大明王朝1566之高翰文 第七百六十五章 王用汲要验证的东西
热门推荐：
穿越民国，抄书从法兰西开始
大秦逮捕方士，关我炼气士什么事
征他个途
天道宠儿之灵曦传
离婚路上，八零禁欲军官反悔了
我在六零年代平安喜乐
全球沦陷：他是救世主
大明：开局撞柱，吓坏满朝文武
神豪系统：四大校花非我不嫁
王用汲，去了布政使衙门，几乎第一时间找到高翰文就把先前对苏怀明的提问又原话问了一遍。
高翰文自然清楚，说的就是午夜档那事。
那事之前金翠兰就吐槽过，赵家害得她的好些老姐妹没法正常开展工作了。
只是后来都和解赔偿了，甚至好几个金翠兰的老姐妹都直接进入新成立的午夜档从事服务业了。想着暗娼变明娼，至少安全卫生些，高翰文也没有过于留意这些。
只是没想到，竟然闹到王用汲也要拐弯抹角来探口风的地步了。
“是午夜档的事吧？”高翰文一句话就点破了谜底。
“仕林兄可以当是，我其实并不纠结午夜档本身的好坏，我现在更好奇仕林兄对刚刚两个问题的看法。仕林兄不要多想，先回答我问题”
王用汲可不想跟高翰文讨论具体的午夜档或者赵家人的事情。这些不过是表面的东西罢了，并不值得过于关注。
高翰文虽然有些拿不准王用汲的用意，但还是一五一十地说出了自己的看法。
实在是王用汲表现得太不像传统文官了。传统文官往往都是纠结在具体的事物上斤斤计较的，哪像王用汲这样，竟然也学新学，开始务虚起来。
第一，外藩奴隶也是人。其自然应该享受到大明属于人的最基本的权利，可以参考大明的贱籍管理。
第二，就是有没有消除对周边的负外部性影响。如果负外部性较大，自然朝廷会修改法度。如果负外部性较小，且已经和解。老百姓喜闻乐见，衙门又算老几呢？
高翰文还怕王用汲听不懂外部性，还在追加解释什么是外部性。虽然知道王用汲一直在恶补新学知识，但是这种具体知识点有没有了解到，高翰文是没法猜测的。
看着高翰文一副在大学堂教学生的样子，王用汲内心是相当震撼的。
虽然具体词语有些不同，但沿着新学，高翰文与苏怀明居然给出了出奇一致的回答。
这一点，就足以证明新学是值得相信的。在这一刻，王用汲也才觉得彻底相信新学。
要知道，在儒学的历史中，经常出现对同一现象，同一理论，同一信息下，不同的儒学大师给出完全不同的意见来。
要不然儒学也不至于分裂得如此稀碎了。甚至恨不得在每个时代都能找出三四派儒学解释出来。
而新学，竟然直接就克服了这个问题，简直太不可思议了。事实上，新学与心学更配。只有新学才能普遍做到知行合一。换做儒学，知不统一，就算个人是知行合一，但在其他人看来仍然是言行不一。这样一想，更加荒谬了起来。
王用汲得到自己想要的，就立刻打断高翰文继续对正负外部性的解释，说出自己的原有。
只是这一说，倒是大大出乎高翰文的意料。
没想到，自己这新学祖师还正当年壮呢，王用汲就在担心新学将来出现天父杀天兄，江山打不通的事情了。
事实上，在儒学之外，后世同样有很多理论，恨不得每个人都有自己的解释，恨不得一个人不同时期都有不同的理解。这就到这这些理论除了领头的，再无人可信，一旦要传承，自然要上演一轮轮天父杀天兄的戏码。
“什么天父杀天兄？”高翰文的嘀咕还是被王用汲听到了，王用汲赶紧问一句。这词可是圣母堂那边的风格，高翰文一个好好的大明进士，不至于去诡异那边吧。
“没什么，只是感叹，你想得也太远了。不过这确实是新学的优势，同样的数据，同样的视角，同样的模型，只会得出相同的结论。新学的差异，往往来自于对同一事件背后数据信息的挖掘不同，对事件假设的看法差异，对事件分析模型的优劣。只要假设相同、数据相同、模型相同，任何一个新学门徒都会得出相同的结论。并不会出现新学内部分裂的情况。新学无圣人，或者说新学人人都可成圣。这也算是新学的一大优势吧。”
高翰文赶紧把天父杀天兄这句给掩盖过去，这事要扯开了说，立刻就得犯忌讳。高翰文可不敢去触嘉靖这个霉头。
高翰文自然清楚，说的就是午夜档那事。
那事之前金翠兰就吐槽过，赵家害得她的好些老姐妹没法正常开展工作了。
只是后来都和解赔偿了，甚至好几个金翠兰的老姐妹都直接进入新成立的午夜档从事服务业了。想着暗娼变明娼，至少安全卫生些，高翰文也没有过于留意这些。
只是没想到，竟然闹到王用汲也要拐弯抹角来探口风的地步了。
“是午夜档的事吧？”高翰文一句话就点破了谜底。
“仕林兄可以当是，我其实并不纠结午夜档本身的好坏，我现在更好奇仕林兄对刚刚两个问题的看法。仕林兄不要多想，先回答我问题”
王用汲可不想跟高翰文讨论具体的午夜档或者赵家人的事情。这些不过是表面的东西罢了，并不值得过于关注。
高翰文虽然有些拿不准王用汲的用意，但还是一五一十地说出了自己的看法。
实在是王用汲表现得太不像传统文官了。传统文官往往都是纠结在具体的事物上斤斤计较的，哪像王用汲这样，竟然也学新学，开始务虚起来。
第一，外藩奴隶也是人。其自然应该享受到大明属于人的最基本的权利，可以参考大明的贱籍管理。
第二，就是有没有消除对周边的负外部性影响。如果负外部性较大，自然朝廷会修改法度。如果负外部性较小，且已经和解。老百姓喜闻乐见，衙门又算老几呢？
高翰文还怕王用汲听不懂外部性，还在追加解释什么是外部性。虽然知道王用汲一直在恶补新学知识，但是这种具体知识点有没有了解到，高翰文是没法猜测的。
看着高翰文一副在大学堂教学生的样子，王用汲内心是相当震撼的。
虽然具体词语有些不同，但沿着新学，高翰文与苏怀明居然给出了出奇一致的回答。
这一点，就足以证明新学是值得相信的。在这一刻，王用汲也才觉得彻底相信新学。
要知道，在儒学的历史中，经常出现对同一现象，同一理论，同一信息下，不同的儒学大师给出完全不同的意见来。
要不然儒学也不至于分裂得如此稀碎了。甚至恨不得在每个时代都能找出三四派儒学解释出来。
而新学，竟然直接就克服了这个问题，简直太不可思议了。事实上，新学与心学更配。只有新学才能普遍做到知行合一。换做儒学，知不统一，就算个人是知行合一，但在其他人看来仍然是言行不一。这样一想，更加荒谬了起来。
王用汲得到自己想要的，就立刻打断高翰文继续对正负外部性的解释，说出自己的原有。
只是这一说，倒是大大出乎高翰文的意料。
没想到，自己这新学祖师还正当年壮呢，王用汲就在担心新学将来出现天父杀天兄，江山打不通的事情了。
事实上，在儒学之外，后世同样有很多理论，恨不得每个人都有自己的解释，恨不得一个人不同时期都有不同的理解。这就到这这些理论除了领头的，再无人可信，一旦要传承，自然要上演一轮轮天父杀天兄的戏码。
“什么天父杀天兄？”高翰文的嘀咕还是被王用汲听到了，王用汲赶紧问一句。这词可是圣母堂那边的风格，高翰文一个好好的大明进士，不至于去诡异那边吧。
“没什么，只是感叹，你想得也太远了。不过这确实是新学的优势，同样的数据，同样的视角，同样的模型，只会得出相同的结论。新学的差异，往往来自于对同一事件背后数据信息的挖掘不同，对事件假设的看法差异，对事件分析模型的优劣。只要假设相同、数据相同、模型相同，任何一个新学门徒都会得出相同的结论。并不会出现新学内部分裂的情况。新学无圣人，或者说新学人人都可成圣。这也算是新学的一大优势吧。”
高翰文赶紧把天父杀天兄这句给掩盖过去，这事要扯开了说，立刻就得犯忌讳。高翰文可不敢去触嘉靖这个霉头。