提瓦特之持明烛照 第一百一十八章 太一显化，秩序初成
首山之铜、昆吾之玉、五色之壤、应龙之鳞……随着[兵主]的铸造，一种恢宏而厚重气息自铸炉弥漫而出。
于是一柄黄金色的八方古剑，其内仿佛蕴藏无穷之力，虽然厚重的大剑，但莫名给人一种厚重的感觉。
它的剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
此乃是斩妖除魔的古老神器，也是象征文明兴隆的人道圣剑——名曰[轩辕]。
然后这象征着璃月人道的神器划过天穹，稳稳当当地没入天空中俯瞰璃月人间百态的[群玉阁]中。
于是群玉阁上形态各异的华美楼阁和精巧机关被构建而成，整个建筑的样貌焕然一新。
至此[坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植梧桐数千株于阿城，以待凤凰之至]——[天基武器·文明中枢·群星殿堂·阿房宫]铸就。
以此为基础，于是那象征[秩序]的神明口含天宪，一条条由黄金色文字构筑的秩序律令被烙印入璃月子民的血脉之中。
七国的酒馆中流传着这么一句玩笑话：“所有璃月人天生就会做生意，就像是至冬人一出生就喜欢喝酒一样。”
虽然后者的真实性有待商榷，但前者恐怕在不久的将来会成为真正的事实。
毕竟在[黄金律]的作用下，每个璃月人都会对财富流动具有无比敏锐的洞察力，绝不会轻易放弃任何一个商机。
紧接着是一柄宛如白玉雕刻而成的华美仙剑其名为[玉宸]，罗德将抛入璃月天空之中。
烟霞凝瑞霭，日月吐辉光。老柏青青与山岚，似秋水长天一色；野卉绯绯回朝霞，如碧桃丹杏齐芳。
彩色盘旋，尽是道德光华飞紫雾；香烟缥缈，皆从先天无极吐清芬。仙桃仙果，颗颗恍若金丹；绿杨绿柳，条条浑如玉线。
时闻黄鹤鸣皋，每见青鸾翔舞。红尘绝迹，无非是仙子仙童来往；玉户常关，不许那凡夫俗女闲窥。正是：无上至尊行乐地，其中妙境少人知。
正在是罗德为仙人传授仙道所设立的教育场所——[通天道场·碧游宫]。
而那高居云端的碧游宫中一盏盏长明灯正在永不停歇地燃烧，而一卷古朴华贵的榜陈列在宫殿的中心。
那份古朴华贵的榜单里，有把持天下大权的七星，有不食人间烟火的仙人，也有似乎平平无奇的厨娘……
如果用神明的视角观看那份榜单，就会发现榜单汇聚了种类繁多的生命气息，与榜单上的人名一一对应。
这些都是罗德在乎或者对璃月做出过重大贡献的人，而这份榜单有一个让人耳熟能详的名字——封神榜。
这当然不是罗德记忆中那份古老神器，而是他利用[完美]命途的力量复刻的产物。
其作用只有一个，那就是能够让榜单上的存在在死后转化为另一种形式的生命，活出第二世。
这是一种几乎毫无代价的重生之术，只要你不介意死后灵魂落入罗德之手的话。
看着秩序初现的璃月，罗德满意地点了点头，既然[攘外]、[安内]、[开放]三个方面都没问题了，接下来就是[改革]了。
《道德经》有言：[天地不仁，以万物为刍狗。]
然而无论是说天地不仁也好，还是天心慈悲也罢，都是地上生灵内心对天道的揣测，并不会对天地万物的运转产生一丝一毫的改变。
但关于天道，这里面有一点是肯定的，那就是对万事万物，对所有生灵，乃至神仙魔道，它是公平的，不会掺杂一丝偏爱与厌恶。
于是在[浮生涅盘寂静主]的伟力之下，以[虚空系统]与[阿房宫]为基础，[虚构天道·鸿钧]诞生！
其作用包罗万象，但如果简而言之，这其实就是一个负责调控整个璃月的中枢系统和维系璃月版本虚空系统的服务器。
它蕴含了璃月以及须弥记录的绝大多数知识和问号传承，填补了璃月在教育方面的空缺。
虽然看起来就是须弥的虚空系统相似，但罗德却在其中加了一个看似不起眼的额外功能[教化]。
[璃月有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。]——这是华夏一词最初的源头。
在古时的璃月人看来只有认可璃月文化者才能被视作华夏的一员，而其余者皆是蛮夷。——这就是所谓[夷夏之辨]。
但蛮夷并不只能是蛮夷，只要他们真心实意地认可璃月文化，学习璃月的礼仪传统，那么他们也可以被视为璃月的一份子。
比如曾经盐之魔神的子民就融入了如今的璃月之中，而这个融入的过程就被称之为[教化]。
而罗德的[教化]则更加简单粗暴，只要有任何非璃月人学习关于璃月的文化思想，其思维就会在不知不觉间成为璃月的形状，然后成为罗德和老爷子的子民。
这个过程基本上是不可逆的，即使是魔神也不能轻易改变，再加上长城的特性，就导致这样的奇特局面：
想要往璃月派遣奸细就必须学习璃月文化，然而在学习的过程中奸细往往会不自觉地成为一个精神上的璃月人，从此洗心革面，为璃月的建设添砖加瓦。
这也是罗德对[文明存续]的一次尝试，除却血脉上的联系，文明本质上就是一种文化、思想、思维方式等精神层次的传承。
那如果罗德使用这种堪比模因污染的传承方式，是否可以令文明以另一种形式延续下来。
虽然这可能产生一些奇奇怪怪的后果，但无所谓，到时候罗德自然会出手。
别看罗德践行的道路叫做[静默]，但涉及到改变与干涉的内容并不少，毕竟他命途的关键词就包括了：[见证]、[存续]、[愿望]等概念嘛。
而且先不提可行性，光是这次尝试本身就很有意义，它为罗德未来拯救世界提供了一种全新的奇妙思路。
于是一柄黄金色的八方古剑，其内仿佛蕴藏无穷之力，虽然厚重的大剑，但莫名给人一种厚重的感觉。
它的剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木，剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
此乃是斩妖除魔的古老神器，也是象征文明兴隆的人道圣剑——名曰[轩辕]。
然后这象征着璃月人道的神器划过天穹，稳稳当当地没入天空中俯瞰璃月人间百态的[群玉阁]中。
于是群玉阁上形态各异的华美楼阁和精巧机关被构建而成，整个建筑的样貌焕然一新。
至此[坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植梧桐数千株于阿城，以待凤凰之至]——[天基武器·文明中枢·群星殿堂·阿房宫]铸就。
以此为基础，于是那象征[秩序]的神明口含天宪，一条条由黄金色文字构筑的秩序律令被烙印入璃月子民的血脉之中。
七国的酒馆中流传着这么一句玩笑话：“所有璃月人天生就会做生意，就像是至冬人一出生就喜欢喝酒一样。”
虽然后者的真实性有待商榷，但前者恐怕在不久的将来会成为真正的事实。
毕竟在[黄金律]的作用下，每个璃月人都会对财富流动具有无比敏锐的洞察力，绝不会轻易放弃任何一个商机。
紧接着是一柄宛如白玉雕刻而成的华美仙剑其名为[玉宸]，罗德将抛入璃月天空之中。
烟霞凝瑞霭，日月吐辉光。老柏青青与山岚，似秋水长天一色；野卉绯绯回朝霞，如碧桃丹杏齐芳。
彩色盘旋，尽是道德光华飞紫雾；香烟缥缈，皆从先天无极吐清芬。仙桃仙果，颗颗恍若金丹；绿杨绿柳，条条浑如玉线。
时闻黄鹤鸣皋，每见青鸾翔舞。红尘绝迹，无非是仙子仙童来往；玉户常关，不许那凡夫俗女闲窥。正是：无上至尊行乐地，其中妙境少人知。
正在是罗德为仙人传授仙道所设立的教育场所——[通天道场·碧游宫]。
而那高居云端的碧游宫中一盏盏长明灯正在永不停歇地燃烧，而一卷古朴华贵的榜陈列在宫殿的中心。
那份古朴华贵的榜单里，有把持天下大权的七星，有不食人间烟火的仙人，也有似乎平平无奇的厨娘……
如果用神明的视角观看那份榜单，就会发现榜单汇聚了种类繁多的生命气息，与榜单上的人名一一对应。
这些都是罗德在乎或者对璃月做出过重大贡献的人，而这份榜单有一个让人耳熟能详的名字——封神榜。
这当然不是罗德记忆中那份古老神器，而是他利用[完美]命途的力量复刻的产物。
其作用只有一个，那就是能够让榜单上的存在在死后转化为另一种形式的生命，活出第二世。
这是一种几乎毫无代价的重生之术，只要你不介意死后灵魂落入罗德之手的话。
看着秩序初现的璃月，罗德满意地点了点头，既然[攘外]、[安内]、[开放]三个方面都没问题了，接下来就是[改革]了。
《道德经》有言：[天地不仁，以万物为刍狗。]
然而无论是说天地不仁也好，还是天心慈悲也罢，都是地上生灵内心对天道的揣测，并不会对天地万物的运转产生一丝一毫的改变。
但关于天道，这里面有一点是肯定的，那就是对万事万物，对所有生灵，乃至神仙魔道，它是公平的，不会掺杂一丝偏爱与厌恶。
于是在[浮生涅盘寂静主]的伟力之下，以[虚空系统]与[阿房宫]为基础，[虚构天道·鸿钧]诞生！
其作用包罗万象，但如果简而言之，这其实就是一个负责调控整个璃月的中枢系统和维系璃月版本虚空系统的服务器。
它蕴含了璃月以及须弥记录的绝大多数知识和问号传承，填补了璃月在教育方面的空缺。
虽然看起来就是须弥的虚空系统相似，但罗德却在其中加了一个看似不起眼的额外功能[教化]。
[璃月有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。]——这是华夏一词最初的源头。
在古时的璃月人看来只有认可璃月文化者才能被视作华夏的一员，而其余者皆是蛮夷。——这就是所谓[夷夏之辨]。
但蛮夷并不只能是蛮夷，只要他们真心实意地认可璃月文化，学习璃月的礼仪传统，那么他们也可以被视为璃月的一份子。
比如曾经盐之魔神的子民就融入了如今的璃月之中，而这个融入的过程就被称之为[教化]。
而罗德的[教化]则更加简单粗暴，只要有任何非璃月人学习关于璃月的文化思想，其思维就会在不知不觉间成为璃月的形状，然后成为罗德和老爷子的子民。
这个过程基本上是不可逆的，即使是魔神也不能轻易改变，再加上长城的特性，就导致这样的奇特局面：
想要往璃月派遣奸细就必须学习璃月文化，然而在学习的过程中奸细往往会不自觉地成为一个精神上的璃月人，从此洗心革面，为璃月的建设添砖加瓦。
这也是罗德对[文明存续]的一次尝试，除却血脉上的联系，文明本质上就是一种文化、思想、思维方式等精神层次的传承。
那如果罗德使用这种堪比模因污染的传承方式，是否可以令文明以另一种形式延续下来。
虽然这可能产生一些奇奇怪怪的后果，但无所谓，到时候罗德自然会出手。
别看罗德践行的道路叫做[静默]，但涉及到改变与干涉的内容并不少，毕竟他命途的关键词就包括了：[见证]、[存续]、[愿望]等概念嘛。
而且先不提可行性，光是这次尝试本身就很有意义，它为罗德未来拯救世界提供了一种全新的奇妙思路。