天汉之国 第889章 夜谈
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第889章 夜谈
到了家门前，张原整了整衣帽，深吸了一口气。抬起手来，轻拍房门。
房门打开，一个亲兵上下打量了一下张原。问道：“请问找谁？”
张原道：“我叫张原。你回去禀报主人，他自然知道。”
亲兵急忙把张原让了进来，道：“钤辖吩咐过，员外来了进门就好。钤辖在里面等。”
张原稳了稳心神，抬步向里面走去。
萍萍正在井边杀一条鱼，抬头看见张原，急忙向里面喊道：“阿翁回来了！”
张均母亲听见，从里面冲了出来。看见张原，一头扎进他怀里。用手不断拍打张原胸脯，嘴里道：“既然你回了中原，为何还要住在外面？我们夫妻分别多年，你就不想我吗？”
张原用手轻拍妻子的脊背，一时之间也不知道怎么说，只是叹了一口气。
张均走到门口，看到这一幕，不由停住脚步。想起自己小的时候，父母也曾这么恩受，家庭幸福美满，一时眼前的景象竟然有些恍惚。
张原抬头看见一个年轻人站在门边，高大雄壮，满身骠悍的感觉。眉目之间，依稀还是儿子小时候的模样。站在那里，不由痴了。
直到张均平静下来心神，向前几步，对张原躬身行礼：“见过阿爹！”
母亲回过头，忙把张均拉到张原身边，道：“伱离去这么多年，看，我一个人也把儿子拉扯成人了！如今他是军队里的钤辖，也算出人头地了。”
张原上下打量了张均一遍，颤微微地问道：“这些年，你还好吗？”
张均道：“自从到了宣抚手下，还算好。虽然也有许多烦心事，终究是过来了。”
“好，好，你好就好了。”张原上前拉到张均的手，看向张均已泪眼婆娑。“这些年，我流落北地，真是无时无刻不想你们母子两个。天可怜见，我们还能相遇。”
一边说着，几个人手拉着手，向屋里面走去。
张均面色沉稳，心里想着，父亲作为金人的间谍，以后怎么做要不要现在说。还是安稳过个平安团夜，等到明天。
到了屋里，张原放开妻子的手，对张均道：“你是军中钤辖，算高级将领，应该有话对我说吧。从前线回来，这不是小事，不能只为了团圆。”
张均看着父亲，重重点了点头。
张原对妻子道：“我们父子有话要说，你先在外面等着，不要打扰我们。”
张原妻子正要说些不愿意的话，一回头，正看见张均目光如刀，在那里盯着自己。所有的话都憋回了肚子里，再不敢多说一个字。这些年，张均在家里的权威更重，不知不觉已经比张原有份量了。
宣抚司的后院里，王宵猎、陈求道、汪若海和陈与义三人围坐。一边喝酒，一边吃肉，一边闲聊。
肉主要是猪肉，配了一些羊肉串。酒是冰镇后的萄葡酒，用玻璃杯盛着，看着就赏心悦目。
王宵猎道：“现在我们的民政，主要还是缺官员。在洛阳虽然办了一所学校，每年出来的学生还是太少。得之要想办法多招些教师，办一个短期的官员学校最好。”
陈求道道：“办学校容易，可哪里有那么多教师？现在的学校里教师都显不足，要大量靠学生自行讨论，怎么办新的学校？此事不能着急。我想等二三年，选出地方的优秀官员，让他们换任的时候做一年教师，才会比较好。”
王宵猎叹了口气：“现在关中许多州县，要么留任原先官员，要么干脆就没有官。这样怎么能行呢？”
陈求道道：“即使没有官，也比金朝统治时好。宣抚说过，此事宁缺勿滥，还是谨慎的好。实在不行，就任命此权官、撮官，让地方能交税、服役就好。”
王宵猎道：“也只好如此了。不过，洛阳的学校还是要尽量扩大规模，不能长时间这样。”
陈求道称是。
王宵猎道：“其实不只是地方缺少官员，军队也缺，陈参谋的采风官员也缺。军队我们有军校，缺少官员，就加快下层官员的提升速度。采风官员缺了，就不能如此。陈参谋要想办法，设立一所学校才好。”
陈与义道：“此事我想过。但是采风官员，宣抚定的是要靠这些人了解地方，一般的学校不行。现在来说，极度缺少教员。所以这几年，就先派官员到地方随意采风，过几年从里面选些优秀的官员做教员。”
王宵猎点了点头：“好吧，就先这样。对一个政权来说，采风至关重要。我们从行政系统了解到的，是从上而下的总结，是官方对民间的描述，民间的真实情形并不知道。采风所来的，是从下而上的观感，是百姓的感受，一个时代民间的真实风貌。这两个结合起来，才是人世间，才是真实的生活。”
陈与义道：“此次新安一案，下官也是感触良深。采风官员到地方，目光确实与一般官员不同，可以观察到一些本不被注意的东西。这些东西在地方人人皆知，官员和外人却不知道。”
王宵猎道：“是啊，他们看到的，是其他官员不了解，甚至是要隐藏的。没有这些人，我们也就不了解社会。现在采风官员地位低微，也是没有办法的事情。后续他们越来越熟练，有了功绩，会再行调整的。”
说到这里，王宵猎叹了口气：“说句实话，我最看重的就是采风。这一整个系统，如果做好了，把民间的真实情况显露出来，对官员就是很大的震慑。不管说的是好的，还是坏的，官员都会小心看待他们。官员这个身份，只要有机会，他们就会欺上瞒下。不说那些宵小之辈，就是对普通人，欺上多有功劳，瞒下可以随心所欲，这个诱惑就够吸引人了。不欺上瞒下，多花许多精力，还比不上原先不用力气的时候。他们怎么选？”
陈与义道：“宣抚说的是。愿意迎难而上，真正解决问题的人还是少。”
王宵猎道：“没有采风这么个系统，上面不知道下面的事，怎么能够治国呢？当然，采风并不能解决所有问题。如果采风系统再与行政系统配合，那就没有用处了。”
陈与义默默点了点头，没有说什么。
采风是中国政治特有的传统，周朝有《诗经》，自不必说。秦汉乐府，一直传承到魏晋之后。后来随着谶纬之学逐渐被废除，采集民间诗歌的传统就渐渐断了。
这个传统断掉，固然民间不能再利用谶纬掀起大乱，但也使政治成了从上到下一条线。对统治者来说，这是非常不利的。即使天下鼎沸，皇帝居深宫之中，对实情不了解的大有人在。
这样做很难说是好是坏，但在王宵猎这里，必须把采风的积极意义发挥出来。政治不能只有从上到下一条线，还要有从下到上的线，形成一个闭环。皇帝居于这两条线的中间，才能阴阳相济，政通人和。
你不能指望有了这个制度，从此就政治清明，天下太平。有好的制度，还要有执行制度的人，缺一不可。
这是中国文明的特点，不偏执一点。
欧洲文明，一个最显著的特点，就是强调理性，强调理性独立于世界而存在。这个理性，不能理解为理智、道理等意思，而是西方哲学中，与感性相对、超越感性的理性世界。
前面为什么举砝码的例子？因为砝码不只是砝码，而是一整套的称重的理论。西方哲学认为，这套理论，也就是理性世界是真实的，而并不是虚幻的。与此对应，他们认为理性世界是真实的，是世界的彼岸。
为什么说黑格尔、康德等人在哲学史上的地位，与唐宋诸大儒在中国思想上的地位相当？因为唐宋诸儒，在先秦诸子定的仁、义、礼中走不出来，思想总是在里面打转。虽然他们讲天即理，心即理等等，实际只是一些技术性的花招，并没有根本的改变。而黑格尔、康德等人，也在以前的哲学家定的理论中打转。他们讲理性世界与感性世界，不管有多少技术手段，不管是讲本我、自我，还是唯物与唯心，实际都没有从前人的理论中出来。
在欧洲之外，比如中国、阿拉拍、波斯、印度等地，因为欧洲实现了工业化，便去学欧洲文化、思想。他们接受了西方人的一个观念，即欧洲之所以发达，是因为欧洲的思想，尤其是哲学。对于欧洲人来说，当然可以这样讲，因为他们的哲学与工业化相伴，一起发展起来。但对外人来说，工业化真的是欧洲哲学的关系？
工业化实际上是不断地否定从前知识，知识随着工业化不断更新来的。不但是哲学，还包括政治、经济等各方面的理论，包括神学。
欧洲对理性世界的推崇，必然会引向神学。所以说，耶酥可能出生很晚，但是欧洲的思想，当你穿过了时光的层层迷雾，会发现在时光的尽头，总有一个上帝在那里。
中国的科学家，当然很多是坚定的无神论者，但也有很多人相信造物主。因为他们学的西方科学，总是被纳入一个神学体系中，不知不觉就信了。不一定相信宗教，但是他们信造物主。
当穿过时光的尽头，王宵猎终于明白，人对世界的认识是不同的。这种不同，在中国，并不是唯物主义和唯心主义的差别，而是信不信道的差别。前世学的理论，只是一种认识，而不是一种自己抄的教材。
抄什么呢？西方的思想已经陷入混乱，科学已经明显不适合西方哲学，多笨才会去抄啊。唐宋时期，从中国文化中重新总结一种政治理论，也比抄西方政治靠谱得多。
到了家门前，张原整了整衣帽，深吸了一口气。抬起手来，轻拍房门。
房门打开，一个亲兵上下打量了一下张原。问道：“请问找谁？”
张原道：“我叫张原。你回去禀报主人，他自然知道。”
亲兵急忙把张原让了进来，道：“钤辖吩咐过，员外来了进门就好。钤辖在里面等。”
张原稳了稳心神，抬步向里面走去。
萍萍正在井边杀一条鱼，抬头看见张原，急忙向里面喊道：“阿翁回来了！”
张均母亲听见，从里面冲了出来。看见张原，一头扎进他怀里。用手不断拍打张原胸脯，嘴里道：“既然你回了中原，为何还要住在外面？我们夫妻分别多年，你就不想我吗？”
张原用手轻拍妻子的脊背，一时之间也不知道怎么说，只是叹了一口气。
张均走到门口，看到这一幕，不由停住脚步。想起自己小的时候，父母也曾这么恩受，家庭幸福美满，一时眼前的景象竟然有些恍惚。
张原抬头看见一个年轻人站在门边，高大雄壮，满身骠悍的感觉。眉目之间，依稀还是儿子小时候的模样。站在那里，不由痴了。
直到张均平静下来心神，向前几步，对张原躬身行礼：“见过阿爹！”
母亲回过头，忙把张均拉到张原身边，道：“伱离去这么多年，看，我一个人也把儿子拉扯成人了！如今他是军队里的钤辖，也算出人头地了。”
张原上下打量了张均一遍，颤微微地问道：“这些年，你还好吗？”
张均道：“自从到了宣抚手下，还算好。虽然也有许多烦心事，终究是过来了。”
“好，好，你好就好了。”张原上前拉到张均的手，看向张均已泪眼婆娑。“这些年，我流落北地，真是无时无刻不想你们母子两个。天可怜见，我们还能相遇。”
一边说着，几个人手拉着手，向屋里面走去。
张均面色沉稳，心里想着，父亲作为金人的间谍，以后怎么做要不要现在说。还是安稳过个平安团夜，等到明天。
到了屋里，张原放开妻子的手，对张均道：“你是军中钤辖，算高级将领，应该有话对我说吧。从前线回来，这不是小事，不能只为了团圆。”
张均看着父亲，重重点了点头。
张原对妻子道：“我们父子有话要说，你先在外面等着，不要打扰我们。”
张原妻子正要说些不愿意的话，一回头，正看见张均目光如刀，在那里盯着自己。所有的话都憋回了肚子里，再不敢多说一个字。这些年，张均在家里的权威更重，不知不觉已经比张原有份量了。
宣抚司的后院里，王宵猎、陈求道、汪若海和陈与义三人围坐。一边喝酒，一边吃肉，一边闲聊。
肉主要是猪肉，配了一些羊肉串。酒是冰镇后的萄葡酒，用玻璃杯盛着，看着就赏心悦目。
王宵猎道：“现在我们的民政，主要还是缺官员。在洛阳虽然办了一所学校，每年出来的学生还是太少。得之要想办法多招些教师，办一个短期的官员学校最好。”
陈求道道：“办学校容易，可哪里有那么多教师？现在的学校里教师都显不足，要大量靠学生自行讨论，怎么办新的学校？此事不能着急。我想等二三年，选出地方的优秀官员，让他们换任的时候做一年教师，才会比较好。”
王宵猎叹了口气：“现在关中许多州县，要么留任原先官员，要么干脆就没有官。这样怎么能行呢？”
陈求道道：“即使没有官，也比金朝统治时好。宣抚说过，此事宁缺勿滥，还是谨慎的好。实在不行，就任命此权官、撮官，让地方能交税、服役就好。”
王宵猎道：“也只好如此了。不过，洛阳的学校还是要尽量扩大规模，不能长时间这样。”
陈求道称是。
王宵猎道：“其实不只是地方缺少官员，军队也缺，陈参谋的采风官员也缺。军队我们有军校，缺少官员，就加快下层官员的提升速度。采风官员缺了，就不能如此。陈参谋要想办法，设立一所学校才好。”
陈与义道：“此事我想过。但是采风官员，宣抚定的是要靠这些人了解地方，一般的学校不行。现在来说，极度缺少教员。所以这几年，就先派官员到地方随意采风，过几年从里面选些优秀的官员做教员。”
王宵猎点了点头：“好吧，就先这样。对一个政权来说，采风至关重要。我们从行政系统了解到的，是从上而下的总结，是官方对民间的描述，民间的真实情形并不知道。采风所来的，是从下而上的观感，是百姓的感受，一个时代民间的真实风貌。这两个结合起来，才是人世间，才是真实的生活。”
陈与义道：“此次新安一案，下官也是感触良深。采风官员到地方，目光确实与一般官员不同，可以观察到一些本不被注意的东西。这些东西在地方人人皆知，官员和外人却不知道。”
王宵猎道：“是啊，他们看到的，是其他官员不了解，甚至是要隐藏的。没有这些人，我们也就不了解社会。现在采风官员地位低微，也是没有办法的事情。后续他们越来越熟练，有了功绩，会再行调整的。”
说到这里，王宵猎叹了口气：“说句实话，我最看重的就是采风。这一整个系统，如果做好了，把民间的真实情况显露出来，对官员就是很大的震慑。不管说的是好的，还是坏的，官员都会小心看待他们。官员这个身份，只要有机会，他们就会欺上瞒下。不说那些宵小之辈，就是对普通人，欺上多有功劳，瞒下可以随心所欲，这个诱惑就够吸引人了。不欺上瞒下，多花许多精力，还比不上原先不用力气的时候。他们怎么选？”
陈与义道：“宣抚说的是。愿意迎难而上，真正解决问题的人还是少。”
王宵猎道：“没有采风这么个系统，上面不知道下面的事，怎么能够治国呢？当然，采风并不能解决所有问题。如果采风系统再与行政系统配合，那就没有用处了。”
陈与义默默点了点头，没有说什么。
采风是中国政治特有的传统，周朝有《诗经》，自不必说。秦汉乐府，一直传承到魏晋之后。后来随着谶纬之学逐渐被废除，采集民间诗歌的传统就渐渐断了。
这个传统断掉，固然民间不能再利用谶纬掀起大乱，但也使政治成了从上到下一条线。对统治者来说，这是非常不利的。即使天下鼎沸，皇帝居深宫之中，对实情不了解的大有人在。
这样做很难说是好是坏，但在王宵猎这里，必须把采风的积极意义发挥出来。政治不能只有从上到下一条线，还要有从下到上的线，形成一个闭环。皇帝居于这两条线的中间，才能阴阳相济，政通人和。
你不能指望有了这个制度，从此就政治清明，天下太平。有好的制度，还要有执行制度的人，缺一不可。
这是中国文明的特点，不偏执一点。
欧洲文明，一个最显著的特点，就是强调理性，强调理性独立于世界而存在。这个理性，不能理解为理智、道理等意思，而是西方哲学中，与感性相对、超越感性的理性世界。
前面为什么举砝码的例子？因为砝码不只是砝码，而是一整套的称重的理论。西方哲学认为，这套理论，也就是理性世界是真实的，而并不是虚幻的。与此对应，他们认为理性世界是真实的，是世界的彼岸。
为什么说黑格尔、康德等人在哲学史上的地位，与唐宋诸大儒在中国思想上的地位相当？因为唐宋诸儒，在先秦诸子定的仁、义、礼中走不出来，思想总是在里面打转。虽然他们讲天即理，心即理等等，实际只是一些技术性的花招，并没有根本的改变。而黑格尔、康德等人，也在以前的哲学家定的理论中打转。他们讲理性世界与感性世界，不管有多少技术手段，不管是讲本我、自我，还是唯物与唯心，实际都没有从前人的理论中出来。
在欧洲之外，比如中国、阿拉拍、波斯、印度等地，因为欧洲实现了工业化，便去学欧洲文化、思想。他们接受了西方人的一个观念，即欧洲之所以发达，是因为欧洲的思想，尤其是哲学。对于欧洲人来说，当然可以这样讲，因为他们的哲学与工业化相伴，一起发展起来。但对外人来说，工业化真的是欧洲哲学的关系？
工业化实际上是不断地否定从前知识，知识随着工业化不断更新来的。不但是哲学，还包括政治、经济等各方面的理论，包括神学。
欧洲对理性世界的推崇，必然会引向神学。所以说，耶酥可能出生很晚，但是欧洲的思想，当你穿过了时光的层层迷雾，会发现在时光的尽头，总有一个上帝在那里。
中国的科学家，当然很多是坚定的无神论者，但也有很多人相信造物主。因为他们学的西方科学，总是被纳入一个神学体系中，不知不觉就信了。不一定相信宗教，但是他们信造物主。
当穿过时光的尽头，王宵猎终于明白，人对世界的认识是不同的。这种不同，在中国，并不是唯物主义和唯心主义的差别，而是信不信道的差别。前世学的理论，只是一种认识，而不是一种自己抄的教材。
抄什么呢？西方的思想已经陷入混乱，科学已经明显不适合西方哲学，多笨才会去抄啊。唐宋时期，从中国文化中重新总结一种政治理论，也比抄西方政治靠谱得多。