明末：边军不退 第908章 你能给我什么？
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“儒道西度？你们想学儒家？还是说，想要儒家道家都要？”
佐伊萨点头：“对，公爵阁下想必对我们奥斯曼帝国，也有所了解，知道我们内部宗教信仰包括民族并不统一，这让我们总要花无数心思处理内部事宜，公爵大人可能没什么感觉，因为大明又或者中原王朝，从来都没有这么大的宗教势力，能够与朝廷相庭抗礼的宗教势力。”
“我们朝廷训练奴隶，用之对付那些极端的宗教势力，这其中要把握住平衡，可不容易啊。所以…我们需要一种，能够缓和这种紧张的新思想，纵观天下，只有中原王朝的儒家道家，最为适合。”
朱威微微闭着眼，脑海中疯狂思索，这是好事还是坏事？说不准的。
正如佐伊萨所说的那样，儒家不算宗教，更多的是道德约束，道家虽说是宗教，但是讲究道法自然，最是平和。
这样的思想放在整个世界都是独一份的，其他国家或者民族，如果有信奉的宗教，那么其余不信他们宗教的人，都是异教徒，都是该死的。
而在中国，尤其是道家，你爱信不信，不信拉倒。
可以这样说，在外国，人是宗教的奴隶，人需要为宗教信仰付出一切，包括财产生命，而在中国…宗教是一种工具，实现自我价值与自我追求的工具。
这一点其实在许多神话故事里面都能体现，外国洪水建造诺亚方舟，中国是开山治水，外国的火是他们偷天神的，中国的火是钻木取火而来的，外国的太阳神至高无上，中国的太阳是能被射下来的。
外国的一切都是神创造的，而中国人的一切，都是通过自己努力得到的，外国的神是高高在上的，他们日日夜夜供奉祈祷，不敢有丝毫怨言，而中国的神是有kpi的，我们拜你是让你办事的，你若不办事，那就轰你呀的。
外国人不懂，中国人却觉得习以为常。
至于儒家，不算宗教，是一种治民思想，从头到尾都贯穿着一个字，那就是“仁”。
孔曰成仁，之后孟子在孔子仁学的基础上，提炼出仁政。
这种思想在中国生根发芽到今日，已经一千多年了。
不论是儒还是道，都有一个特点，那就是不争，与现在奥斯曼帝国中的各种互相看不顺眼的宗教势力民族势力，是两个极端。
若是这两种思想在奥斯曼生根发芽，是否会让他们更加强大？
朱威摸不准。
此时头痛越发厉害，思绪萦绕。
佐伊萨在此时开口道：“公爵阁下，有困难吗？”
朱威深吸一口气：“这样吧，给我三个时辰，我给你一个回答。”
佐伊萨自然知道这是大事，肯定不能这么容易，否则他自己都觉得其中有诈。
于是佐伊萨点头道：“好，那请公爵阁下给我安排住处，我的士兵可以放下武器，任由公爵阁下处置，这是我的诚意。”
九万余人啊，就这样被随意送出去让他人处置，这种不拿人当人的事情，朱威是做不出来的，可是在佐伊萨的嘴里，很是容易。
要说佐伊萨不在乎也是不可能的，近卫军团一共才四个军团，他们的第三军团，更是向外扩张的主要力量，占据着非同一般的地位，不重要是不可能的，可是现在已经看清楚大明的实力，哪怕奥斯曼帝国能够打败大明，也会损失惨重，得不偿失的。
所以，佐伊萨也很有决断，用这九万人的命，换取一个大明公爵的信任，为之后的事情做铺垫。
奥斯曼帝国的情况，比外界知道的要差的多，君主苏丹已经成为傀儡，近卫军掌控者国家权力，但是那些忠心于苏丹的贵族势力也不弱，随时想要反扑。
宗教问题就更严重了，犹太教，伊斯兰教，天主教，各种教派背后，其实都是各自宗教主庭。
比如天主教，他们背后是西方教廷，伊斯兰教，他们背后是中东中亚的真主教廷，犹太教的背后，是多个国家的贵族。
而近卫军引以为傲的奴隶体系，在这些宗教的狂轰乱炸下，已经有了不稳的趋势，他们没有时间了。
外表的强大，只是他们在硬撑着吓唬人罢了，内部的那些裂痕，可以让这个强大帝国一瞬间倒塌，步罗马帝国的后尘。
至于朱威，不想想太多了，他现在只想好好睡一觉，安排好佐伊萨之后，朱威就回营睡觉，不准任何人打扰，至于那九万多的奥斯曼人，让他们自己回自己的营帐。
开什么玩笑呢，他这边现在只剩下两万多人，怎么安排九万多人？总不能全杀了吧？
奥斯曼帝国不是小日本，那样有伤天和，也会落下一个残暴嗜杀的名头，弊大于利。
这一觉，朱威睡到了深夜，起来之后，外面星空闪烁，整个军营只有巡逻队走路的声音，安静的有些可怕了。
不过此时的朱威思绪如潮，白天没想明白的事情，突然全都通了。
奥斯曼想要学儒家道家，其实并非是两个，而是只有一个儒家。
拉上道家，只是为了让其他宗教将主要敌人当做成道家，这样才能挤出时间，让儒家落地。
至于道家，到最后，想必就是被他们吃干抹净之后放弃。
而后用儒家那种平和的“仁”，获取更多的支持，好平稳国内紧张的气氛。
不过…他想错了。
别人不知道，但是朱威是知道的，中原大地自从汉武帝独尊儒术之后，就不是单纯的用儒家统治天下，而是外儒内法。
外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。
即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。
政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。
一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
这可并不是单一的儒家之术啊。
若是任由那些腐儒把弄朝政，会变成什么样子？
一定会变得所有人都夸夸其谈，务虚不务实。
这样的朝廷，想必也是要到头了。
再加上现在的儒家格外打压武将，奥斯曼帝国实际上是以武力压制百姓才能统治国家的，文武再不和了，那奥斯曼帝国最后一个支柱也就没了。
就在朱威思索的时候，佐伊萨被带了过来：“公爵阁下，可想好了？”
朱威转头笑了笑：“想好了，你要的我可以给你，不过…你能给我什么？”
佐伊萨点头：“对，公爵阁下想必对我们奥斯曼帝国，也有所了解，知道我们内部宗教信仰包括民族并不统一，这让我们总要花无数心思处理内部事宜，公爵大人可能没什么感觉，因为大明又或者中原王朝，从来都没有这么大的宗教势力，能够与朝廷相庭抗礼的宗教势力。”
“我们朝廷训练奴隶，用之对付那些极端的宗教势力，这其中要把握住平衡，可不容易啊。所以…我们需要一种，能够缓和这种紧张的新思想，纵观天下，只有中原王朝的儒家道家，最为适合。”
朱威微微闭着眼，脑海中疯狂思索，这是好事还是坏事？说不准的。
正如佐伊萨所说的那样，儒家不算宗教，更多的是道德约束，道家虽说是宗教，但是讲究道法自然，最是平和。
这样的思想放在整个世界都是独一份的，其他国家或者民族，如果有信奉的宗教，那么其余不信他们宗教的人，都是异教徒，都是该死的。
而在中国，尤其是道家，你爱信不信，不信拉倒。
可以这样说，在外国，人是宗教的奴隶，人需要为宗教信仰付出一切，包括财产生命，而在中国…宗教是一种工具，实现自我价值与自我追求的工具。
这一点其实在许多神话故事里面都能体现，外国洪水建造诺亚方舟，中国是开山治水，外国的火是他们偷天神的，中国的火是钻木取火而来的，外国的太阳神至高无上，中国的太阳是能被射下来的。
外国的一切都是神创造的，而中国人的一切，都是通过自己努力得到的，外国的神是高高在上的，他们日日夜夜供奉祈祷，不敢有丝毫怨言，而中国的神是有kpi的，我们拜你是让你办事的，你若不办事，那就轰你呀的。
外国人不懂，中国人却觉得习以为常。
至于儒家，不算宗教，是一种治民思想，从头到尾都贯穿着一个字，那就是“仁”。
孔曰成仁，之后孟子在孔子仁学的基础上，提炼出仁政。
这种思想在中国生根发芽到今日，已经一千多年了。
不论是儒还是道，都有一个特点，那就是不争，与现在奥斯曼帝国中的各种互相看不顺眼的宗教势力民族势力，是两个极端。
若是这两种思想在奥斯曼生根发芽，是否会让他们更加强大？
朱威摸不准。
此时头痛越发厉害，思绪萦绕。
佐伊萨在此时开口道：“公爵阁下，有困难吗？”
朱威深吸一口气：“这样吧，给我三个时辰，我给你一个回答。”
佐伊萨自然知道这是大事，肯定不能这么容易，否则他自己都觉得其中有诈。
于是佐伊萨点头道：“好，那请公爵阁下给我安排住处，我的士兵可以放下武器，任由公爵阁下处置，这是我的诚意。”
九万余人啊，就这样被随意送出去让他人处置，这种不拿人当人的事情，朱威是做不出来的，可是在佐伊萨的嘴里，很是容易。
要说佐伊萨不在乎也是不可能的，近卫军团一共才四个军团，他们的第三军团，更是向外扩张的主要力量，占据着非同一般的地位，不重要是不可能的，可是现在已经看清楚大明的实力，哪怕奥斯曼帝国能够打败大明，也会损失惨重，得不偿失的。
所以，佐伊萨也很有决断，用这九万人的命，换取一个大明公爵的信任，为之后的事情做铺垫。
奥斯曼帝国的情况，比外界知道的要差的多，君主苏丹已经成为傀儡，近卫军掌控者国家权力，但是那些忠心于苏丹的贵族势力也不弱，随时想要反扑。
宗教问题就更严重了，犹太教，伊斯兰教，天主教，各种教派背后，其实都是各自宗教主庭。
比如天主教，他们背后是西方教廷，伊斯兰教，他们背后是中东中亚的真主教廷，犹太教的背后，是多个国家的贵族。
而近卫军引以为傲的奴隶体系，在这些宗教的狂轰乱炸下，已经有了不稳的趋势，他们没有时间了。
外表的强大，只是他们在硬撑着吓唬人罢了，内部的那些裂痕，可以让这个强大帝国一瞬间倒塌，步罗马帝国的后尘。
至于朱威，不想想太多了，他现在只想好好睡一觉，安排好佐伊萨之后，朱威就回营睡觉，不准任何人打扰，至于那九万多的奥斯曼人，让他们自己回自己的营帐。
开什么玩笑呢，他这边现在只剩下两万多人，怎么安排九万多人？总不能全杀了吧？
奥斯曼帝国不是小日本，那样有伤天和，也会落下一个残暴嗜杀的名头，弊大于利。
这一觉，朱威睡到了深夜，起来之后，外面星空闪烁，整个军营只有巡逻队走路的声音，安静的有些可怕了。
不过此时的朱威思绪如潮，白天没想明白的事情，突然全都通了。
奥斯曼想要学儒家道家，其实并非是两个，而是只有一个儒家。
拉上道家，只是为了让其他宗教将主要敌人当做成道家，这样才能挤出时间，让儒家落地。
至于道家，到最后，想必就是被他们吃干抹净之后放弃。
而后用儒家那种平和的“仁”，获取更多的支持，好平稳国内紧张的气氛。
不过…他想错了。
别人不知道，但是朱威是知道的，中原大地自从汉武帝独尊儒术之后，就不是单纯的用儒家统治天下，而是外儒内法。
外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。
即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。
政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。
一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
这可并不是单一的儒家之术啊。
若是任由那些腐儒把弄朝政，会变成什么样子？
一定会变得所有人都夸夸其谈，务虚不务实。
这样的朝廷，想必也是要到头了。
再加上现在的儒家格外打压武将，奥斯曼帝国实际上是以武力压制百姓才能统治国家的，文武再不和了，那奥斯曼帝国最后一个支柱也就没了。
就在朱威思索的时候，佐伊萨被带了过来：“公爵阁下，可想好了？”
朱威转头笑了笑：“想好了，你要的我可以给你，不过…你能给我什么？”