电力世界的糖果射手 第九百五十章 子非鱼
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毕竟宇宙的轮回向来如此，比起打破旧秩序更重要的是建立更好的新秩序，倘若没有建立起更好的新秩序的全套切实可行的方案，即使打破旧秩序也只是新的一轮轮回罢了，这也是封建王朝的农民起义的局限性，他们只是一把火将腐朽烧了个干干净净，然后开始了新的一轮轮回，黄巢起义尤其是如此，杀戮的尽头是尸山血海，但一切有变得更好吗？也难怪命运最终会抛弃他了，这家伙疯了，已经杀红眼了，根本不配成为一个合格的王。
封建时代农民起义的局限性，向来如此。
杀戮，战争只是最无奈的手段，也只能是手段而不能是目的。
而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。
战争和批判带不来任何，无人区议会一直在杀戮，但邪恶依然不断的滋生，所以议会也明白这是典型的方向性错误，因此现在也在寻找终结宇宙轮回的办法，这真的太难了，实在是毫无头绪。
盘古开天，伏羲之路，黄帝之路，尧舜禹。
夏商周，秦汉三国，唐宋元明清。
周之后期，春秋战国时期，孔子向老子的请教。
首先捋一捋，商末期的确是纣王无道，以至于武王伐纣，是周建立，顺应天理，是为周天子，以周礼治国。
周后期，于孔子的说法，就是礼崩乐坏，所以孔子周游列国，一生都在为恢复周礼而努力。
而孔子对老子的请教，老子已经说的很明白了，以下。
老子问孔子为何好礼。
孔子的认知是因为周礼带来繁荣，而天下大乱正是因为礼崩乐坏，所以恢复周礼就是恢复繁荣，所谓的克己复礼。
但老子却否定了孔子的想法。
所以孔子疑惑，难道周礼不能休止动乱吗？
而老子告诉孔子，确实如此。
接下来的长篇大论极其容易听迷糊，以至于孤都脑子转了好几圈才勉强能归纳总结大概。
组织语言中……
老子讲这么碎，感觉也难绷。
老子的意思是动乱源于人心，而人心变化莫测。
周礼，在于顺应人心的规范化，所以在一段时期内会有用。
但归根结底是周礼顺应人心，而不是人心被周礼约束。
人心灵活变化，而周礼不改变就被人们抛弃。
毕竟规矩死的，人是活的，死物终究不能长久约束人。
老子的态度是宇宙规律就是如此，人无法掌握宇宙规律，只能顺应宇宙规律，所以要顺其自然。
很明显，这里的逻辑是。
孔子认为。
周礼→繁荣→礼崩乐坏→动乱→恢复周礼→繁荣。
逻辑闭环了，所以讲不通的死循环。
老子认为。
人心→周礼→人心动乱→礼崩乐坏→恢复周礼→人心动乱。
也是一个死循环，孔子是他的思维逻辑闭环，老子是看到了宇宙规律的逻辑闭环，看到了宇宙的死循环，看清了规则却没有解决办法，所以基本麻了。
二者的看法在于。
孔子认为是礼崩乐坏导致了人心动乱，所以要克己复礼。
而老子认为是人心动乱才导致了礼崩乐坏，人心无法改变所以无解，麻了。
这就是因果关系的认知。
某种意义上和先有鸡还是先有蛋的问题有的一拼了。
辩论不在于争输赢，而是商量解决办法，这种各执己见的状况注定得不出有效结果以至于还是分道扬镳。
事实上这种死循环是宇宙规模的问题，就像生命神和寂灭神的永恒轮回，几乎无解。
类似的，孔子的办法是错的。
而老子是没办法。
就像生命神和寂灭神，她们的错误办法就是无限的争斗，只要任何一方死掉就会终结轮回形成二选一的固定结果。
但为什么是错的？因为法则力根本死不掉，所以是无用功，所以一直在争斗，一直在轮回。
而老子是看到了类似的死循环，所以人麻了，直接开摆了，就是一副这是宇宙规律的态度，这种无解的死循环是宇宙的必然，所以办不到的，老老实实的跟着宇宙规律运行就是了。
话说这不就是躺地上开摆了吗，基本上也是这样说孔子你也别折腾了，无用功，还是躺吧，我以前也和你想法差不多，但真的别折腾了，没意义。
而孔子看到老子这种开摆的态度自然不认同，还是一副爱拼才会赢，不试试怎么知道不行的态度，俨然是人定胜天的积极心态，自然不太喜欢这种原地开摆的选手。
基本上就是如此的感觉。
努力才有结果，不努力一定没结果！
要不说年轻人呢，结果上孔子奔波一生的践行他的信条，周游列国却基本上都是被君王们嫌弃的态度，什么人见狗嫌。
表面上几乎可能客气以下对对对你说的都对，心里指不定怎么嗤笑想着恢复周礼的老古董呢。
而结果如何历史也已有记录，最终不是周礼的复兴，而是暴秦的诞生，然后是暴力秦的昙花一现，而后二世而亡。
面对这种死循环，消极的人已经躺了，积极的人在错误的道路上奔波一生死循环，也那样结束了。
爱拼才会赢，对吧。
周礼最终会变成什么样子（哽咽）。
后到汉朝时期，更是披着其礼的画皮，实际上却是暴秦的法家恶鬼手段。
这种灾难以至于封建王朝的恐怖更上一层楼，王朝的轮回更是皇帝轮流坐。
这究竟是什么怪物？！
化生。
是哪种化生？不清楚。
但很明显是画皮怪，儒皮法骨。
孤也不是想骂谁，毕竟议会已经经历了太多，战争和批判带不来任何，更远还是终结宇宙本身的死循环的系统更新补丁，在于新的补丁研发的答案寻求，这样打来打去还是个死循环，没意义。
话说回来。
说到孔子不太喜欢老子的原地开摆的态度，他更愿意相信爱拼才会赢的拼搏努力，好一个人定胜天。
而对此，老子的回答是，争来争去，所有人的好胜心就是如此，就是因为争斗所以一切才越来越乱，越折腾越乱，打架都开躺不就没有争端了吗。
这就是开始围绕着争这个字的不同看法，孔子坚持拼搏，积极争取，而老子不太喜欢争来争去，认为这反而会越来越混乱，还是原地开摆更好。
而孔子对此，就和老子辩论争和不争的状况了。
不觉得这里已经跑题了吗？归根结底是宇宙的死循环，不争的话死循环是不会改变，争的话死循环可能改变但其实其用了一生莱践行的路证明这个死循环还是在循环，并没有终结这个循环。
老子的意思是死循环没办法，直接开摆算了。
孔子意思是拼搏才可能解决问题，什么都不做问题会自己解决吗？努力可能没回报，但不努力一定没回报！
老子的意思是这样开摆又没碍着谁，虽然事情不会更好但也不会更糟，你这样瞎折腾事情甚至可能会越来越糟！宇宙的问题就是因为你们这些家伙喜欢瞎折腾才搞出来的事情，能不能别折腾了？你们不状折腾就根本问题，你们折腾出的问题现在又折腾解决问题，就是纯折腾。
话说回来，孔子的意思在于争和不争的态度是明显是争的态度，他大概也察觉到争也是人的天性，你爱开摆那你摆，我爱争也是我的天性。
关键字，天性。
孔子在争和不争的说法反正就是争争争。
结果争了一辈子结果如何也都看见了。
不是说他是错的，事实上这种真的争了一辈子践行人生信条的也是挺厉害的。
而老子对于孔子的这态度，这两人基本聊不到一起去了，所以分道扬镳，就是反正争下去也没有结果，你爱争你争吧，我反正要躺。
这种辩论抛开各自的辩论，各种论点和各种引用。
辩论不在于非要争个输赢，闹得一拍两散反而不是什么好结果，辩论本质还是商量出一个兼容性的结果，而不是各执己见的互相车轱辘话死循环相生相克的死循环。
你是来解决问题的还是来吵架的？
我吵架就是来解决问题的！
那你解决啊！
哑火了。
子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
这还真是……
这种死循环在宇宙各处都可见，无极生太极，太极生两仪。
阴阳，相生相克。
这种死循环，真的难绷，近乎无解的死局，宇宙轮回就是这样，这咋办。
只能不断的想办法，不断的试错。
错了怎么办？错了就继续死循环呗。
走到正确的宇宙之路，这死循环才可能终结。
————未完待续————
封建时代农民起义的局限性，向来如此。
杀戮，战争只是最无奈的手段，也只能是手段而不能是目的。
而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。
战争和批判带不来任何，无人区议会一直在杀戮，但邪恶依然不断的滋生，所以议会也明白这是典型的方向性错误，因此现在也在寻找终结宇宙轮回的办法，这真的太难了，实在是毫无头绪。
盘古开天，伏羲之路，黄帝之路，尧舜禹。
夏商周，秦汉三国，唐宋元明清。
周之后期，春秋战国时期，孔子向老子的请教。
首先捋一捋，商末期的确是纣王无道，以至于武王伐纣，是周建立，顺应天理，是为周天子，以周礼治国。
周后期，于孔子的说法，就是礼崩乐坏，所以孔子周游列国，一生都在为恢复周礼而努力。
而孔子对老子的请教，老子已经说的很明白了，以下。
老子问孔子为何好礼。
孔子的认知是因为周礼带来繁荣，而天下大乱正是因为礼崩乐坏，所以恢复周礼就是恢复繁荣，所谓的克己复礼。
但老子却否定了孔子的想法。
所以孔子疑惑，难道周礼不能休止动乱吗？
而老子告诉孔子，确实如此。
接下来的长篇大论极其容易听迷糊，以至于孤都脑子转了好几圈才勉强能归纳总结大概。
组织语言中……
老子讲这么碎，感觉也难绷。
老子的意思是动乱源于人心，而人心变化莫测。
周礼，在于顺应人心的规范化，所以在一段时期内会有用。
但归根结底是周礼顺应人心，而不是人心被周礼约束。
人心灵活变化，而周礼不改变就被人们抛弃。
毕竟规矩死的，人是活的，死物终究不能长久约束人。
老子的态度是宇宙规律就是如此，人无法掌握宇宙规律，只能顺应宇宙规律，所以要顺其自然。
很明显，这里的逻辑是。
孔子认为。
周礼→繁荣→礼崩乐坏→动乱→恢复周礼→繁荣。
逻辑闭环了，所以讲不通的死循环。
老子认为。
人心→周礼→人心动乱→礼崩乐坏→恢复周礼→人心动乱。
也是一个死循环，孔子是他的思维逻辑闭环，老子是看到了宇宙规律的逻辑闭环，看到了宇宙的死循环，看清了规则却没有解决办法，所以基本麻了。
二者的看法在于。
孔子认为是礼崩乐坏导致了人心动乱，所以要克己复礼。
而老子认为是人心动乱才导致了礼崩乐坏，人心无法改变所以无解，麻了。
这就是因果关系的认知。
某种意义上和先有鸡还是先有蛋的问题有的一拼了。
辩论不在于争输赢，而是商量解决办法，这种各执己见的状况注定得不出有效结果以至于还是分道扬镳。
事实上这种死循环是宇宙规模的问题，就像生命神和寂灭神的永恒轮回，几乎无解。
类似的，孔子的办法是错的。
而老子是没办法。
就像生命神和寂灭神，她们的错误办法就是无限的争斗，只要任何一方死掉就会终结轮回形成二选一的固定结果。
但为什么是错的？因为法则力根本死不掉，所以是无用功，所以一直在争斗，一直在轮回。
而老子是看到了类似的死循环，所以人麻了，直接开摆了，就是一副这是宇宙规律的态度，这种无解的死循环是宇宙的必然，所以办不到的，老老实实的跟着宇宙规律运行就是了。
话说这不就是躺地上开摆了吗，基本上也是这样说孔子你也别折腾了，无用功，还是躺吧，我以前也和你想法差不多，但真的别折腾了，没意义。
而孔子看到老子这种开摆的态度自然不认同，还是一副爱拼才会赢，不试试怎么知道不行的态度，俨然是人定胜天的积极心态，自然不太喜欢这种原地开摆的选手。
基本上就是如此的感觉。
努力才有结果，不努力一定没结果！
要不说年轻人呢，结果上孔子奔波一生的践行他的信条，周游列国却基本上都是被君王们嫌弃的态度，什么人见狗嫌。
表面上几乎可能客气以下对对对你说的都对，心里指不定怎么嗤笑想着恢复周礼的老古董呢。
而结果如何历史也已有记录，最终不是周礼的复兴，而是暴秦的诞生，然后是暴力秦的昙花一现，而后二世而亡。
面对这种死循环，消极的人已经躺了，积极的人在错误的道路上奔波一生死循环，也那样结束了。
爱拼才会赢，对吧。
周礼最终会变成什么样子（哽咽）。
后到汉朝时期，更是披着其礼的画皮，实际上却是暴秦的法家恶鬼手段。
这种灾难以至于封建王朝的恐怖更上一层楼，王朝的轮回更是皇帝轮流坐。
这究竟是什么怪物？！
化生。
是哪种化生？不清楚。
但很明显是画皮怪，儒皮法骨。
孤也不是想骂谁，毕竟议会已经经历了太多，战争和批判带不来任何，更远还是终结宇宙本身的死循环的系统更新补丁，在于新的补丁研发的答案寻求，这样打来打去还是个死循环，没意义。
话说回来。
说到孔子不太喜欢老子的原地开摆的态度，他更愿意相信爱拼才会赢的拼搏努力，好一个人定胜天。
而对此，老子的回答是，争来争去，所有人的好胜心就是如此，就是因为争斗所以一切才越来越乱，越折腾越乱，打架都开躺不就没有争端了吗。
这就是开始围绕着争这个字的不同看法，孔子坚持拼搏，积极争取，而老子不太喜欢争来争去，认为这反而会越来越混乱，还是原地开摆更好。
而孔子对此，就和老子辩论争和不争的状况了。
不觉得这里已经跑题了吗？归根结底是宇宙的死循环，不争的话死循环是不会改变，争的话死循环可能改变但其实其用了一生莱践行的路证明这个死循环还是在循环，并没有终结这个循环。
老子的意思是死循环没办法，直接开摆算了。
孔子意思是拼搏才可能解决问题，什么都不做问题会自己解决吗？努力可能没回报，但不努力一定没回报！
老子的意思是这样开摆又没碍着谁，虽然事情不会更好但也不会更糟，你这样瞎折腾事情甚至可能会越来越糟！宇宙的问题就是因为你们这些家伙喜欢瞎折腾才搞出来的事情，能不能别折腾了？你们不状折腾就根本问题，你们折腾出的问题现在又折腾解决问题，就是纯折腾。
话说回来，孔子的意思在于争和不争的态度是明显是争的态度，他大概也察觉到争也是人的天性，你爱开摆那你摆，我爱争也是我的天性。
关键字，天性。
孔子在争和不争的说法反正就是争争争。
结果争了一辈子结果如何也都看见了。
不是说他是错的，事实上这种真的争了一辈子践行人生信条的也是挺厉害的。
而老子对于孔子的这态度，这两人基本聊不到一起去了，所以分道扬镳，就是反正争下去也没有结果，你爱争你争吧，我反正要躺。
这种辩论抛开各自的辩论，各种论点和各种引用。
辩论不在于非要争个输赢，闹得一拍两散反而不是什么好结果，辩论本质还是商量出一个兼容性的结果，而不是各执己见的互相车轱辘话死循环相生相克的死循环。
你是来解决问题的还是来吵架的？
我吵架就是来解决问题的！
那你解决啊！
哑火了。
子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
这还真是……
这种死循环在宇宙各处都可见，无极生太极，太极生两仪。
阴阳，相生相克。
这种死循环，真的难绷，近乎无解的死局，宇宙轮回就是这样，这咋办。
只能不断的想办法，不断的试错。
错了怎么办？错了就继续死循环呗。
走到正确的宇宙之路，这死循环才可能终结。
————未完待续————