原神：我有一座图书馆 第866章 须弥启示录（一）
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公元1508年，这一年西斯廷礼拜堂迎来了一位久负盛名的画家，在拥有世俗巅峰权力以及无上神权加持下的宗教教皇要求之中，米开朗基罗花费了四年五个月完成这幅天顶巨画。
这幅画很大，大到可以分割成九个画面，分别描绘了九个主题。画面中除了由九幅中心画面之外，还有众多装饰画部分组成，一共绘有三百四十三个人物。
毫无疑问，《创世纪》是一个大工程，这种大工程不只是在技术层面，还有文化层面的。
《创世纪》的画题均取材于《圣经·创世记》的开头部分中，有关开天辟地直到洪水方舟的故事，这些都是古老宗教留下来的文化底蕴，米开朗基罗正式在依托于《圣经》画出了《创世纪》。
苏均并不信教，对于原画浓烈的西方文艺复兴时期宗教色彩表示欣赏，但这并不适用于提瓦特。
提瓦特的绘画艺术各国尽皆不同，不过有一点苏均很奇怪，作为以神明为信仰体系的世界竟然没有发展出宗教，这一点倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？
尤其是宗教风格的绘画也很少见，赞美神的画也只能在很久以前的壁画上面偶然得见。
对此苏均只当是世界绘画艺术的不同罢了，所以原版《创世纪》虽然很震撼但和须弥乃至提瓦特的风格格格不入，更别说其中对提瓦特人而言是“天书”的主题了。
苏均已经算得上熟能生巧了，他读过提瓦特很多国家的历史文化，一些有记载的，一些没有记载的；一些还存在的，一些已经消失的；一些留下文字的，一些口述的……
须弥的历史同样悠久，如此繁盛的文化底蕴苏均相信同样有孕育出《创世纪》的能力。
在和纳西妲短短一天走了须弥很多地方之后，也了解到了很多不为外人所知的东西。
按照米开朗基罗原版的《创世纪》来说，他从《圣经》入手，描绘了九幅宗教主题的主画，分别为《神分光暗》、《创造日、月、草木》、《神分水陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪－逐出伊甸园》、《诺亚献祭》、《大洪水》、《诺亚醉酒》。
其中《创造亚当》是整个主题画中最动人心弦的一幕，这一幕应该所有人都看过或者说知道过。
这也是人类艺术绘画史上最经典的一个动作——从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。
米开朗基罗并没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间，就因为这一戏剧性的瞬间，奠定了米开朗基罗在西方艺术史的至高地位。
毫无争议的说，这一幕确实很有感觉，苏均并不打算抹去这一幕，应该说正是因为想到了《创世纪》的这一幕才让苏均产生了画画的想法。
他要把大慈树王创造小吉祥草王的那一瞬，就用绘画的方式留下来。
指尖的轻点不仅仅是创造，更是传承，也是遗忘和缅怀。
但苏均不能把她的脸画出来，就连画大慈树王身形他的计划好了，动用神之眼的能力在命运之外完成这一幅……《创造神明》。
是的，米开朗基罗的《创世纪》有九幅主画，苏均在须弥智慧宫的穹顶也要留下九幅主画。
在阅读了须弥大量的历史记载以及和纳西妲走过了那些地方之后，苏均大概已经确认了主题。
《执政》、《三神飨宴》、《大灾厄》、《神的埋骨》、《世界树之哀》、《五百年孤独》、《为智慧举旗》、《桓那兰那》……以及《创造神明》，一共九幅。
它们取自须弥历史上的重大世界，某种程度上标志着须弥乃至整个世界的转折。
草之神赢得魔神战争成为尘世七执政；草神、花神、赤王三神共治；禁忌知识降临；花神、赤王陨落；世界树的污染；教令院囚禁神明；神明眷属兰那罗；小吉祥草王复位以及大慈树王创造小吉祥草王。
除去最后一个大慈树王创造小吉祥草王的历史只有苏均和荧记得之外，其余则是被世人们所共知的过去。
当然，关于一些细节普通人肯定是不会知道的，就比如大家都知道赤王的陨落却不知赤王是因为禁忌知识而死的。
这一点苏均或许会画出来，可能也不会画出来，只能选择到时候苏均的状态了。
“图书馆”里，须弥的各类书籍已经被苏均借来了，上到封存的历史，下到刚刚被收录进去的记载，只要苏均感兴趣的无一不能拿到，反正和纳西妲那边说一声大概率是可以的。
所以这几天苏均一直窝在房间里面构思《创世纪》，绘画就是这样，厉害的艺术靠模仿，伟大的艺术窃取灵魂。
而在苏均开始闭关的这几日，外面找他的人也不少。
多莉来过好几次，卡维也来过两次，荧和派蒙则是到处乱逛，反正现在也没有事。
至于多莉来的原因是关于智慧宫装修工程那边的，苏均顺利从纳西妲那边搞到了纳西妲的同意书，教令院方面让艾尔海森顺带负责。
所以，艾尔海森顺利成为了多莉和卡维的甲方，哦不对，多莉严格算起来是投资方，只有卡维是打工的，很明显某种程度上艾尔海森还算是他的“顶头上司”，至少在这个工程里面是这样的。
纳西妲也来过两三次，不过都是自己悄摸摸的来，直接一个念头就能让苏均听到她的声音。
但是很可惜，苏均一直沉浸在“图书馆”里面，自然是听不到她的声音。
这就搞得纳西妲很郁闷，每次只能敲敲苏均的脑袋然后闷闷不乐的离开，等苏均回过神来这小丫头已经不见了。
对此他也摸不着头脑，不是来都来了嘛，怎么又突然不见了呢？
关于这一点苏均可能永远搞不明白，反正现在他是已经逐渐开始搞明白《创世纪》了。
这幅画很大，大到可以分割成九个画面，分别描绘了九个主题。画面中除了由九幅中心画面之外，还有众多装饰画部分组成，一共绘有三百四十三个人物。
毫无疑问，《创世纪》是一个大工程，这种大工程不只是在技术层面，还有文化层面的。
《创世纪》的画题均取材于《圣经·创世记》的开头部分中，有关开天辟地直到洪水方舟的故事，这些都是古老宗教留下来的文化底蕴，米开朗基罗正式在依托于《圣经》画出了《创世纪》。
苏均并不信教，对于原画浓烈的西方文艺复兴时期宗教色彩表示欣赏，但这并不适用于提瓦特。
提瓦特的绘画艺术各国尽皆不同，不过有一点苏均很奇怪，作为以神明为信仰体系的世界竟然没有发展出宗教，这一点倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？
尤其是宗教风格的绘画也很少见，赞美神的画也只能在很久以前的壁画上面偶然得见。
对此苏均只当是世界绘画艺术的不同罢了，所以原版《创世纪》虽然很震撼但和须弥乃至提瓦特的风格格格不入，更别说其中对提瓦特人而言是“天书”的主题了。
苏均已经算得上熟能生巧了，他读过提瓦特很多国家的历史文化，一些有记载的，一些没有记载的；一些还存在的，一些已经消失的；一些留下文字的，一些口述的……
须弥的历史同样悠久，如此繁盛的文化底蕴苏均相信同样有孕育出《创世纪》的能力。
在和纳西妲短短一天走了须弥很多地方之后，也了解到了很多不为外人所知的东西。
按照米开朗基罗原版的《创世纪》来说，他从《圣经》入手，描绘了九幅宗教主题的主画，分别为《神分光暗》、《创造日、月、草木》、《神分水陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪－逐出伊甸园》、《诺亚献祭》、《大洪水》、《诺亚醉酒》。
其中《创造亚当》是整个主题画中最动人心弦的一幕，这一幕应该所有人都看过或者说知道过。
这也是人类艺术绘画史上最经典的一个动作——从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。
米开朗基罗并没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间，就因为这一戏剧性的瞬间，奠定了米开朗基罗在西方艺术史的至高地位。
毫无争议的说，这一幕确实很有感觉，苏均并不打算抹去这一幕，应该说正是因为想到了《创世纪》的这一幕才让苏均产生了画画的想法。
他要把大慈树王创造小吉祥草王的那一瞬，就用绘画的方式留下来。
指尖的轻点不仅仅是创造，更是传承，也是遗忘和缅怀。
但苏均不能把她的脸画出来，就连画大慈树王身形他的计划好了，动用神之眼的能力在命运之外完成这一幅……《创造神明》。
是的，米开朗基罗的《创世纪》有九幅主画，苏均在须弥智慧宫的穹顶也要留下九幅主画。
在阅读了须弥大量的历史记载以及和纳西妲走过了那些地方之后，苏均大概已经确认了主题。
《执政》、《三神飨宴》、《大灾厄》、《神的埋骨》、《世界树之哀》、《五百年孤独》、《为智慧举旗》、《桓那兰那》……以及《创造神明》，一共九幅。
它们取自须弥历史上的重大世界，某种程度上标志着须弥乃至整个世界的转折。
草之神赢得魔神战争成为尘世七执政；草神、花神、赤王三神共治；禁忌知识降临；花神、赤王陨落；世界树的污染；教令院囚禁神明；神明眷属兰那罗；小吉祥草王复位以及大慈树王创造小吉祥草王。
除去最后一个大慈树王创造小吉祥草王的历史只有苏均和荧记得之外，其余则是被世人们所共知的过去。
当然，关于一些细节普通人肯定是不会知道的，就比如大家都知道赤王的陨落却不知赤王是因为禁忌知识而死的。
这一点苏均或许会画出来，可能也不会画出来，只能选择到时候苏均的状态了。
“图书馆”里，须弥的各类书籍已经被苏均借来了，上到封存的历史，下到刚刚被收录进去的记载，只要苏均感兴趣的无一不能拿到，反正和纳西妲那边说一声大概率是可以的。
所以这几天苏均一直窝在房间里面构思《创世纪》，绘画就是这样，厉害的艺术靠模仿，伟大的艺术窃取灵魂。
而在苏均开始闭关的这几日，外面找他的人也不少。
多莉来过好几次，卡维也来过两次，荧和派蒙则是到处乱逛，反正现在也没有事。
至于多莉来的原因是关于智慧宫装修工程那边的，苏均顺利从纳西妲那边搞到了纳西妲的同意书，教令院方面让艾尔海森顺带负责。
所以，艾尔海森顺利成为了多莉和卡维的甲方，哦不对，多莉严格算起来是投资方，只有卡维是打工的，很明显某种程度上艾尔海森还算是他的“顶头上司”，至少在这个工程里面是这样的。
纳西妲也来过两三次，不过都是自己悄摸摸的来，直接一个念头就能让苏均听到她的声音。
但是很可惜，苏均一直沉浸在“图书馆”里面，自然是听不到她的声音。
这就搞得纳西妲很郁闷，每次只能敲敲苏均的脑袋然后闷闷不乐的离开，等苏均回过神来这小丫头已经不见了。
对此他也摸不着头脑，不是来都来了嘛，怎么又突然不见了呢？
关于这一点苏均可能永远搞不明白，反正现在他是已经逐渐开始搞明白《创世纪》了。