两汉往事 第十二章 覆灭—第四节 陈平的动作 四
? 陈平的相位是稳固了，但在内心深处却很郁闷。
吕雉这些年来对老刘家的人频下杀手，如果按这个势头发展下去，再过几年，你会惊奇地发现，大汉天下姓吕了。
这种局面，有点良知的人不可能不郁闷。
陈平虽然滑头，但良知还是有的。
几年来，陈平削尖自己的脑袋、顶着各方面的压力和吕雉虚于周旋，并不全是为了自己，更重要的是心中所坚持的东西，简单点讲就是两个字：道义。
但他不能跳出来和老寡妇叫板，王陵就是前车之鉴。如果意气用事，最好的结局可能就是回家养老，说不定还能早一点向刘邦报到。
陈平是个现实主义者，对这种毫无意义的事情不感兴趣。因此，他选择了隐忍。
这一忍就是十几年，大有和吕雉耗年头的意思，硬等着为吕雉开追悼会。
然而吕雉令他很失望，活的有滋有味还比较嚣张。吕雉大刀阔斧地搞了几年后，吕家的势力逐渐膨胀，而刘家在吕雉的屠刀下日益萎缩。
在刘友饿死后几天里，陈平的郁闷达到了顶点。他把自己关在家中，哀声叹气，一筹莫展。
就在此时，一个人登场了，他的名字叫陆贾。
这是一个和郦食其并列的大忽悠。所以，我认为需要简单介绍一下这位老兄的经历。
实际上在前边是提到过这个人的。当初吕雉等人被囚禁在项羽大营，刘邦曾让他露过一次头，本期望他能忽悠一下项羽，捎带救回吕雉等人。然而，他失败了。
虽然失败了一次，但依然不能否定他的“忽悠”水平。在“审食其的尴尬”那一节中，陆贾又出现了一次，成功地为审食其和朱建穿针引线，把两个不沾边的人拉到了一起。
但那一次并不能代表他忽悠人的水平。被陆贾忽悠最狠的莫过于南越的赵佗（又叫尉他）。
南越又称南粤，指的是今天中国的广东、广西两省区的大部分，福建、湖南、贵州、云南的部分地区和越南的北部。
当初秦始皇统一六国，设立南海郡，赵佗为南海郡龙川县令。楚汉相争时，南海郡尉任嚣病危，召赵佗前来代行职权。
赵佗很有魄力，趁刘邦和项羽打的难舍难分之时，吞并象郡和桂林郡，创立南越国，自称“南越武王”；后曾一度称帝，为“南越武帝”。
据传这位老兄很能活，吃了121年饭，当了71年王（帝），一辈子能混到这等地步，几千年来仅此一人。
刘邦称帝后，对赵佗进行收编，封其为南越王。具体负责这次收编工作的就是陆贾。
赵佗混了这么多年，嚣张的很，对陆贾爱理不理，很不感冒。
亮本事的时候到了。陆贾做做脸部运动，开始了他的长篇大论。
陆贾的话很长，我不愿意复述，但他的主要观点还是需要介绍一下的。
观点一：赵佗为中原人，祖坟在汉朝地界，敢不听话，挖你祖坟。
观点二：刘邦很强，你胆敢造次，刘邦将提兵前来。
观点三：南越民心不稳，若汉军前来，百姓必反。
应该说，陆贾这一次是揣摩透了赵佗的心思，的确点到了他的痛处。
挖祖坟虽然很缺德，但很有用，很解气。尤其在古代，人们迷信风水，尤其帝王将相，很多人相信自己的地位是沾了祖坟的光，把自己的身份往往和祖坟联系起来做文章。直到今天，街头大妈干架时，还会把对方祖坟挂在嘴上。赵佗在南越混的风生水起，本就担心祖坟不得安宁，没想到陆贾竟然敲锣打鼓地提出来，把他刺激的不轻。
刘邦提兵干仗是完全有可能的。赵佗虽然没和刘邦共过事，但他的为人还是略知一二，真要把那个混混惹急了，还不知道会干出什么离奇的事。
至于民心不稳更是事实。赵佗平定南越并没多长时间，各方势力还蠢蠢欲动。更重要的是，这个荒蛮之地人口稀少但少数民族众多，民风彪悍，擦枪走火的事情频发。任何诱惑、任何刺激，都可能引起轩然大波。不得不引起重视。
向汉朝称臣，并不是什么坏事，一个名份而已。赵佗虽然文化水平不高，但还是会算账的。
因此，赵佗连忙起身，以礼相待，并规规矩矩接受了“南越王”的封号。
陆贾的任务顺利完成。
事实上，陆贾忽悠赵佗并非这么一次。
刘邦死后，吕雉忙着收拾老刘家人，没过多地关注赵佗。赵佗很会凑热闹，趁机称帝。事实上，吕雉得到这个消息后，派部队过去，本准备一举灭掉南越，不曾想搞的一败涂地。
汉文帝继位后，对赵佗这种行为很鄙视，但他没有派兵，而只派去了一个人——陆贾。
陆贾又去了。凭着三寸不烂之舌，化腐朽为神奇，又一次把赵佗忽悠的晕头转向。去帝号，重新称为“南越王”。
上边的内容就是陆贾忽悠人的一些事迹。我在此穿插这么一些东西，只是想让大家知道，这是个极会说话的人。
陆贾的一生主要干了三件事，上边介绍的游说南越算是第一件。
游说南越虽然很抢眼，但对后世的影响并不怎么深远。而第二件事就很有些水准了。应该说，最能展现才华的就是这件事。
第二件事就是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”、“文武并用”的道理。简单点说，就是政府不干涉理论，大概可以称为东方的自由放任主义，与二千年后英国经济学家亚当·斯密所倡导的自由放任主义有异曲同工之妙。
为了讲明白这个道理，陆贾还自己写了本书——《新语》。其中心思想是在阐述道家理论的实际运用问题。前边我介绍过，曹参把道家体系注入到大汉王朝的血脉。而阐释道家思想体系的实际运用的人是陆贾。可以说，他的思想体系影响深远，解决了汉朝初年急需解决的问题，甚至后世的那个贾谊也从中获益良多。
这个人的水平，可见一斑。而令人可笑的是，他是个儒生。
陆贾的前两件事介绍结束，那第三件事该着手了。这件事和陈平最近的郁闷有关。当然，这也是我在介绍“陈平的动作”之时，穿插这么个东西的缘由了。
吕雉这些年来对老刘家的人频下杀手，如果按这个势头发展下去，再过几年，你会惊奇地发现，大汉天下姓吕了。
这种局面，有点良知的人不可能不郁闷。
陈平虽然滑头，但良知还是有的。
几年来，陈平削尖自己的脑袋、顶着各方面的压力和吕雉虚于周旋，并不全是为了自己，更重要的是心中所坚持的东西，简单点讲就是两个字：道义。
但他不能跳出来和老寡妇叫板，王陵就是前车之鉴。如果意气用事，最好的结局可能就是回家养老，说不定还能早一点向刘邦报到。
陈平是个现实主义者，对这种毫无意义的事情不感兴趣。因此，他选择了隐忍。
这一忍就是十几年，大有和吕雉耗年头的意思，硬等着为吕雉开追悼会。
然而吕雉令他很失望，活的有滋有味还比较嚣张。吕雉大刀阔斧地搞了几年后，吕家的势力逐渐膨胀，而刘家在吕雉的屠刀下日益萎缩。
在刘友饿死后几天里，陈平的郁闷达到了顶点。他把自己关在家中，哀声叹气，一筹莫展。
就在此时，一个人登场了，他的名字叫陆贾。
这是一个和郦食其并列的大忽悠。所以，我认为需要简单介绍一下这位老兄的经历。
实际上在前边是提到过这个人的。当初吕雉等人被囚禁在项羽大营，刘邦曾让他露过一次头，本期望他能忽悠一下项羽，捎带救回吕雉等人。然而，他失败了。
虽然失败了一次，但依然不能否定他的“忽悠”水平。在“审食其的尴尬”那一节中，陆贾又出现了一次，成功地为审食其和朱建穿针引线，把两个不沾边的人拉到了一起。
但那一次并不能代表他忽悠人的水平。被陆贾忽悠最狠的莫过于南越的赵佗（又叫尉他）。
南越又称南粤，指的是今天中国的广东、广西两省区的大部分，福建、湖南、贵州、云南的部分地区和越南的北部。
当初秦始皇统一六国，设立南海郡，赵佗为南海郡龙川县令。楚汉相争时，南海郡尉任嚣病危，召赵佗前来代行职权。
赵佗很有魄力，趁刘邦和项羽打的难舍难分之时，吞并象郡和桂林郡，创立南越国，自称“南越武王”；后曾一度称帝，为“南越武帝”。
据传这位老兄很能活，吃了121年饭，当了71年王（帝），一辈子能混到这等地步，几千年来仅此一人。
刘邦称帝后，对赵佗进行收编，封其为南越王。具体负责这次收编工作的就是陆贾。
赵佗混了这么多年，嚣张的很，对陆贾爱理不理，很不感冒。
亮本事的时候到了。陆贾做做脸部运动，开始了他的长篇大论。
陆贾的话很长，我不愿意复述，但他的主要观点还是需要介绍一下的。
观点一：赵佗为中原人，祖坟在汉朝地界，敢不听话，挖你祖坟。
观点二：刘邦很强，你胆敢造次，刘邦将提兵前来。
观点三：南越民心不稳，若汉军前来，百姓必反。
应该说，陆贾这一次是揣摩透了赵佗的心思，的确点到了他的痛处。
挖祖坟虽然很缺德，但很有用，很解气。尤其在古代，人们迷信风水，尤其帝王将相，很多人相信自己的地位是沾了祖坟的光，把自己的身份往往和祖坟联系起来做文章。直到今天，街头大妈干架时，还会把对方祖坟挂在嘴上。赵佗在南越混的风生水起，本就担心祖坟不得安宁，没想到陆贾竟然敲锣打鼓地提出来，把他刺激的不轻。
刘邦提兵干仗是完全有可能的。赵佗虽然没和刘邦共过事，但他的为人还是略知一二，真要把那个混混惹急了，还不知道会干出什么离奇的事。
至于民心不稳更是事实。赵佗平定南越并没多长时间，各方势力还蠢蠢欲动。更重要的是，这个荒蛮之地人口稀少但少数民族众多，民风彪悍，擦枪走火的事情频发。任何诱惑、任何刺激，都可能引起轩然大波。不得不引起重视。
向汉朝称臣，并不是什么坏事，一个名份而已。赵佗虽然文化水平不高，但还是会算账的。
因此，赵佗连忙起身，以礼相待，并规规矩矩接受了“南越王”的封号。
陆贾的任务顺利完成。
事实上，陆贾忽悠赵佗并非这么一次。
刘邦死后，吕雉忙着收拾老刘家人，没过多地关注赵佗。赵佗很会凑热闹，趁机称帝。事实上，吕雉得到这个消息后，派部队过去，本准备一举灭掉南越，不曾想搞的一败涂地。
汉文帝继位后，对赵佗这种行为很鄙视，但他没有派兵，而只派去了一个人——陆贾。
陆贾又去了。凭着三寸不烂之舌，化腐朽为神奇，又一次把赵佗忽悠的晕头转向。去帝号，重新称为“南越王”。
上边的内容就是陆贾忽悠人的一些事迹。我在此穿插这么一些东西，只是想让大家知道，这是个极会说话的人。
陆贾的一生主要干了三件事，上边介绍的游说南越算是第一件。
游说南越虽然很抢眼，但对后世的影响并不怎么深远。而第二件事就很有些水准了。应该说，最能展现才华的就是这件事。
第二件事就是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”、“文武并用”的道理。简单点说，就是政府不干涉理论，大概可以称为东方的自由放任主义，与二千年后英国经济学家亚当·斯密所倡导的自由放任主义有异曲同工之妙。
为了讲明白这个道理，陆贾还自己写了本书——《新语》。其中心思想是在阐述道家理论的实际运用问题。前边我介绍过，曹参把道家体系注入到大汉王朝的血脉。而阐释道家思想体系的实际运用的人是陆贾。可以说，他的思想体系影响深远，解决了汉朝初年急需解决的问题，甚至后世的那个贾谊也从中获益良多。
这个人的水平，可见一斑。而令人可笑的是，他是个儒生。
陆贾的前两件事介绍结束，那第三件事该着手了。这件事和陈平最近的郁闷有关。当然，这也是我在介绍“陈平的动作”之时，穿插这么个东西的缘由了。