”而言，在这里面找到的则是“吾县吾乡”或者“鄙县鄙乡”可能发展的某种契机所在。但是对于某些“地方”机构而言，也许这只是一个“伸手要、糊弄干”的契机。而且他们还会振振有词：你们这些人，就知道“自说自话”和“一厢情愿”，你知道我们“地方”的苦逼吗？同时他们大言诘问：这种话，全国十多亿人在听，犯的着我们的这个“地方”就非得要给你们这些“刁民”搞出一个所谓的“什么东东”来，以正视听？
或者，具体到我们的“云水游子”这里，我们还可以看到：将军为了国家和人民，背井离乡，抛头颅、洒热血，他们的伟大精神成为国家精神财富的一部分的同时，也成为故乡的骄傲，激励着一代又一代人。而他们的故居则成为可以传承基因、缅怀他们伟大精神和人格的胜地。正如前文就提到的：“当歌声和传说都缄默的时候，还有建筑在说话。”可以说，修复和保护将军的故居，记录和传播历史的重要事迹，对于传承和弘扬传统而言，有着至关重要的作用。这恰恰也践行了郁达夫纪念鲁迅时所说的“我们要热爱我们的英雄”理论。
当然，“天下的‘地方’可能都是一个鬼样子”的吧。其实，在有关政策的推动下，更在人民群众的支持下，我国很多地方的故居都得到了有效的保护。但与此同时，也有一些散落在山村乡野的名人故居，依然十分破败，甚至是岌岌可危。不过，有些地方政府本着多一事不如少一事的心态，对复建和保护名人故居置若罔闻，或者是推脱敷衍，甚至妖言惑众鬼话连篇，尤其对于边远乡村的名人故居，更是如此。这种忘记英雄的做法，不仅与当下时代主题相违背，也必将会寒了人心。那么某些“地方”又会大言不惭地认为：全国七七八八的都差不多，那么，你们为何就要苛责某一个具体的“地方”呢？尤其是为何要苛责我们云水呢？你一个云水人，你不知道你们“云水自有县情”吗？
所以嘛，只能说：问题是这么个问题，原因是这么个原因。
我们呢，也很懂事，也很知趣，因为老祖宗说了：理想很丰满，现实很骨感。
但掰扯一下还是需要的。
大量资料显示：方剑芒始终坚持本色，在名利面前不伸手，在困难面前不低头。正如鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中曾说道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。”这是对方剑芒将军无私无畏，为国为民的精神，也是对“中国脊梁”的最好阐释。
值得一提的是方剑芒过世之后，他的夫人，不顾年迈，在八十年代初，曾多次为了改变方剑芒家乡贫穷落后的现状奔走，曾协调国家有关部委筹建了云水制鞋厂，发展经济，解决老区大批就业人口。当时云水县所生产的布鞋，甚至远销港澳，为国家出口创汇。不仅是在方剑芒将军的村子，在云水县的很多人，提起方剑芒将军的夫人，也都是赞誉有加。就是这样一位将军，一个情系云水县发展的杰出人物，他的故居本来应该成为当地传承文化教育的最好的基地，但是令人遗憾的是，方剑芒故居正淹没在时光的河流之中，成为名副其实的“大杂院”。
所以，我们需要方剑芒将军，方剑芒将军也需要我们！而方剑芒将军已经去世，但我们现在还活着。因此我们活着的这些人，我们这些作为方剑芒将军的同乡，就要理直气壮地遵循有关精神，并依据有关政策和法规，做到“合法合理合情”地建设好属于我们的“方剑芒故居”！
我们是无法洞察这种“被搁浅”的玄机所在，我们只能从自己的情怀来关注。但，也许是源于热情，最后也终结于热情的落寞。因为，作为同乡，我们在某些地方是相通的。因为作为同乡，对于我们因为关心而带来的某些“批评”，我们竟然能明白、能理解、能忌惮一句话怼死你：云水自有县情，这关你们的屁事！
是的，吾乡云水，堪为魔性。
也许，这中间，最具杀伤力的一点就在于，一群所谓“聪明的人”会理直气壮地冒出“云水自有县情，这关你们的屁事”这句话来。而且，还有更厉害的，他们会非常犀利和嘲讽式的“补刀”一句：你是谁呀？你以为你是谁呀？你姓方吗？你是方家什么人？你给方家“嗦榔都卖要”（那么“嗦榔”是啥意思嘛，嘿嘿，拒绝解释）。是的，你们这些“不食人间烟火”的所谓“云水游子”，你们就讲你们“高大上”的政治，你们能当你们的饭吃。但在我们地方，云水自有县情，也只能讲讲我们地方的这些“难处”和所谓的“苦逼”事儿，因为我们活在人间，也要吃我们的饭呀。言下之意，就是：你们吃你们的“神仙饭”，我们吃我们的“地方饭”就是了。你嗦你的榔，我嗦我的榔！你多管闲事干啥子？
当这两种“语境”没有交集的时候，也许就是一个麻烦的问题了。
那么，吾乡云水，还有更“魔性”的事情。譬如说，我们云水，还有“卫华上将军”范国明将军，这个将军，本来出生于今天的云水县，结果被外地掠夺走了他的“出生地”这个关键历史元素，这个所谓的“外地”因此得到了不少的发展机会和提升机会。单就查阅省发改委的网站，拨款在理论上达到了数十亿。但我们云水一部分同乡试图通过努力，将“范国明出生地”拿回来的时候，我们县竟然还有更多的人说我们这些同乡“闲得蛋疼”而“多管闲事”。
又譬如，我们县还有“社交软件之父”云飞虎先生，他的出生地的问题，因为有了范国明将军这个“先例”存在，外地人就此发现，云水这犄角旮旯就是“人傻、名人多、速抢”的节奏嘛，他们无视云飞虎出生在云水镇的这个铁定事实，强行找几个歪瓜裂枣的“老大爷”或“老大娘”发几条微信，就“证明”了云飞虎先生是他们那里出生的人了。但我们云水一些同乡在陈述事实的时候，竟然还是我们那些魔性的某些云水同乡，来奚落或者嘲弄那些正在进行“反掠夺”工作的云水同乡。
现在，就是我们的方剑芒将军，他虽然只是个少将，但不少有识之士认为，方剑芒将军是：资格老，品格高，军衔低，功劳大。而且还有人说了，方剑芒将军就是“老资格”。但还是我们某些魔性，不，魔障的云水人，认为这是吹牛皮。譬如某些作品中，认为方剑芒将军生前是“活化石”，某些魔障了的云水人就臭不要脸滴地认为，这是胡咧咧。甚至还有魔怔的云水人质疑：一个少将，要修故居？
总而言之，云水之魔性，或者之魔障，以及之魔怔，皆他们魔性、魔障或魔怔者的真理所在，而其他人则是给他“嗦榔”他都是“卖要”的。
为什么吾乡云水，需要方剑芒故居？
国家反复强调，要把理想信念的火种、传统的基因一代代传下去，让事业薪火相传、血脉永续。红色传统和红色血脉是我们最重要的精神财富之一，也是当下推进民族复兴事业、实现中国梦的重要精神动力。
那么，对于关心“地方”发展建设的“全球游子”而言，在这里面找到的则是“吾县吾乡”或者“鄙县鄙乡”可能发展的某种契机所在。但是对于某些“地方”机构而言，也许这只是一个“伸手要、糊弄干”的契机。而且他们还会振振有词：你们这些人，就知道“自说自话”和“一厢情愿”，你知道我们“地方”的苦逼吗？同时他们大言诘问：这种话，全国十多亿人在听，犯的着我们的这个“地方”就非得要给你们这些“刁民”搞出一个所谓的“什么东东”来，以正视听？
或者，具体到我们的“云水游子”这里，我们还可以看到：将军为了国家和人民，背井离乡，抛头颅、洒热血，他们的伟大精神成为国家精神财富的一部分的同时，也成为故乡的骄傲，激励着一代又一代人。而他们的故居则成为可以传承基因、缅怀他们伟大精神和人格的胜地。正如前文就提到的：“当歌声和传说都缄默的时候，还有建筑在说话。”可以说，修复和保护将军的故居，记录和传播历史的重要事迹，对于传承和弘扬传统而言，有着至关重要的作用。这恰恰也践行了郁达夫纪念鲁迅时所说的“我们要热爱我们的英雄”理论。
当然，“天下的‘地方’可能都是一个鬼样子”的吧。其实，在有关政策的推动下，更在人民群众的支持下，我国很多地方的故居都得到了有效的保护。但与此同时，也有一些散落在山村乡野的名人故居，依然十分破败，甚至是岌岌可危。不过，有些地方政府本着多一事不如少一事的心态，对复建和保护名人故居置若罔闻，或者是推脱敷衍，甚至妖言惑众鬼话连篇，尤其对于边远乡村的名人故居，更是如此。这种忘记英雄的做法，不仅与当下时代主题相违背，也必将会寒了人心。那么某些“地方”又会大言不惭地认为：全国七七八八的都差不多，那么，你们为何就要苛责某一个具体的“地方”呢？尤其是为何要苛责我们云水呢？你一个云水人，你不知道你们“云水自有县情”吗？
所以嘛，只能说：问题是这么个问题，原因是这么个原因。
我们呢，也很懂事，也很知趣，因为老祖宗说了：理想很丰满，现实很骨感。
但掰扯一下还是需要的。
大量资料显示：方剑芒始终坚持本色，在名利面前不伸手，在困难面前不低头。正如鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中曾说道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。”这是对方剑芒将军无私无畏，为国为民的精神，也是对“中国脊梁”的最好阐释。
值得一提的是方剑芒过世之后，他的夫人，不顾年迈，在八十年代初，曾多次为了改变方剑芒家乡贫穷落后的现状奔走，曾协调国家有关部委筹建了云水制鞋厂，发展经济，解决老区大批就业人口。当时云水县所生产的布鞋，甚至远销港澳，为国家出口创汇。不仅是在方剑芒将军的村子，在云水县的很多人，提起方剑芒将军的夫人，也都是赞誉有加。就是这样一位将军，一个情系云水县发展的杰出人物，他的故居本来应该成为当地传承文化教育的最好的基地，但是令人遗憾的是，方剑芒故居正淹没在时光的河流之中，成为名副其实的“大杂院”。
所以，我们需要方剑芒将军，方剑芒将军也需要我们！而方剑芒将军已经去世，但我们现在还活着。因此我们活着的这些人，我们这些作为方剑芒将军的同乡，就要理直气壮地遵循有关精神，并依据有关政策和法规，做到“合法合理合情”地建设好属于我们的“方剑芒故居”！