东北出马往事 第237章 连你家碑王都干不过它？
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我疑惑道：“真的能引魂问灵吗？上次李子木就是这样的情况，可燕青前辈和灵通却都没问灵成功。”我说完，又把上次在医院寻李子木魂魄之事，简单的给东玄讲了一遍。
东玄道：“这次的情况不同，李子木不过是普通人，养尸人既然能挖其头骨，也一定早在她尸身之上埋入了尸骨虫卵。那虫卵入体后，会立刻囚箍封印住她一小部分灵识，一来是方便被养尸人控制，二来是为了断绝她和外界的沟通往来，所以你们自然寻不得她。”
我恍然大悟道：“怪不得上次寻到李子木之后，她便是痴痴傻傻的，想来正是因为灵识被封印住的原因。”
东玄继续讲道：“但这副骸骨的主人有刚正之气护体，养尸人并没能将虫卵下入他的尸身之中。所以若想要引魂问灵，还是可以尝试一下的。”
我点头道：“那行，那就辛苦你试试。”说完我便拉着钱程和许老狗往后退了两步，给东玄腾出一点儿空间来。
问灵，有的地方又叫通灵，或者招魂儿。通俗的来讲，就是通过一种特殊的法子，将鬼道之中的魂魄招上人间来问话。
而通灵的法子，却大不相同。
道家一般是以法阵驱之。简单的说，就是人为的制造形成了一个磁场，然后需在其中放上些魂魄喜食的腥秽之物，引诱鬼魂儿自己往里面钻，然后再用阵法将其束缚住。就和咱们见过的，用竹筐抓野鸡是一样的道理。灵通经常用的便是这种法子。
而出马仙家则不同，它更像是一个小型的袖珍衙门。地马若是想立堂口，必须要四梁八柱的人马全了才行。四梁八柱就是立堂口的根本。
四梁指的就是四大家族师父，胡、黄、常和清风碑王。而八柱指的是扫、看、串、护、通天、归地、关碍、探兵八个组织机构，他们各有分工，相互合作。虽然每个堂口的具体情况不大一样，但大体结构都类似，缺一不成堂口。
出马仙儿引灵看事儿，就是仙家捆巧儿后，派归地堂的清风直接下地府去抓，这种相当于是硬碰硬的较量，简单来说，就是谁厉害听谁的。这也是为啥有些道行浅的出马仙儿，查些刚死的游魂儿还行，看些年代久远的祖辈就不行了，就是因为他堂口上的清风没人家厉害，根本捆不住人家上来。
第三种现在基本灭绝了，也就是特别偏远落后的地方还能偶尔见到，就是指民间道坛中的巫，也就是俗称的跳大神儿。
很多人不懂，总把巫仙儿和出马仙儿混为一谈，认为出马仙儿就是其中的一种。其实两者的原理大相径庭，出马仙儿立了堂口后，是由法力高深的仙家捆巧儿了地马后，给你看香算事儿；而巫人却是以自身阴体引鬼魂儿上身，再经由人口，将鬼魂儿的诉求直接给说出来。
要知道，鬼魂儿也是人死形灭后而成，自然也遗传了人身上的劣根性——贪！若是没有更强大的仙家镇着，这鬼魂儿岂不是蹬鼻子上脸喽？而且你越怕它，越应它，它反倒作的更厉害！
所以找这种巫仙儿看事儿，很多时候小事儿反而越看越大，看到最后不但暗病没治好，还给自己招来好些祸端。
最后一种比较小众，就是用特殊的媒介引鬼魂儿上来，像比较流行的笔仙儿、碟仙儿便是这种。我们一般称这样的也叫没事儿找死型。
俗话说“请神容易，送神难”，要知道阎王殿可不是什么好地方，这鬼魂儿被关押在底下暗无天日的，好不容易找到了个机会挣脱出来，那不和逃狱出来的囚犯似的。你还指望它能自己回去？所以我们寻常人不懂这请神送神之法，可切勿为了追求刺激，引火烧身。
而东玄用的，便是正统的出马仙儿之法。只见他双眼闭目，屏气凝神，只三呼三吸之间，再开眼时，已然是另一番神态气质。
我见了，赶紧拱手行礼道：“晚辈杨六金，给仙家请安了，劳烦大仙儿出手相助。”
“东玄”看了看我，问道：“你们要寻的人是谁？”
我指了指躺在棺材之中的那副骸骨，道：“此人名叫许蒿仁，是这位香客家的老祖，还请仙家帮忙引来。”
“东玄”也不多话，再次闭目凝眉。我知道他是在调遣堂口上相对应的管事儿之人，便小声叮嘱旁人不要上前打扰，自己也恭敬的站在一旁，等待仙家的指示。
约莫过了一炷香的功夫，许老狗有点儿耐不住性子了，偷偷拉了拉我的衣角，小声问道：“怎么还不回来啊？该不会是这小子太困，睡着了吧？”
我瞪了他一眼，道：“休要胡说，小心仙家听见了，给你苦头吃。”
许老狗尴尬道：“杨大师，这还得等多久啊？我有点儿内急，可不可以先去放放水？”
我无语道：“你真是懒人屎尿多，再憋一会儿还能尿裤子咋地？万一你刚脱了裤子，你家老祖就被请上来了，你就用这幅尊容见先祖啊？”
我的话音刚落，就看见“东玄”猛的睁开双眼，一脸诧异的看向我道：“这许蒿仁到底是个什么来头？”
我赶紧答话道：“具体什么来头不知道，此人的名字不知道什么缘由，被人从家谱中移除了。家中族人也从未对我这香客提及过此人，只不过看这人穿着的这身铠甲，我们推测或许是几百年前带兵的权贵！”
“东玄”点头道：“我就说这人怎么会如此厉害？连我家碑王亲自出马，都没能降的住它。”
碑王，就是堂口上主管清风仙、鬼仙的头目。碑王的地位很高，仅次于胡黄二仙，相当于堂口上的二把手，一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。
我大惊，要知道东玄是什么样的级别，能在他家堂口当碑王的，可绝非是等闲之辈。我忍不住开口问道：“啥？连你家碑王都干不过它？”
东玄道：“这次的情况不同，李子木不过是普通人，养尸人既然能挖其头骨，也一定早在她尸身之上埋入了尸骨虫卵。那虫卵入体后，会立刻囚箍封印住她一小部分灵识，一来是方便被养尸人控制，二来是为了断绝她和外界的沟通往来，所以你们自然寻不得她。”
我恍然大悟道：“怪不得上次寻到李子木之后，她便是痴痴傻傻的，想来正是因为灵识被封印住的原因。”
东玄继续讲道：“但这副骸骨的主人有刚正之气护体，养尸人并没能将虫卵下入他的尸身之中。所以若想要引魂问灵，还是可以尝试一下的。”
我点头道：“那行，那就辛苦你试试。”说完我便拉着钱程和许老狗往后退了两步，给东玄腾出一点儿空间来。
问灵，有的地方又叫通灵，或者招魂儿。通俗的来讲，就是通过一种特殊的法子，将鬼道之中的魂魄招上人间来问话。
而通灵的法子，却大不相同。
道家一般是以法阵驱之。简单的说，就是人为的制造形成了一个磁场，然后需在其中放上些魂魄喜食的腥秽之物，引诱鬼魂儿自己往里面钻，然后再用阵法将其束缚住。就和咱们见过的，用竹筐抓野鸡是一样的道理。灵通经常用的便是这种法子。
而出马仙家则不同，它更像是一个小型的袖珍衙门。地马若是想立堂口，必须要四梁八柱的人马全了才行。四梁八柱就是立堂口的根本。
四梁指的就是四大家族师父，胡、黄、常和清风碑王。而八柱指的是扫、看、串、护、通天、归地、关碍、探兵八个组织机构，他们各有分工，相互合作。虽然每个堂口的具体情况不大一样，但大体结构都类似，缺一不成堂口。
出马仙儿引灵看事儿，就是仙家捆巧儿后，派归地堂的清风直接下地府去抓，这种相当于是硬碰硬的较量，简单来说，就是谁厉害听谁的。这也是为啥有些道行浅的出马仙儿，查些刚死的游魂儿还行，看些年代久远的祖辈就不行了，就是因为他堂口上的清风没人家厉害，根本捆不住人家上来。
第三种现在基本灭绝了，也就是特别偏远落后的地方还能偶尔见到，就是指民间道坛中的巫，也就是俗称的跳大神儿。
很多人不懂，总把巫仙儿和出马仙儿混为一谈，认为出马仙儿就是其中的一种。其实两者的原理大相径庭，出马仙儿立了堂口后，是由法力高深的仙家捆巧儿了地马后，给你看香算事儿；而巫人却是以自身阴体引鬼魂儿上身，再经由人口，将鬼魂儿的诉求直接给说出来。
要知道，鬼魂儿也是人死形灭后而成，自然也遗传了人身上的劣根性——贪！若是没有更强大的仙家镇着，这鬼魂儿岂不是蹬鼻子上脸喽？而且你越怕它，越应它，它反倒作的更厉害！
所以找这种巫仙儿看事儿，很多时候小事儿反而越看越大，看到最后不但暗病没治好，还给自己招来好些祸端。
最后一种比较小众，就是用特殊的媒介引鬼魂儿上来，像比较流行的笔仙儿、碟仙儿便是这种。我们一般称这样的也叫没事儿找死型。
俗话说“请神容易，送神难”，要知道阎王殿可不是什么好地方，这鬼魂儿被关押在底下暗无天日的，好不容易找到了个机会挣脱出来，那不和逃狱出来的囚犯似的。你还指望它能自己回去？所以我们寻常人不懂这请神送神之法，可切勿为了追求刺激，引火烧身。
而东玄用的，便是正统的出马仙儿之法。只见他双眼闭目，屏气凝神，只三呼三吸之间，再开眼时，已然是另一番神态气质。
我见了，赶紧拱手行礼道：“晚辈杨六金，给仙家请安了，劳烦大仙儿出手相助。”
“东玄”看了看我，问道：“你们要寻的人是谁？”
我指了指躺在棺材之中的那副骸骨，道：“此人名叫许蒿仁，是这位香客家的老祖，还请仙家帮忙引来。”
“东玄”也不多话，再次闭目凝眉。我知道他是在调遣堂口上相对应的管事儿之人，便小声叮嘱旁人不要上前打扰，自己也恭敬的站在一旁，等待仙家的指示。
约莫过了一炷香的功夫，许老狗有点儿耐不住性子了，偷偷拉了拉我的衣角，小声问道：“怎么还不回来啊？该不会是这小子太困，睡着了吧？”
我瞪了他一眼，道：“休要胡说，小心仙家听见了，给你苦头吃。”
许老狗尴尬道：“杨大师，这还得等多久啊？我有点儿内急，可不可以先去放放水？”
我无语道：“你真是懒人屎尿多，再憋一会儿还能尿裤子咋地？万一你刚脱了裤子，你家老祖就被请上来了，你就用这幅尊容见先祖啊？”
我的话音刚落，就看见“东玄”猛的睁开双眼，一脸诧异的看向我道：“这许蒿仁到底是个什么来头？”
我赶紧答话道：“具体什么来头不知道，此人的名字不知道什么缘由，被人从家谱中移除了。家中族人也从未对我这香客提及过此人，只不过看这人穿着的这身铠甲，我们推测或许是几百年前带兵的权贵！”
“东玄”点头道：“我就说这人怎么会如此厉害？连我家碑王亲自出马，都没能降的住它。”
碑王，就是堂口上主管清风仙、鬼仙的头目。碑王的地位很高，仅次于胡黄二仙，相当于堂口上的二把手，一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。
我大惊，要知道东玄是什么样的级别，能在他家堂口当碑王的，可绝非是等闲之辈。我忍不住开口问道：“啥？连你家碑王都干不过它？”