四合院：我何雨柱，誓不做吸血包 第930章 拿不出答案来
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虽说是他们自己选择，但也得等他们先坐下，再由他们来挑选。这是一种潜规则。
正如何雨柱第一个选择了自己的位置一样，这经魁也是按照自己的名次，选择了一个自己的位子。坐在前排的人，如果不坐在前排，反而会显得有些不礼貌。
最佳的站位，当然是从正中央开始，依次向左右，向前，向前，向后。何雨柱自然不会犹豫，一屁股就在正中央的座位上坐下。
这个大厅，最多只能容纳两百个人，过了两百个人，就只能坐在走廊上了。如果下着大雨，排名靠后的考生，还要保住自己的卷子，这对他们来说，可是非常不利的。更何况，他是在这条长长的走廊上答题，大爷看不到，所以，他也拿不出答案来。
因此，在府试中，排名在两百以内的人，几乎都会被刷下来，这其中固然有实力之外，也有着别的因素。
但是，任何事情都是有例外的。这两百多人，有的进入了三甲，有的靠着自己的实力，进入了第二。但是，他还是要考一考的。
殿试比会试乡试要更直接一些，几十名大臣，上百名宦官，还有三百多名考生，能够在三百多名考生的眼皮底下做这种事情，这里面一定隐藏着某种极为强大的力量。
而在考院的一侧，则设置了一座小厅，内侍的宦官已经将一些点心送到了各位学子的手中，并且在茶房中加了些清水，以备方便。
这块饼非常可口。
虽然一切都准备好了，可是当着大爷的面频繁去茅房，总是不好，何况要一口气把事情做好，又怕断了话头。于是，封蔚就嘱咐何雨柱，要他多吃饭，多备一些李子。两套策论已经全部做完，吃喝拉撒，便又重新整理了一遍。
当考试正式开始后，所有的宦官都退了下去，而才子们则是在满朝文武的目光中，一个个将手中的卷子取了出来，然后，一个个的开始阅卷。
何雨柱心中暗叫，这可真够考验人的心理素质的。难怪之前在道殿中，他的成绩如此之好，至少可以进入前三甲。
如果真的被揪了出去，那他这辈子都别想再参加科考了，甚至连官位都保不住了。一个读书人，终生无望。
大爷在上，群臣在下，书生在下，怯弱的书生，愣愣的望着这两道题，大脑一片空白，根本不明白这是怎么回事。
殿试是在晚上进行的，三根香烛被分发给考生。蜡烛一灭，大家就只能乖乖待在原处了。不少人都是在哀嚎中被拖出去的。
本研究共设了两道题，一道与新政有关的议题，另一道则是考查同学对于「新政」的把握程度，以及他们对「新政」的看法。第二个议题是有关人的“教化”，他从《论语》中提出“有教无类”和“可以学习，但不可学习”两个主题展开论述。
何雨柱在看到这两道题的时候，就想到了自己的问题。
以他如今的见识，论起策问来，肯定是稳占上风的。
华夏几千年历史，土地，赋税，教育，那都是一种很大的制度，经历了几代人的改革，才能让后代有更好的发展。
虽然两个国家的发展历程并不完全一样，但它们的发展趋势是一致的。这一时代的政局，和何雨柱所看的历史，颇有异曲同工之妙。因此，政策产生的原因、过程、效果，以及推行过程中遇到的障碍与缺点，何雨柱都一清二楚。后世之人，往往在评论史书之时，都会问一句：“若是我，又该如何？”
比如说，他们的税收体系，就与土地有关，如果没有了自己的田地，那么他们的日子就不好过了，而一些有钱人，则可以获得大片的田地，而且不用缴税。导致重大的社会矛盾和减少税收收入。再加上苛捐杂税，加重了佃户的负担，使官吏有了更大的操作余地。再这么下去，那就是天下大乱了。
重新估田赋，统一赋税，实行粮食代银，已经成为一种趋势。
何雨柱略一思索，便用现在的方法，先在草稿纸上勾勒出一个大纲，然后再修改几处，然后提笔，一整条论文，连一分钟都没花掉。何雨柱沉浸于圣贤书中很长时间，今天终于有所感触，心中豪气顿生，灵光乍现，似乎不用思考，便可随手拈来，如同得了天意一般。
这句话，在接下来的几年中，不知道听了多少遍。
这里有一句话：“由众而不为众”，似乎孔子是在拥护“愚民”。
其实，孔子的每一句话，其实都是不对的。孔子从出生开始，就是一个“离经叛道”的人。周代建立了“国家学堂”和“乡塾”两种学校。国学有大有小之分，乡学则以庠、序、校、塾等形式为主，所接受的教育对象只有王子和王子，平民难以入内。这就是所谓的上层阶级了。一般人是没有这种待遇的。
在东周时期，由于政权分立，故也容许有才干之士加入，以培养英才。孔子极力倡导普及教育，倡导教化民众，增强国家实力。孔子在当时是非常超前的，他提出不但要将个人的潜力、培养的领域扩展到整个民族，也要将这个领域扩展到整个民族。
孔子并没有只是嘴上说说，而是身体力行的去推广，三千弟子，都是各地的人，各个领域，都有自己的见解和见解。
这在他看来，实在是有些匪夷所思。
这样的人，怎么可能会说出这样的话来？
这实在是太诡异了。
当何雨柱写完孔子的生平事迹之后，他又将笔锋转向其他方面，说明世人对他的误解。
第一个这么说的人，大概还是士族最为兴盛的时候。这是一个极度保守的年代，上不出寒士，中不出士族，于是，教育再次被贵族们垄断。可以想见，作为一个有名望的人，他对孔子的理解是错误的。
后面的人，也都有样学样。
后世的人，虽然也有赶时髦的趋势，但为人处世，也多以教化为主，也有许多作为。
何雨柱一边说着，一边感慨，其实，历朝历代都不是真的推行愚民制，而是倡导文化，让更多的人成为自己的良材。
正如何雨柱第一个选择了自己的位置一样，这经魁也是按照自己的名次，选择了一个自己的位子。坐在前排的人，如果不坐在前排，反而会显得有些不礼貌。
最佳的站位，当然是从正中央开始，依次向左右，向前，向前，向后。何雨柱自然不会犹豫，一屁股就在正中央的座位上坐下。
这个大厅，最多只能容纳两百个人，过了两百个人，就只能坐在走廊上了。如果下着大雨，排名靠后的考生，还要保住自己的卷子，这对他们来说，可是非常不利的。更何况，他是在这条长长的走廊上答题，大爷看不到，所以，他也拿不出答案来。
因此，在府试中，排名在两百以内的人，几乎都会被刷下来，这其中固然有实力之外，也有着别的因素。
但是，任何事情都是有例外的。这两百多人，有的进入了三甲，有的靠着自己的实力，进入了第二。但是，他还是要考一考的。
殿试比会试乡试要更直接一些，几十名大臣，上百名宦官，还有三百多名考生，能够在三百多名考生的眼皮底下做这种事情，这里面一定隐藏着某种极为强大的力量。
而在考院的一侧，则设置了一座小厅，内侍的宦官已经将一些点心送到了各位学子的手中，并且在茶房中加了些清水，以备方便。
这块饼非常可口。
虽然一切都准备好了，可是当着大爷的面频繁去茅房，总是不好，何况要一口气把事情做好，又怕断了话头。于是，封蔚就嘱咐何雨柱，要他多吃饭，多备一些李子。两套策论已经全部做完，吃喝拉撒，便又重新整理了一遍。
当考试正式开始后，所有的宦官都退了下去，而才子们则是在满朝文武的目光中，一个个将手中的卷子取了出来，然后，一个个的开始阅卷。
何雨柱心中暗叫，这可真够考验人的心理素质的。难怪之前在道殿中，他的成绩如此之好，至少可以进入前三甲。
如果真的被揪了出去，那他这辈子都别想再参加科考了，甚至连官位都保不住了。一个读书人，终生无望。
大爷在上，群臣在下，书生在下，怯弱的书生，愣愣的望着这两道题，大脑一片空白，根本不明白这是怎么回事。
殿试是在晚上进行的，三根香烛被分发给考生。蜡烛一灭，大家就只能乖乖待在原处了。不少人都是在哀嚎中被拖出去的。
本研究共设了两道题，一道与新政有关的议题，另一道则是考查同学对于「新政」的把握程度，以及他们对「新政」的看法。第二个议题是有关人的“教化”，他从《论语》中提出“有教无类”和“可以学习，但不可学习”两个主题展开论述。
何雨柱在看到这两道题的时候，就想到了自己的问题。
以他如今的见识，论起策问来，肯定是稳占上风的。
华夏几千年历史，土地，赋税，教育，那都是一种很大的制度，经历了几代人的改革，才能让后代有更好的发展。
虽然两个国家的发展历程并不完全一样，但它们的发展趋势是一致的。这一时代的政局，和何雨柱所看的历史，颇有异曲同工之妙。因此，政策产生的原因、过程、效果，以及推行过程中遇到的障碍与缺点，何雨柱都一清二楚。后世之人，往往在评论史书之时，都会问一句：“若是我，又该如何？”
比如说，他们的税收体系，就与土地有关，如果没有了自己的田地，那么他们的日子就不好过了，而一些有钱人，则可以获得大片的田地，而且不用缴税。导致重大的社会矛盾和减少税收收入。再加上苛捐杂税，加重了佃户的负担，使官吏有了更大的操作余地。再这么下去，那就是天下大乱了。
重新估田赋，统一赋税，实行粮食代银，已经成为一种趋势。
何雨柱略一思索，便用现在的方法，先在草稿纸上勾勒出一个大纲，然后再修改几处，然后提笔，一整条论文，连一分钟都没花掉。何雨柱沉浸于圣贤书中很长时间，今天终于有所感触，心中豪气顿生，灵光乍现，似乎不用思考，便可随手拈来，如同得了天意一般。
这句话，在接下来的几年中，不知道听了多少遍。
这里有一句话：“由众而不为众”，似乎孔子是在拥护“愚民”。
其实，孔子的每一句话，其实都是不对的。孔子从出生开始，就是一个“离经叛道”的人。周代建立了“国家学堂”和“乡塾”两种学校。国学有大有小之分，乡学则以庠、序、校、塾等形式为主，所接受的教育对象只有王子和王子，平民难以入内。这就是所谓的上层阶级了。一般人是没有这种待遇的。
在东周时期，由于政权分立，故也容许有才干之士加入，以培养英才。孔子极力倡导普及教育，倡导教化民众，增强国家实力。孔子在当时是非常超前的，他提出不但要将个人的潜力、培养的领域扩展到整个民族，也要将这个领域扩展到整个民族。
孔子并没有只是嘴上说说，而是身体力行的去推广，三千弟子，都是各地的人，各个领域，都有自己的见解和见解。
这在他看来，实在是有些匪夷所思。
这样的人，怎么可能会说出这样的话来？
这实在是太诡异了。
当何雨柱写完孔子的生平事迹之后，他又将笔锋转向其他方面，说明世人对他的误解。
第一个这么说的人，大概还是士族最为兴盛的时候。这是一个极度保守的年代，上不出寒士，中不出士族，于是，教育再次被贵族们垄断。可以想见，作为一个有名望的人，他对孔子的理解是错误的。
后面的人，也都有样学样。
后世的人，虽然也有赶时髦的趋势，但为人处世，也多以教化为主，也有许多作为。
何雨柱一边说着，一边感慨，其实，历朝历代都不是真的推行愚民制，而是倡导文化，让更多的人成为自己的良材。