岳飞再世，武穆称雄跃飞 第135章 人怪草异
宋徽宗崇宁四年二月十五，岳飞两周岁的当天，亥时正三刻，现代时下午十点五十五分。
岳飞看到两粒长生不死丸的记载，猛然心中一动！
难道这两粒药和无瞥国的不死人有关？
心中又是一动，不会和后羿得到的两粒不死药有关吧？
超出那个时代，心中依然悸动，秦始皇难道也是在追寻这两粒药的下落？
接着联想到，神农尝百草，难免踏遍各处山川沃野，保不齐去过很多陌生的国度。
他记录的那些药材或许只是没到一地独一无二的最重要一种。
否则，他何止尝百草？万草还差不多。
再说了，那百草只是尝而已，不能一尝一个准吧？
带着这个担心，岳飞进入了殷受关于神农药篮这个至宝的相关内容。
果然，岳飞的忧虑变成了事实，只见殷受写道：“咸曰神农尝百草者，取其艰辛之结果重者概述也。实则此古之至善大贤历陟百国，遍尝万草，择其百草荟聚传世。受即得神农药篮，便篡其实迹录于左，并送有缘。”
随后岳飞连翻几页，果然有是那些奇异的国度，只是在神农的名下，是从一个怀揣极大仁心的医者角度描述那些国度，以及其中的人和事物，尤其是药物有关的物事。
大概是殷受不想重复叙事避免浪费笔墨，他不再提及在大禹治水项下提及的国度，只提那些没有细表的地方。
第一个被提到的就是长股国，有时也被叫作长脚国，或者长胫国，岳飞知道得这个国度被大多数人定位于海外，其实他们就是居住在昆仑山之东一条名叫赤水的大河两岸，赤水流经之地非常宽广，长股人就生活在赤水沿岸。
根据殷受描述的神农经历，那些长股国其人体长像和正常人一般，但其腿长为三丈，这些长股人常背长臂人入海捕鱼，岳飞知道后世杂技表演采高跷即模仿长股人的行为。
但是根据神农的医师角度珍视，这长股和长臂人都是一种特殊的病状，类似大骨病，和他们从事的职业有关，属于最高老的职业病，因为他们需要下海，致使大腿和胳膊被海水浸泡，病情严重以后还会遗传给后辈，长此以往，就有了大长胳膊和大长腿。
殷受记载了一些治疗方法，都是神农最先建议和使用的，包括用一种可以脱盐的草药汤剂内服外泡，甚至神农还建议采取手术截肢方法，将中间的长股骨和长臂骨锯掉五分之四，再重新接续，便可恢复正常，只是殷受并没有提供例证，否则就是最早的截肢手术了，神农也就是最早的外科正骨医生了。
接着就是一个大人国，大人又称作长人，也是人称海外国之一，位于一个叫作??丘地名的北方，另一种叫作奢比尸的异种人聚集之地的南方。
这个大人国的人，全都身材高大，厘姓，以黍为主食，这些大人国的大人怀孕要三十六年才能在母腹中长成，出生的时候就已经白头，如此生出的孩子生来就很长大，等到成人以后，能乘云在天上飞翔，但是却不能在地上如同常人一样走路。
这些人不但身材高大，还能能破木操舟造船，他们甚至已经在一些人比较集中的海岛设立集市，交易货物，这种集市有个名字，叫作大人之堂，并非所有人都能进去任何活动。
他们聚集在一个大屋子里，如同后世的交易场所，类似于一群人开大会，大会的内容就是大家各自推出自己的要出让的货物。
这些大人，也是神农要医治的对象。具体如何治疗的殷受没有后记录在案，但是对他们珍视以后，神农的除了结论，他们都得了巨人症，所以才会身材异常高大；而他们患病巨人症的原因，则是因为他们偏爱各种海产品，其中含有过量的激素。
激素不是殷受的词汇，也不是神农的词汇，而是岳飞根据二人的意思翻译过来简化而成。但是二人都表达了激素的意思，说是一种让人快速长大不断长大的东西。
如果将这些海产品从食物中拿掉，这种被叫作激素的东西就被断绝了来源，没有这种激素继续发挥作用，就能在以后不得巨人症。
可是这种大人国的巨人症的症状显然到了十分严重的程度，神农虽然提到一些对症下药方法，见效不大而且很慢，以至于当时那些人甚至注意不到。
从殷受的记录上，可以看到不同地区不同时代的大人身材的变化，比如楚辞招魂中提到这种大人，就说他们身长有一千仞，也就是一仞八尺，每尺二十三分米，一仞则一米八，一千仞是一千八百米，折合一点八公里，即使有所夸大，只是真人的十分之一，也差不多二百米了。
但是龙伯国的大人，即使后来被伏羲神农所镇压，包括对他们的身材加以限制，也要有数十丈之长。他们的能力就很大了，比如走路很快，几步就能跨越五座大山，钓鱼的时候，一次能钓起六只巨鳌，钓出来以后，摞在一起，驮在背上，回到自己的家园，然后用火炙烧巨鳌的骨骼，将它们的骨头都一根根地分离开来，平常没事儿的时候数着玩儿，也用来作一些简单的占卜吉凶。
因为这个族群力量强大，甚至移山填海，超过巨亿大有能力的人也跟着迁移过去，住在海中的山峦中，而比移过去的两座大山，非同小可，那是伏羲时代在大水中存在的五座大山之二。
这五座大山一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱，其中的第一山岱舆第二座山员峤就是那倒霉的两个，被那些长人给移到了极北之处。
这就极大地破坏了伏羲的布局，因为这五座大山当时都处于大水之上，上面就是各路人马的生息之地，如果大山陆沉，所有都只能死。
唯有伏羲有大能力稳住这个局势，让上面的人安居乐业。当时人们最大的安心是这五座大山都是无根浮萍，必然随水漂流，去那可怕的地方，最可怕的地方就是两处，一个是极东之处，叫作无底洞，就是所有的水都填进去，也无法填满，即使这些大山都填进去，也无济于事。
另一个是极西之处，更可怕，因为人们不知道那是什么所在，极东的那处还知道叫无底洞；完全无知的极西之处就被成为极西，成了众人最担心的所在。
于是大家都请伏羲想办法解决这个极大的危险，可见伏羲的责任多么重大，能力也必须大，至少知识面要高人一头。
伏羲的能力果然不是空言，他也具有同样的担心，唯恐这五座大山漂流而去坠入西极，而让那些他的拥护者失去居所，横死于无底波涛之中，于是就命令一个叫失群仙圣之居，就命令负责管理海洋事务的大臣名字叫禺强的安排事十五只巨鳌挺起脑袋顶起这五座山，好像戴着帽子一样。
寓强一共派遣了二百二五只巨鳌，分成三班，每班轮值的巨鳌有七十五只，当值时间为六万年，到期后轮换下一波，三波共十八年，如此可以保证五山始终屹立不变。
可是就是这种事关通知稳定的大计安排，却被那些大人给破坏了，真是四肢发达头脑简单。
那个安排巨鳌头顶大山的禺强，是黄帝之孙，他的统治之地是北海，身体像鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方，实际上大海都是他的领地，所以那些巨鳌必须听他指挥。
可惜无论是伏羲还是禺强的完美安排都被这些大人破坏，将举山的巨鳌一钓捕获六只，致使岱舆和员峤失去平衡，随波而流飘进了北极，伏羲谨防慢防没有进入东极和西极，简直是气死人了。
这是一个极大的灾难，也让伏羲非常丢面子。
丢面子没有办法衡量，可是两座大山沉入大海，上面的人有巨亿之多。
这种事情伏羲不能容忍，于是大怒勃发，出兵干了两件大事。
第一件事就是进入那个龙伯之国缩小他们的国土面积，你不是身躯巨大吗？我给你的地方限制在狭小的范围，想翻个身都转不过圈来。
第二件事就是让龙伯之国的居民缩小他们的身体，具体用什么方法没有具体说，无外乎两种。
见效快的就是神农的外形手术方法，估计他们没少用，否则千仞缩短到几十丈短期内是不可能的。至于这种手术是否成功，估计无论是伏羲还是神农都没有人在意，真是成者高兴，失败欣然，反正都正恨着他们呢。
至于后来贬称了几十丈，那就是神农的功劳了，他用调整饮食的方法，减少激素的摄入，日久天长也能见效。同时他们内在压力也很大，因为那些没有变小的大人都比暴力缩短了。十不存一，谁不害怕，赶紧按新的食谱吃饭，何况那是神农提倡的。
至于大人国居民能飞而不能走，殷受没有解释，神农也没有想办法改变，岳飞则觉得可以理解，因为那个国度的名字就是龙伯国，是龙而且称王称霸，则显然那是一种异种生物，也就是人和其它生物混淆在一起，大概是一种过渡性的生物。
岳飞曾经和一些有特殊经历的人士聊过天，他们根据自己的亲身经历告诉岳飞，在古远时代，人种和物种有些混乱，好在那些混乱和混乱的结果都在历史发展过程中消失不见了。
岳飞故此判断，这个似乎和龙这种生物又割不断联系的大人国人，就属于此类，不必否定，当然也没必要肯定，当作那个时期的一个现象即可。
岳飞在这个大人国花时间比较多，因为他预计，在那个时代，这种情况绝非偶然，估计还有不少，都按照大人国同一原则参照处理就好。
接着的一个是跂踵国，跂踵国的人生活在名叫复州之地的大山里，山中的树木大多是檀木。山南边有很多黄金。跂踵是根据那些人的长相而得名，他们的样子犹如鸮但只有一足，长着猪尾，如果有其它国度的人看见跂踵，他的国度就会发生大规模的瘟疫，在地理外置上，跂踵国则是在拘瘿国的东面的一个族群，而拘瘿国那里的人都身材高大，两只脚也非常大，形成鲜明的对比，而实际上两个族群也是互相支援，相依为命，毕竟跂踵国人一只脚实在不便。
根据神农的研究，跂踵国的首领都是独足，似乎是一种天生的疾病，祖辈传留，没有办法改变，神农也考虑过用手术开刀医治，可惜他对缺乏的肢体束手无策，刀子快也只能砍下一节，但是不能让肢体长出一节。
至于他的居民，神农发现许多人都是假独足，因为他们是和正常人一样两足，因为文化中崇尚独足，所以从小就练习收起一足，藏在礼服里面，不被人知，有些人竟然能达到以假乱真地步。
医治这些有心病的人不是神农擅长的领域，所以神农也没有太浪费时间，劝导了一通双足走路比一脚单蹦的法好处以后，就不理他们了。
接着就是一个叫天民国的人，按照其它史料天民国是海外国之一，其民称作天民，其国位于赤水西方，食用谷物，能驱使四种野兽。根据殷受记载，神农观察了他们驯服的四种野兽，都是后世家畜的先驱，包括马、牛、驴、骆驼，四种大型动物，还有不少小型动物，这些只是可以方便吃肉的东西就忽略不计了。这四种动物被驯顺驱使之所以重要而被记录，是因为他们极大帮助了那些居民，让他们的节省了很大力气，而且干活的效率很高，故此，他们被成为天民，就是得天独厚，被上天帮助的人。
这个国度的人，神农就没有出手，只是一句感叹，天降福佑于其民，何须老夫多举乎！
接着神农似乎意犹未尽，又加了一句，愿老夫踏足之百国，尽是天民！
岳飞看到两粒长生不死丸的记载，猛然心中一动！
难道这两粒药和无瞥国的不死人有关？
心中又是一动，不会和后羿得到的两粒不死药有关吧？
超出那个时代，心中依然悸动，秦始皇难道也是在追寻这两粒药的下落？
接着联想到，神农尝百草，难免踏遍各处山川沃野，保不齐去过很多陌生的国度。
他记录的那些药材或许只是没到一地独一无二的最重要一种。
否则，他何止尝百草？万草还差不多。
再说了，那百草只是尝而已，不能一尝一个准吧？
带着这个担心，岳飞进入了殷受关于神农药篮这个至宝的相关内容。
果然，岳飞的忧虑变成了事实，只见殷受写道：“咸曰神农尝百草者，取其艰辛之结果重者概述也。实则此古之至善大贤历陟百国，遍尝万草，择其百草荟聚传世。受即得神农药篮，便篡其实迹录于左，并送有缘。”
随后岳飞连翻几页，果然有是那些奇异的国度，只是在神农的名下，是从一个怀揣极大仁心的医者角度描述那些国度，以及其中的人和事物，尤其是药物有关的物事。
大概是殷受不想重复叙事避免浪费笔墨，他不再提及在大禹治水项下提及的国度，只提那些没有细表的地方。
第一个被提到的就是长股国，有时也被叫作长脚国，或者长胫国，岳飞知道得这个国度被大多数人定位于海外，其实他们就是居住在昆仑山之东一条名叫赤水的大河两岸，赤水流经之地非常宽广，长股人就生活在赤水沿岸。
根据殷受描述的神农经历，那些长股国其人体长像和正常人一般，但其腿长为三丈，这些长股人常背长臂人入海捕鱼，岳飞知道后世杂技表演采高跷即模仿长股人的行为。
但是根据神农的医师角度珍视，这长股和长臂人都是一种特殊的病状，类似大骨病，和他们从事的职业有关，属于最高老的职业病，因为他们需要下海，致使大腿和胳膊被海水浸泡，病情严重以后还会遗传给后辈，长此以往，就有了大长胳膊和大长腿。
殷受记载了一些治疗方法，都是神农最先建议和使用的，包括用一种可以脱盐的草药汤剂内服外泡，甚至神农还建议采取手术截肢方法，将中间的长股骨和长臂骨锯掉五分之四，再重新接续，便可恢复正常，只是殷受并没有提供例证，否则就是最早的截肢手术了，神农也就是最早的外科正骨医生了。
接着就是一个大人国，大人又称作长人，也是人称海外国之一，位于一个叫作??丘地名的北方，另一种叫作奢比尸的异种人聚集之地的南方。
这个大人国的人，全都身材高大，厘姓，以黍为主食，这些大人国的大人怀孕要三十六年才能在母腹中长成，出生的时候就已经白头，如此生出的孩子生来就很长大，等到成人以后，能乘云在天上飞翔，但是却不能在地上如同常人一样走路。
这些人不但身材高大，还能能破木操舟造船，他们甚至已经在一些人比较集中的海岛设立集市，交易货物，这种集市有个名字，叫作大人之堂，并非所有人都能进去任何活动。
他们聚集在一个大屋子里，如同后世的交易场所，类似于一群人开大会，大会的内容就是大家各自推出自己的要出让的货物。
这些大人，也是神农要医治的对象。具体如何治疗的殷受没有后记录在案，但是对他们珍视以后，神农的除了结论，他们都得了巨人症，所以才会身材异常高大；而他们患病巨人症的原因，则是因为他们偏爱各种海产品，其中含有过量的激素。
激素不是殷受的词汇，也不是神农的词汇，而是岳飞根据二人的意思翻译过来简化而成。但是二人都表达了激素的意思，说是一种让人快速长大不断长大的东西。
如果将这些海产品从食物中拿掉，这种被叫作激素的东西就被断绝了来源，没有这种激素继续发挥作用，就能在以后不得巨人症。
可是这种大人国的巨人症的症状显然到了十分严重的程度，神农虽然提到一些对症下药方法，见效不大而且很慢，以至于当时那些人甚至注意不到。
从殷受的记录上，可以看到不同地区不同时代的大人身材的变化，比如楚辞招魂中提到这种大人，就说他们身长有一千仞，也就是一仞八尺，每尺二十三分米，一仞则一米八，一千仞是一千八百米，折合一点八公里，即使有所夸大，只是真人的十分之一，也差不多二百米了。
但是龙伯国的大人，即使后来被伏羲神农所镇压，包括对他们的身材加以限制，也要有数十丈之长。他们的能力就很大了，比如走路很快，几步就能跨越五座大山，钓鱼的时候，一次能钓起六只巨鳌，钓出来以后，摞在一起，驮在背上，回到自己的家园，然后用火炙烧巨鳌的骨骼，将它们的骨头都一根根地分离开来，平常没事儿的时候数着玩儿，也用来作一些简单的占卜吉凶。
因为这个族群力量强大，甚至移山填海，超过巨亿大有能力的人也跟着迁移过去，住在海中的山峦中，而比移过去的两座大山，非同小可，那是伏羲时代在大水中存在的五座大山之二。
这五座大山一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱，其中的第一山岱舆第二座山员峤就是那倒霉的两个，被那些长人给移到了极北之处。
这就极大地破坏了伏羲的布局，因为这五座大山当时都处于大水之上，上面就是各路人马的生息之地，如果大山陆沉，所有都只能死。
唯有伏羲有大能力稳住这个局势，让上面的人安居乐业。当时人们最大的安心是这五座大山都是无根浮萍，必然随水漂流，去那可怕的地方，最可怕的地方就是两处，一个是极东之处，叫作无底洞，就是所有的水都填进去，也无法填满，即使这些大山都填进去，也无济于事。
另一个是极西之处，更可怕，因为人们不知道那是什么所在，极东的那处还知道叫无底洞；完全无知的极西之处就被成为极西，成了众人最担心的所在。
于是大家都请伏羲想办法解决这个极大的危险，可见伏羲的责任多么重大，能力也必须大，至少知识面要高人一头。
伏羲的能力果然不是空言，他也具有同样的担心，唯恐这五座大山漂流而去坠入西极，而让那些他的拥护者失去居所，横死于无底波涛之中，于是就命令一个叫失群仙圣之居，就命令负责管理海洋事务的大臣名字叫禺强的安排事十五只巨鳌挺起脑袋顶起这五座山，好像戴着帽子一样。
寓强一共派遣了二百二五只巨鳌，分成三班，每班轮值的巨鳌有七十五只，当值时间为六万年，到期后轮换下一波，三波共十八年，如此可以保证五山始终屹立不变。
可是就是这种事关通知稳定的大计安排，却被那些大人给破坏了，真是四肢发达头脑简单。
那个安排巨鳌头顶大山的禺强，是黄帝之孙，他的统治之地是北海，身体像鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方，实际上大海都是他的领地，所以那些巨鳌必须听他指挥。
可惜无论是伏羲还是禺强的完美安排都被这些大人破坏，将举山的巨鳌一钓捕获六只，致使岱舆和员峤失去平衡，随波而流飘进了北极，伏羲谨防慢防没有进入东极和西极，简直是气死人了。
这是一个极大的灾难，也让伏羲非常丢面子。
丢面子没有办法衡量，可是两座大山沉入大海，上面的人有巨亿之多。
这种事情伏羲不能容忍，于是大怒勃发，出兵干了两件大事。
第一件事就是进入那个龙伯之国缩小他们的国土面积，你不是身躯巨大吗？我给你的地方限制在狭小的范围，想翻个身都转不过圈来。
第二件事就是让龙伯之国的居民缩小他们的身体，具体用什么方法没有具体说，无外乎两种。
见效快的就是神农的外形手术方法，估计他们没少用，否则千仞缩短到几十丈短期内是不可能的。至于这种手术是否成功，估计无论是伏羲还是神农都没有人在意，真是成者高兴，失败欣然，反正都正恨着他们呢。
至于后来贬称了几十丈，那就是神农的功劳了，他用调整饮食的方法，减少激素的摄入，日久天长也能见效。同时他们内在压力也很大，因为那些没有变小的大人都比暴力缩短了。十不存一，谁不害怕，赶紧按新的食谱吃饭，何况那是神农提倡的。
至于大人国居民能飞而不能走，殷受没有解释，神农也没有想办法改变，岳飞则觉得可以理解，因为那个国度的名字就是龙伯国，是龙而且称王称霸，则显然那是一种异种生物，也就是人和其它生物混淆在一起，大概是一种过渡性的生物。
岳飞曾经和一些有特殊经历的人士聊过天，他们根据自己的亲身经历告诉岳飞，在古远时代，人种和物种有些混乱，好在那些混乱和混乱的结果都在历史发展过程中消失不见了。
岳飞故此判断，这个似乎和龙这种生物又割不断联系的大人国人，就属于此类，不必否定，当然也没必要肯定，当作那个时期的一个现象即可。
岳飞在这个大人国花时间比较多，因为他预计，在那个时代，这种情况绝非偶然，估计还有不少，都按照大人国同一原则参照处理就好。
接着的一个是跂踵国，跂踵国的人生活在名叫复州之地的大山里，山中的树木大多是檀木。山南边有很多黄金。跂踵是根据那些人的长相而得名，他们的样子犹如鸮但只有一足，长着猪尾，如果有其它国度的人看见跂踵，他的国度就会发生大规模的瘟疫，在地理外置上，跂踵国则是在拘瘿国的东面的一个族群，而拘瘿国那里的人都身材高大，两只脚也非常大，形成鲜明的对比，而实际上两个族群也是互相支援，相依为命，毕竟跂踵国人一只脚实在不便。
根据神农的研究，跂踵国的首领都是独足，似乎是一种天生的疾病，祖辈传留，没有办法改变，神农也考虑过用手术开刀医治，可惜他对缺乏的肢体束手无策，刀子快也只能砍下一节，但是不能让肢体长出一节。
至于他的居民，神农发现许多人都是假独足，因为他们是和正常人一样两足，因为文化中崇尚独足，所以从小就练习收起一足，藏在礼服里面，不被人知，有些人竟然能达到以假乱真地步。
医治这些有心病的人不是神农擅长的领域，所以神农也没有太浪费时间，劝导了一通双足走路比一脚单蹦的法好处以后，就不理他们了。
接着就是一个叫天民国的人，按照其它史料天民国是海外国之一，其民称作天民，其国位于赤水西方，食用谷物，能驱使四种野兽。根据殷受记载，神农观察了他们驯服的四种野兽，都是后世家畜的先驱，包括马、牛、驴、骆驼，四种大型动物，还有不少小型动物，这些只是可以方便吃肉的东西就忽略不计了。这四种动物被驯顺驱使之所以重要而被记录，是因为他们极大帮助了那些居民，让他们的节省了很大力气，而且干活的效率很高，故此，他们被成为天民，就是得天独厚，被上天帮助的人。
这个国度的人，神农就没有出手，只是一句感叹，天降福佑于其民，何须老夫多举乎！
接着神农似乎意犹未尽，又加了一句，愿老夫踏足之百国，尽是天民！