我有一张魔吞兽谱 第84章 酒色财气
热门推荐：
小美的平凡人生
火影：开局解开查克拉限制
官道之摸鱼王系统
读心：谁懂啊，皇帝终于有公主了
穿成废柴，我在修仙界被迫卷了
高武纪元：武神之路
我去上坟，爷爷从坟里出来了！
误闯禁地后的惊世奇缘
穿越星际种田日常
此题一出，众人议论纷纷。
“酒、色皆是佛门重戒，让和尚以酒色做诗偈，怕是难有新意。”
“啧啧，到底还是儒门的酸秀才心眼多呀！”观礼台上墨家田襄不由赞叹。
……
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
“这是我道门吕祖的警世之诗，但却只沾着一个‘色’字，怕是不太合适。”
全真道的破阵子长老一甩拂尘，眉头微皱。
“诗词文章，向来是儒门所长，看来他们早有准备。这一局看他们发挥就好了。”
武当木道人面容平静，淡淡说道。
“以三炷香时间为限，焚香！”
近侍宦官发令，立时有人搬来香炉点燃第一炷香。
佛门这边，众僧神情微动，却未交头接耳，而是相互传音。
修炼盛行，倒是在一定程度上影响了思想、文化的发展。
因为道理思想辩不过，我可以物理方式解决问题。
当然，只是影响，并不是压制。
若没有思想理念的发展，又怎么会出现百家争鸣时期，并渐渐到儒道释三教道统之争？
若没有理念的区别，道门内部为何有全真正一之别？佛门又为何出现密显二宗、大小二乘？
便是佛门禅宗内部，也有‘南顿北渐’、‘南能北秀’之分。
佛门沉默、道门安静、儒门成竹在胸、百姓窃窃私语的场面并没一直持续下去。
待到第三炷香点燃，佛门这边有一位法号‘佛印’的和尚朗声道：
“贫僧作禅诗一首，请众施主品鉴：
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
佛印和尚话音刚落，不等众人评价，便听云穹书山的儒士吟道：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。
不义之财不可取，有气不生气自消。”
紧接着，白沙书院的方定墨也是手中折扇一合，清声道：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀。
无财民不奋发，无气国无生机。”
无色禅师等人面面相觑，儒门果然是有备而来，这一局难了。
但是，这第一局还没结束，又有一位稷下学宫的大儒起身，儒雅清圣之音传遍全场：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
接连四首诗词，一时全场静默无言，都在细品个中韵味。
半晌，才有议论之声渐起。
“这佛印和尚之诗，虽然通俗却有四大皆空之意，颇有禅味呀。”
……
“这云穹书山儒士之诗，则讲万事万物皆需把握有度，反驳佛印，一切皆戒，不为上乘。”
……
“要我说啊，和尚是隐世，儒士是在世，后两者则是治世。”
……
“看来方定墨在为官主政一方之后颇有所得呀，不过稷下大儒还要站得更高一些。”
玉藏锋暗思之间，观礼台上，皇室、墨家、兵修剑修等人也有了论断。
“这四首诗各有千秋，但禅诗意在劝诫，相比其他三首诗词，老调重谈，新意不足。故第一局文试儒门获胜。”
这场比试其实是不设裁判评委的，又或者说是互为评委，只是借着观礼台之人的口讲了出来。
所谓文无第一，武无第二。
真不要面皮了，大不了你说你的好，我说我的妙，谁也不服谁呗。
不过儒门为防佛门耍赖，确实是花了心思的。
就算诗偈难分高低，那我三比一也是数量碾压。
总之，这第一局我儒门是一定要拿下的！
论断一出，围观百姓纷纷赞同。
“说得好！待今日事毕，前去勾栏听曲呀！”
“是极是极，同去、同去……”
……
近侍宦官继续尖声道：“接下来进行第二局……”
“慢着！”无色禅师打断了宦官之言，开口说道：“儒门说礼尚往来，这第一局第一场是儒门定题，这第一局第二场该是我佛门出题。”
“以‘心’为题，诗词佛偈均可，以这剩下的半炷香时间为限。”
无色禅师话音刚落，无相禅师便开口道：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
无相禅师这佛偈一出，儒门众人顿时大怒，纷纷大骂。
“无耻秃驴！”
“不会做佛偈就不要站出来丢人，搬前人佛偈算什么意思？拾人牙慧！”
……
玉藏锋见无相禅师搬出禅宗六祖惠能《得法偈》，亦是一阵沉默。
在这神州世界，第一着名的佛偈便是《金刚经》中的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！’
第二着名的佛偈，便要数玄奘法师所译《心经》中的‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色！’
这第三着名的，便是惠能禅师的《得法偈》了。
一百多年前，惠能禅师便是以此《得法偈》胜过神秀禅师的《呈心偈》，得禅宗五祖——弘忍禅师秘授衣钵。
六祖惠能在得传衣钵之后，为防师兄弟们加害，也是连夜逃跑。
而这一跑就是几十年，禅宗也因此有了南北二宗之分。
当然，惠能禅师的《得法偈》自是境界极高的，直接搬过来无疑是放王炸了。
也难怪儒门之人会跳脚怒斥了。
面对儒门众人斥责，无相禅师却是面不改色，淡淡说道：
“惠能禅师便在当场，老衲代禅师而言，惠能禅师所作佛偈为何不能用于比试？”
“不是新作，自然不能用于比试！”
“比前可有明言，必须是新作才能比试？”
“那我直接说‘一切有为法，应作如是观’岂不是能直接获胜，你我双方还在这里比什么？”
“施主用我佛门之偈，想来是自认儒学不如佛法，自然还是我佛门获胜了。”
……
儒门之人有三寸不烂之舌，口若悬河。佛门之人亦能舌绽莲花，巧言善辩。
儒释双方大放嘴炮，唇枪舌剑，口水四溅。
却是让一众围观百姓开了眼界，原来高僧大儒也会和我们这些俗人一样骂街啊！
眼看最后半炷香即将燃尽，忽闻佛号唱响，如狮吼威怖。
“阿弥陀佛！”
玉藏锋转头看去，却见俏如来双手合十道：“小僧亦作一诗偈，请众人品鉴。”
“酒、色皆是佛门重戒，让和尚以酒色做诗偈，怕是难有新意。”
“啧啧，到底还是儒门的酸秀才心眼多呀！”观礼台上墨家田襄不由赞叹。
……
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
“这是我道门吕祖的警世之诗，但却只沾着一个‘色’字，怕是不太合适。”
全真道的破阵子长老一甩拂尘，眉头微皱。
“诗词文章，向来是儒门所长，看来他们早有准备。这一局看他们发挥就好了。”
武当木道人面容平静，淡淡说道。
“以三炷香时间为限，焚香！”
近侍宦官发令，立时有人搬来香炉点燃第一炷香。
佛门这边，众僧神情微动，却未交头接耳，而是相互传音。
修炼盛行，倒是在一定程度上影响了思想、文化的发展。
因为道理思想辩不过，我可以物理方式解决问题。
当然，只是影响，并不是压制。
若没有思想理念的发展，又怎么会出现百家争鸣时期，并渐渐到儒道释三教道统之争？
若没有理念的区别，道门内部为何有全真正一之别？佛门又为何出现密显二宗、大小二乘？
便是佛门禅宗内部，也有‘南顿北渐’、‘南能北秀’之分。
佛门沉默、道门安静、儒门成竹在胸、百姓窃窃私语的场面并没一直持续下去。
待到第三炷香点燃，佛门这边有一位法号‘佛印’的和尚朗声道：
“贫僧作禅诗一首，请众施主品鉴：
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
佛印和尚话音刚落，不等众人评价，便听云穹书山的儒士吟道：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。
不义之财不可取，有气不生气自消。”
紧接着，白沙书院的方定墨也是手中折扇一合，清声道：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀。
无财民不奋发，无气国无生机。”
无色禅师等人面面相觑，儒门果然是有备而来，这一局难了。
但是，这第一局还没结束，又有一位稷下学宫的大儒起身，儒雅清圣之音传遍全场：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
接连四首诗词，一时全场静默无言，都在细品个中韵味。
半晌，才有议论之声渐起。
“这佛印和尚之诗，虽然通俗却有四大皆空之意，颇有禅味呀。”
……
“这云穹书山儒士之诗，则讲万事万物皆需把握有度，反驳佛印，一切皆戒，不为上乘。”
……
“要我说啊，和尚是隐世，儒士是在世，后两者则是治世。”
……
“看来方定墨在为官主政一方之后颇有所得呀，不过稷下大儒还要站得更高一些。”
玉藏锋暗思之间，观礼台上，皇室、墨家、兵修剑修等人也有了论断。
“这四首诗各有千秋，但禅诗意在劝诫，相比其他三首诗词，老调重谈，新意不足。故第一局文试儒门获胜。”
这场比试其实是不设裁判评委的，又或者说是互为评委，只是借着观礼台之人的口讲了出来。
所谓文无第一，武无第二。
真不要面皮了，大不了你说你的好，我说我的妙，谁也不服谁呗。
不过儒门为防佛门耍赖，确实是花了心思的。
就算诗偈难分高低，那我三比一也是数量碾压。
总之，这第一局我儒门是一定要拿下的！
论断一出，围观百姓纷纷赞同。
“说得好！待今日事毕，前去勾栏听曲呀！”
“是极是极，同去、同去……”
……
近侍宦官继续尖声道：“接下来进行第二局……”
“慢着！”无色禅师打断了宦官之言，开口说道：“儒门说礼尚往来，这第一局第一场是儒门定题，这第一局第二场该是我佛门出题。”
“以‘心’为题，诗词佛偈均可，以这剩下的半炷香时间为限。”
无色禅师话音刚落，无相禅师便开口道：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
无相禅师这佛偈一出，儒门众人顿时大怒，纷纷大骂。
“无耻秃驴！”
“不会做佛偈就不要站出来丢人，搬前人佛偈算什么意思？拾人牙慧！”
……
玉藏锋见无相禅师搬出禅宗六祖惠能《得法偈》，亦是一阵沉默。
在这神州世界，第一着名的佛偈便是《金刚经》中的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！’
第二着名的佛偈，便要数玄奘法师所译《心经》中的‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色！’
这第三着名的，便是惠能禅师的《得法偈》了。
一百多年前，惠能禅师便是以此《得法偈》胜过神秀禅师的《呈心偈》，得禅宗五祖——弘忍禅师秘授衣钵。
六祖惠能在得传衣钵之后，为防师兄弟们加害，也是连夜逃跑。
而这一跑就是几十年，禅宗也因此有了南北二宗之分。
当然，惠能禅师的《得法偈》自是境界极高的，直接搬过来无疑是放王炸了。
也难怪儒门之人会跳脚怒斥了。
面对儒门众人斥责，无相禅师却是面不改色，淡淡说道：
“惠能禅师便在当场，老衲代禅师而言，惠能禅师所作佛偈为何不能用于比试？”
“不是新作，自然不能用于比试！”
“比前可有明言，必须是新作才能比试？”
“那我直接说‘一切有为法，应作如是观’岂不是能直接获胜，你我双方还在这里比什么？”
“施主用我佛门之偈，想来是自认儒学不如佛法，自然还是我佛门获胜了。”
……
儒门之人有三寸不烂之舌，口若悬河。佛门之人亦能舌绽莲花，巧言善辩。
儒释双方大放嘴炮，唇枪舌剑，口水四溅。
却是让一众围观百姓开了眼界，原来高僧大儒也会和我们这些俗人一样骂街啊！
眼看最后半炷香即将燃尽，忽闻佛号唱响，如狮吼威怖。
“阿弥陀佛！”
玉藏锋转头看去，却见俏如来双手合十道：“小僧亦作一诗偈，请众人品鉴。”