大明王朝1566之高翰文 六百三十七章 新教主的明悟

    于是乎，次日晚间，邓教主就召集了在杭州的白莲教嫡系弟子十二人，有三个请假的。在临时租住的库房里，邓聪掏出了珍藏的玉佛像——无生老母，又以摩顶受戒吐口水的形式，完成了新旧教主的交替。邓聪这前任教主，立刻就成了白莲教总坛护法。

    小唐圣女变教主的第一件事情，就是去了趟厨房，狠狠地把叔叔的臭口水冲洗了三遍。真的是，以前在山东吃的清淡还好，现在杭州多辛辣，实在是臭得不成样子。自己这新教主差点当场让前教主给熏死了过去。

    一刻钟后，新任唐教主才算是改头换面地出现在仓库里。白莲教教主也再次回归到唐家人手里。

    正所谓新人新气象，唐教主虽是女流，现在也多少有些见识了。

    按照小唐教主这些日子的理解，教门的立身之本就在于能解决什么需求。

    与佛道儒以及圣母教这些全民教门不同，白莲教没有一个官方认可的身份去公开传道，同时也没上述四教的本事。

    佛门特别是禅宗能有各种禅意小故事，能够舌绽莲花地把一堆废话组织成精妙的言语，然后以此来开解世人。就这个文学水平，别说本身就没几个人识字的白莲教做不到，就连同样是四大教的另外三教也不可能做到。这或许就是慧根的差异吧。

    道门的核心倒不是长生，毕竟除了傻到家，可没几个人真的相信存在长生。重要的反而是那各种源源不断的新奇玩意。虽然最近一年很多民间装上仙的把戏被新学这边以魔术展示的形式一一破解，只要道门能源源不断地创新出一个稀奇古怪的东西，就能吸引到人。比如那个什么上清紫府仙雷。在南京可是找太监中的信徒打听过的。具体不敢确定，但肯定是真的存在的。

    儒家那是读书人的饭碗。不管真不真，不管有没有用。朝廷背书就是无可比拟的，何况还有两千年的传承。

    佛门用现成世界的言语概念去解释未知，无需任何额外的成本就能避免了人们心中的迷惘。道门倒是简单，提供的就是一个好奇。儒教负责为教众提供一个黄粱美梦的锦绣前程。

    剩下的这个圣母教，虽然仅在杭州一地盛行，而且听说规矩极多，特别是不准拜祖宗。但祖宗如果真的灵验，就不可能这么多流民逃难到杭州了。大多数底下的人都是没什么迷惘与好奇心的。每天挣命都困难。就算活下来了，如今杭州房价已是奇高。杭州挣钱杭州花，一分别想攒成家。所以多数人是没资格拥有迷惘与好奇心的。

    圣母教所提供的教内互助对于这些人，确实是太有用了。特别是现在圣母教一面施粥，一面联系登记下南洋。年初春节好些之前的流民衣锦还乡，还去感谢过圣母教呢。

    教内互助是个好的突破口，就连那福建的妈祖娘娘不也是凭借与此吗？

    好在圣母教未来主要在城市，妈祖娘娘主要在海洋。在城市之外还有广阔地天地。

    “所以，我们圣教要彻底转向农村？”邓聪一副不乐意的样子，谁愿意丢弃城市的生活环境呢。就算是以前山东，白莲教虽然以农人为主，但资产的布置、总部的选址基本还是在济南的。农人众多，充其量也是平时凑人数，打架撑气势罢了。真正的核心永远在城市。