岳飞再世，武穆称雄跃飞 第136章 开阔眼界
宋徽宗崇宁四年二月十五，岳飞两周岁的当天，亥时正三刻，现代时下午十点五十七分。
岳飞看到神农的两个感叹，心中也是充满期盼：别说你那个时候向往天民，我宋时人都盼！
作为宋时人的一员，小飞我最希望的就是能驯服辽寇!这个任务似乎比驯服四兽难一些。
我小飞不才，也就目前的辽寇和将来的金寇以及再往后的元寇还值得加以重视。
其他人，哪怕那个最不会当皇帝的徽宗再胡闹的厉害一倍，我也不在乎。
比如，他再搞出一个五百人元佑党籍名单。
可是，那个殷受就不一样了，他的想法完全和神农相反。
不过，他还是比较讲究文风文德，没有篡改神农的观点或者有关描述，只是在大人国的后面加上自己的一些评论。
他说，如果本王有大人这样的属下而且可以降伏他们让他们为本王效力，本王一定会善加利用，扩展大殷的疆界，直到四极。
也不知道殷受的四极概念是从伏羲和神农那里趸来的，还是他自己琢磨出来的。
可惜无论是从何而来，都是白日作梦了。
还有那个天民，殷受表示出来的情绪则是无限羡慕。
他直接就说了，如果没有大人那种能力，就干脆都给我当天民，大家都老老实实找些五谷杂粮吃吃就每天高兴，使唤着驯服的牲畜，干活效率一个顶俩，那样本王就可以专心花月。
岳飞不理殷受的异想天开，接着往下看。
接着就是羽民国。羽民国也是传言海外国之一，其实不然。羽民国人的脑袋和脸颊狭长、白头发红眼睛，嘴头子和尖头的鸟喙一样，和鸟一样，也是卵生。羽民国人遍身长满短短的羽毛，和土鸡一样，只有后背上长着一对翅膀，虽然可以飞行却不能飞远，和土鸡的飞行水平差不多，平常都是在地上行走，只有逼急了才能飞起来，那也需要在一个高处借势起飞。
羽民国的实际位置在一个出产灭蒙鸟那块地方的东南方，和海外没有关系。或者是另一种说法，即使在很遥远的海外有这种人，也只是和神农发现的羽民同时存在林格不同的地方。还有一种可能，就是羽民国人因为在不同时期都受到其它更强大的种族压迫，他们的居住地不断迁移，所以
不同的人看到他们有可能是不同地方，或者是不同的时间，非止一处，有这种羽民。
在神农眼里，这种羽民国人是严重后退了，人本来已经进步到了一种程度，全身都没有了羽毛皮毛等皮毛畜生的象征，这种羽民国人又返祖了，而这在他看来，就是一种病，很严重，得治。
神农也是出于好心，不能让他们落后，要跟上其他人类种族的文明程度，于是他采取了两种方法，一种来硬的快速方法，另一种是慢慢来，研制出一种草药给他们使用，外敷内服配合使用。
来硬的方法，就是将他们的浑身羽毛全部拔掉！恰好神农一族攻打羽民国，抓到十几个俘虏，就用他们作拔毛试验。
结果十个实验材料全部用完，一个成功的都没有。
十个人全都死了！
后来，神农才知道，他们都是疼死的。
原来这些羽民国的人有一个习惯，疼死都不能开口叫唤！
可是神农还在那里傻乎乎等着，因为他们一旦特别疼痛，一定会大喊大叫。
既然没有叫唤，自然是还能顶得住，不是那么太疼。
眼看做实验作一个死一个，显然来硬的不行，神农只好停止了拔毛试验。
于是，神农研制了一种草药合剂，给羽民国人服用，让他们浑身羽毛自己脱掉。
可是，这种方法安全是安全了，却没有多大效果，吃个一年半载，那些羽毛还在那里好好长着。
后来神农只好想到一个权宜之计，用一把锋利的刀子，将那人浑身的羽毛刮掉，和后世的剃头一样，从那个时候开始，羽民国的时髦就是剃光鸡，只有高层或者特别富有的人才能享受。
原因是找一个很锋利的刀子非常不容易，价值不菲；还有剃光鸡即使是后世也是一门手艺，何况在那个时候？羽民国全国也没有几个，大家都趋之若鹜，极度供不应求，价格不贵才怪。
神农本意是让他们身体健康，没有想到却起到了移风易俗的作用，大大背离了神农的初衷。
等他想改变这个趋势的时候，才知道他根本就无能为力了，以剃光鸡为美的标准已经形成，就是费尽九牛二虎之力也扳不回来了。
不过这事也让神农学了乖，什么方法也不如建立一个大家自动当标准的标准最有效率！
这也让读者岳飞学了一个乖，爱美之心人人皆有，古人也不例外，因为古人也是人，不对！因为古人更是人！
这事在后世商家推广自己的商品利用特别多，价格贼贵的奢侈品却让那些没有多少钱的追风族不顾一切去买，就跟不要钱一样。
这事给岳飞的教训是，不要动不动就抡拳头比比谁的胳膊粗脚丫子大！要多动脑筋，方式要文明，同样达到目的，越文明的方式费用越低。
不开窍的还是殷受！
他依然崇尚大兵压境，对那羽民国人，那的建议就是派出他的六十万大军，两个武士捉住一个羽民人，将他们的羽毛全部拔掉，彻底解决问题。
至于死人怎么办，殷受毫不在意，即使都是了，不也是解决问题了吗？
岳飞也是无语了，活该你在历史上留名暴君，果然秉性难移。
下一个是君子国，君子国也是传言海外国之一，其民称作君子民，位在东口山附近，奢比尸的北方，????的南方，距离琅邪三万里。其人穿衣戴帽，身上配戴着剑，食用野兽，身旁有两只花斑虎用于使役。此处的人喜谦让，不喜争斗，符合主流文化中的谦谦君子风。
君子国地域辽阔，居民穿的衣服是野丝编制而成，土地千里，多薰华之草，民多疾风气，故人不蕃息，也就是说，君子国的君子们一切都好，只是他们都患了一种病，连滋养生息都受到极大影响，长此以往，这个君子国就都成了死人国，彻底君子了。
岳飞看了这个神农的记录，才明白这里的人为什么都是谦谦君子风了。
这些都是他们都患了一种严重疾病造成的结果。
这个病就是疾风气，也就是患了风气，这是一种广泛的病症，可以包括几种只要流行病、传染病、不治之症，比如麻风病、肺结核、各种症状为心虚气短、身体虚弱，即使后世也是一个难以治愈的顽疾，得这种病的人自然虚弱不堪，别说剧烈活动，说话都很难让声音足够大，自己的呼吸都不够，何来大声喊叫，这就是他们谦谦君子之风的由来。
而且这也解释了他们不能繁衍生息的原因了，自顾不暇的人如何能生养和抚育后代？
估计这个君子国后来灭绝了，因为那个时候得了这种风气病，就是不治之症，后世人缺乏君子也许这是一个先兆。
可是神农并不能诊断这种病的实质，而且显然他对君子国的好感特别强烈，任谁见到谦谦君子都会心情愉悦，强过面对粗鲁之辈许多。
可是面对这种病人，他的招术实在不多。首先他的软硬兼施不灵了，这个病不能开刀外科手术解决吧？也不能在什么地方砍掉一段是吧？
没有什么好办法，神农只好食补药疗双管齐下。君子国的食物主要是动物肉，可是他们自己身体虚弱，也打不了多少，幸亏有两只老虎，它们多少可以帮忙。
可是老虎主要是护身的，打猎不是太靠谱，因为老虎饿的时候打猎有动力，但是打了以后自己都给吃了。然后再打不饿了不用给自己吃掉了，可是它们又没有动力去捕获了。
神农只好教导他们种庄稼，可是他们一方面身体羸弱不能干重活，二是既然是君子对干活这种事情本来就厌恶，现在迫不得已的情况下，就更讨厌了。
神农也没有办法了，只好想办法给他们配制草药让他们服用，就这他们也是非常不愿意，致使本来就没有什么特效的中草药，效果更差。
对这种情况，神农再有本事，也毫无办法了。
最后他沮丧地哀叹：唉，老夫技穷矣！君子绝嗣乎？
殷受却加了一句感想，依然秉承良好学风，不篡改神农的原意，自己说自己的，一清二楚。
殷受加的是：“哈哈！适者生存也！”
一看这个东西，岳飞不由以手加额：“原来加尔文的老祖宗在这里！你就是殷尔文！”
岳飞从这里联系到说文解字相关内容，它是这样说的：“东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。”
以岳飞的理解，仁者寿，例证是君子不死二国，不死国暂时放下不说，君子国马上就断绝了，何来仁者寿乎？可见许慎只是从理念出发，没有严格的事实支持。
不过，岳飞也不否定许慎的主张，毕竟君子国被疾病夺命，也不是他们不仁就能改变的。
接着就是处于海内西北的轩辕国，这个轩辕国虽然没有明确挑明，至少和皇帝有一定的关系，皇帝不知道在什么时候，就从这个村子走出来，成了黄帝，统领各族。这个轩辕国在穷山之际，那里短命的人都能活八百岁。他们国内有一处地方名叫诸夭之野，那里有鸾鸟和凤鸟，轩辕国的人就在那里悠闲地歌唱、起舞，累了就随地躺下在那里休息，饿了以后就以凤鸟下的蛋为食，各种方法就可以操作起来，喝的东西则是自天而降的甘露，一句话，就是崇尚自然生活，也说明那里的自然资源丰富，不用为了自己的生活奔波。
这是另一种让神农心慕的生活方式，而且那里的人寿命特别长，他还真的没有办法告知他们让他们生活得更健康、生命更加长寿。
于是，神农从轩辕国里取走了两个凤凰蛋，准备用来制造一种特殊的药丸，他暂时确定的名字就是长生不老丹。
殷受的附加语说，不知道神农打造了多少这种药丸，到了本王手里只有两粒，被本王藏于最隐秘的地方，一直到本王决定最合适的时机，在一起服用，好钢用在刀刃上。
有肃慎国，在神农到大禹治水期间，肃慎国在九州所在的东北部位，身在远在东北海之外，周围是一片极大的荒野，大荒之中有山，名叫不咸山，在这个山区意待，有肃慎氏之国。不咸山，就是后来的盖马大山，也称之为徒太山，太白山，即后世的长白山。
岳飞则对此也略知一二，知道肃慎就是挹娄，挹娄就是古肃愼之国也，在扶余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所及，神农估计也是到了这里就没有再向比走得更远。
岳飞还知道更多一些，实际上，古肃慎地，汉为夫余地，唐为渤海地，辽为上京、东京道，金为上京、咸平路，元属辽阳行中书省，明为女真地，领于奴儿干都司，清初为吉林将军辖区，都是一时的重要驻军基地，甚至成了政治和文化中心。
肃慎国在白民国的北面。那国有一种树木，远近闻名，被人们叫作雄常树，每当那些文明程度更高的中部地区的众人认为有明君继位的时候，那里的人就取雄常树的树皮来做衣服。
肃慎是中国古代东北的一个民族，也是后世泛称为通古斯诸族的祖先之一，亦作“息慎”“稷慎”。以畜牧和狩猎为业，夏则巢居，冬则穴处，无农业，家畜有马，无牛羊，多猪。
从舜、禹时代开始，已与中部文明古国政权建立朝贡关系，本王记得，直到西周反叛时期，他们依然按时过来朝贡，献的东西是楛矢石砮，虽然质量一般，却是他们最好的东西，代表他们的恭顺，那东西属于他们族群最好的东西，其中的楛矢，就是桦树制成的箭杆，石砮，则是石头制作的箭头，这二者的结合是肃慎族人最有威力的兵器。
岳飞看到神农的两个感叹，心中也是充满期盼：别说你那个时候向往天民，我宋时人都盼！
作为宋时人的一员，小飞我最希望的就是能驯服辽寇!这个任务似乎比驯服四兽难一些。
我小飞不才，也就目前的辽寇和将来的金寇以及再往后的元寇还值得加以重视。
其他人，哪怕那个最不会当皇帝的徽宗再胡闹的厉害一倍，我也不在乎。
比如，他再搞出一个五百人元佑党籍名单。
可是，那个殷受就不一样了，他的想法完全和神农相反。
不过，他还是比较讲究文风文德，没有篡改神农的观点或者有关描述，只是在大人国的后面加上自己的一些评论。
他说，如果本王有大人这样的属下而且可以降伏他们让他们为本王效力，本王一定会善加利用，扩展大殷的疆界，直到四极。
也不知道殷受的四极概念是从伏羲和神农那里趸来的，还是他自己琢磨出来的。
可惜无论是从何而来，都是白日作梦了。
还有那个天民，殷受表示出来的情绪则是无限羡慕。
他直接就说了，如果没有大人那种能力，就干脆都给我当天民，大家都老老实实找些五谷杂粮吃吃就每天高兴，使唤着驯服的牲畜，干活效率一个顶俩，那样本王就可以专心花月。
岳飞不理殷受的异想天开，接着往下看。
接着就是羽民国。羽民国也是传言海外国之一，其实不然。羽民国人的脑袋和脸颊狭长、白头发红眼睛，嘴头子和尖头的鸟喙一样，和鸟一样，也是卵生。羽民国人遍身长满短短的羽毛，和土鸡一样，只有后背上长着一对翅膀，虽然可以飞行却不能飞远，和土鸡的飞行水平差不多，平常都是在地上行走，只有逼急了才能飞起来，那也需要在一个高处借势起飞。
羽民国的实际位置在一个出产灭蒙鸟那块地方的东南方，和海外没有关系。或者是另一种说法，即使在很遥远的海外有这种人，也只是和神农发现的羽民同时存在林格不同的地方。还有一种可能，就是羽民国人因为在不同时期都受到其它更强大的种族压迫，他们的居住地不断迁移，所以
不同的人看到他们有可能是不同地方，或者是不同的时间，非止一处，有这种羽民。
在神农眼里，这种羽民国人是严重后退了，人本来已经进步到了一种程度，全身都没有了羽毛皮毛等皮毛畜生的象征，这种羽民国人又返祖了，而这在他看来，就是一种病，很严重，得治。
神农也是出于好心，不能让他们落后，要跟上其他人类种族的文明程度，于是他采取了两种方法，一种来硬的快速方法，另一种是慢慢来，研制出一种草药给他们使用，外敷内服配合使用。
来硬的方法，就是将他们的浑身羽毛全部拔掉！恰好神农一族攻打羽民国，抓到十几个俘虏，就用他们作拔毛试验。
结果十个实验材料全部用完，一个成功的都没有。
十个人全都死了！
后来，神农才知道，他们都是疼死的。
原来这些羽民国的人有一个习惯，疼死都不能开口叫唤！
可是神农还在那里傻乎乎等着，因为他们一旦特别疼痛，一定会大喊大叫。
既然没有叫唤，自然是还能顶得住，不是那么太疼。
眼看做实验作一个死一个，显然来硬的不行，神农只好停止了拔毛试验。
于是，神农研制了一种草药合剂，给羽民国人服用，让他们浑身羽毛自己脱掉。
可是，这种方法安全是安全了，却没有多大效果，吃个一年半载，那些羽毛还在那里好好长着。
后来神农只好想到一个权宜之计，用一把锋利的刀子，将那人浑身的羽毛刮掉，和后世的剃头一样，从那个时候开始，羽民国的时髦就是剃光鸡，只有高层或者特别富有的人才能享受。
原因是找一个很锋利的刀子非常不容易，价值不菲；还有剃光鸡即使是后世也是一门手艺，何况在那个时候？羽民国全国也没有几个，大家都趋之若鹜，极度供不应求，价格不贵才怪。
神农本意是让他们身体健康，没有想到却起到了移风易俗的作用，大大背离了神农的初衷。
等他想改变这个趋势的时候，才知道他根本就无能为力了，以剃光鸡为美的标准已经形成，就是费尽九牛二虎之力也扳不回来了。
不过这事也让神农学了乖，什么方法也不如建立一个大家自动当标准的标准最有效率！
这也让读者岳飞学了一个乖，爱美之心人人皆有，古人也不例外，因为古人也是人，不对！因为古人更是人！
这事在后世商家推广自己的商品利用特别多，价格贼贵的奢侈品却让那些没有多少钱的追风族不顾一切去买，就跟不要钱一样。
这事给岳飞的教训是，不要动不动就抡拳头比比谁的胳膊粗脚丫子大！要多动脑筋，方式要文明，同样达到目的，越文明的方式费用越低。
不开窍的还是殷受！
他依然崇尚大兵压境，对那羽民国人，那的建议就是派出他的六十万大军，两个武士捉住一个羽民人，将他们的羽毛全部拔掉，彻底解决问题。
至于死人怎么办，殷受毫不在意，即使都是了，不也是解决问题了吗？
岳飞也是无语了，活该你在历史上留名暴君，果然秉性难移。
下一个是君子国，君子国也是传言海外国之一，其民称作君子民，位在东口山附近，奢比尸的北方，????的南方，距离琅邪三万里。其人穿衣戴帽，身上配戴着剑，食用野兽，身旁有两只花斑虎用于使役。此处的人喜谦让，不喜争斗，符合主流文化中的谦谦君子风。
君子国地域辽阔，居民穿的衣服是野丝编制而成，土地千里，多薰华之草，民多疾风气，故人不蕃息，也就是说，君子国的君子们一切都好，只是他们都患了一种病，连滋养生息都受到极大影响，长此以往，这个君子国就都成了死人国，彻底君子了。
岳飞看了这个神农的记录，才明白这里的人为什么都是谦谦君子风了。
这些都是他们都患了一种严重疾病造成的结果。
这个病就是疾风气，也就是患了风气，这是一种广泛的病症，可以包括几种只要流行病、传染病、不治之症，比如麻风病、肺结核、各种症状为心虚气短、身体虚弱，即使后世也是一个难以治愈的顽疾，得这种病的人自然虚弱不堪，别说剧烈活动，说话都很难让声音足够大，自己的呼吸都不够，何来大声喊叫，这就是他们谦谦君子之风的由来。
而且这也解释了他们不能繁衍生息的原因了，自顾不暇的人如何能生养和抚育后代？
估计这个君子国后来灭绝了，因为那个时候得了这种风气病，就是不治之症，后世人缺乏君子也许这是一个先兆。
可是神农并不能诊断这种病的实质，而且显然他对君子国的好感特别强烈，任谁见到谦谦君子都会心情愉悦，强过面对粗鲁之辈许多。
可是面对这种病人，他的招术实在不多。首先他的软硬兼施不灵了，这个病不能开刀外科手术解决吧？也不能在什么地方砍掉一段是吧？
没有什么好办法，神农只好食补药疗双管齐下。君子国的食物主要是动物肉，可是他们自己身体虚弱，也打不了多少，幸亏有两只老虎，它们多少可以帮忙。
可是老虎主要是护身的，打猎不是太靠谱，因为老虎饿的时候打猎有动力，但是打了以后自己都给吃了。然后再打不饿了不用给自己吃掉了，可是它们又没有动力去捕获了。
神农只好教导他们种庄稼，可是他们一方面身体羸弱不能干重活，二是既然是君子对干活这种事情本来就厌恶，现在迫不得已的情况下，就更讨厌了。
神农也没有办法了，只好想办法给他们配制草药让他们服用，就这他们也是非常不愿意，致使本来就没有什么特效的中草药，效果更差。
对这种情况，神农再有本事，也毫无办法了。
最后他沮丧地哀叹：唉，老夫技穷矣！君子绝嗣乎？
殷受却加了一句感想，依然秉承良好学风，不篡改神农的原意，自己说自己的，一清二楚。
殷受加的是：“哈哈！适者生存也！”
一看这个东西，岳飞不由以手加额：“原来加尔文的老祖宗在这里！你就是殷尔文！”
岳飞从这里联系到说文解字相关内容，它是这样说的：“东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。”
以岳飞的理解，仁者寿，例证是君子不死二国，不死国暂时放下不说，君子国马上就断绝了，何来仁者寿乎？可见许慎只是从理念出发，没有严格的事实支持。
不过，岳飞也不否定许慎的主张，毕竟君子国被疾病夺命，也不是他们不仁就能改变的。
接着就是处于海内西北的轩辕国，这个轩辕国虽然没有明确挑明，至少和皇帝有一定的关系，皇帝不知道在什么时候，就从这个村子走出来，成了黄帝，统领各族。这个轩辕国在穷山之际，那里短命的人都能活八百岁。他们国内有一处地方名叫诸夭之野，那里有鸾鸟和凤鸟，轩辕国的人就在那里悠闲地歌唱、起舞，累了就随地躺下在那里休息，饿了以后就以凤鸟下的蛋为食，各种方法就可以操作起来，喝的东西则是自天而降的甘露，一句话，就是崇尚自然生活，也说明那里的自然资源丰富，不用为了自己的生活奔波。
这是另一种让神农心慕的生活方式，而且那里的人寿命特别长，他还真的没有办法告知他们让他们生活得更健康、生命更加长寿。
于是，神农从轩辕国里取走了两个凤凰蛋，准备用来制造一种特殊的药丸，他暂时确定的名字就是长生不老丹。
殷受的附加语说，不知道神农打造了多少这种药丸，到了本王手里只有两粒，被本王藏于最隐秘的地方，一直到本王决定最合适的时机，在一起服用，好钢用在刀刃上。
有肃慎国，在神农到大禹治水期间，肃慎国在九州所在的东北部位，身在远在东北海之外，周围是一片极大的荒野，大荒之中有山，名叫不咸山，在这个山区意待，有肃慎氏之国。不咸山，就是后来的盖马大山，也称之为徒太山，太白山，即后世的长白山。
岳飞则对此也略知一二，知道肃慎就是挹娄，挹娄就是古肃愼之国也，在扶余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所及，神农估计也是到了这里就没有再向比走得更远。
岳飞还知道更多一些，实际上，古肃慎地，汉为夫余地，唐为渤海地，辽为上京、东京道，金为上京、咸平路，元属辽阳行中书省，明为女真地，领于奴儿干都司，清初为吉林将军辖区，都是一时的重要驻军基地，甚至成了政治和文化中心。
肃慎国在白民国的北面。那国有一种树木，远近闻名，被人们叫作雄常树，每当那些文明程度更高的中部地区的众人认为有明君继位的时候，那里的人就取雄常树的树皮来做衣服。
肃慎是中国古代东北的一个民族，也是后世泛称为通古斯诸族的祖先之一，亦作“息慎”“稷慎”。以畜牧和狩猎为业，夏则巢居，冬则穴处，无农业，家畜有马，无牛羊，多猪。
从舜、禹时代开始，已与中部文明古国政权建立朝贡关系，本王记得，直到西周反叛时期，他们依然按时过来朝贡，献的东西是楛矢石砮，虽然质量一般，却是他们最好的东西，代表他们的恭顺，那东西属于他们族群最好的东西，其中的楛矢，就是桦树制成的箭杆，石砮，则是石头制作的箭头，这二者的结合是肃慎族人最有威力的兵器。