蓝色地球之梦 第519章 这个问题确实很难回答
“赵翻译，谢谢！”
宾索拉诚意满满地对着赵宇欠身一躬，眉头微皱，“可是，不把它打死，它不是还会去咬其他人吗？”
这个问题？
这个问题确实很难回答。
古人有云，见蛇不打三分罪。从人类自身保护来说，有一定道理。但是，那要看什么情形。如果在古代，毒蛇纵横，蛇多势众，人族式微，它们又主动攻击人类，人类从防卫角度，打死毒蛇，是无可厚非。
可是，现在是什么情形？它们都快要被空前强大的人类赶尽杀绝了，和其它野生动物一样，蛇族种类十不存一，数量锐减九成，它们得以生存的地方越来越少，再这样下去，全体灭绝了指日可待。所以，很多国家才把它们列为保护动物，并为此立法，违者入刑。
远离可恶、残暴的人类，毋庸置疑，这绝对是现在剩余蛇族的一致心愿。
不是吗？
元芳，你怎么看？
“不会的，首先它不会主动攻击人类，刚才是你触碰到它，它才对你发起本能的攻击。这种地方极少有人来，当地人都有一套防治蛇咬的法子，问题不大。”
赵宇只能勉为其难地解释一下。
要是再问，万一要咬死人怎么办？
赵宇确实不好回答。因为，住在山里的山民被蛇咬死的事时有发生，甚至把父亲咬死，留下可怜的孤儿寡母艰难度日，或者把孩子咬死，留下孤独的的父母悲痛欲绝，多悲惨啊！
那又怎么办？难道因此就要灭绝毒蛇及其它可以伤人的猛兽？！
不行啊，老高。
不是也发生过，老虎、豹子咬死当地村民，国家也只能对死难者进行抚恤，当然，还要哀悼，深切地哀悼。只是，不能因此通缉凶手啊，相反，还要保护好。
政府更没有像北宋清河县县令那样，组织村民上山打老虎，要是现在，武松不听旁人劝阻，无视政府不准上山的禁令，擅自上景阳冈，耍酒疯把老虎打死，看情形多半是濒临灭绝、稀罕无比的华南虎，多珍贵呀！
那就不是神马打虎英雄，而是杀害国家一级珍稀保护动物的凶手，是罪犯，必须绳之以法，还给他戴大红花，坐轿子、像英雄一样游街示众？切！还给你当官？门儿都没有！监狱里呆着反思、赎罪去吧您呐。
更别说李逵了，携“黑旋风”之神通，一个人持有两把管制刀具，已经违法，还残暴地杀死四虎，其中还有两只是幼虎，太残忍了！虽然是老虎把他妈吃了，他尽孝为母报仇，情有可原，但是，最多一命抵一命，他却欠下老虎三条命，真是罪不容诛！
华南虎灭绝和这二位凶犯不无干系。
正义如是说。
要是在现在，武松和李逵做出如此行为，吃牢饭姑且不论，被网民人肉搜索、晾晒劣迹、遗臭世界，是一个百分百的必然事件。
因此，把“武松打虎”从小学生课文中拿掉，是应该滴。
关于人兽和谐共处，赵宇赞成“种族隔离”。
就是在地球上划出无人居住的动物生存区域，就像现在的野生生物保护区，让各类动植物在那里按照“物竞天择、优胜劣汰”之丛林法则自由生存，繁衍生息，人类不要干预，相反还要保护，比如，森林火灾要扑救，山洪爆发要救护、植物病虫害要根治、动物伤病要医疗……诸多帮助野生动植物生存的事宜。
这是今后要做的事，现在就是想想而已。
赵宇寻思。
“赵翻译，你这可是绝活啊！”陶绍文赞叹不已，他可是亲眼目睹石子的准头，十米开外，正中拇指大小的蛇头。
“运气，是宾索拉运气好，注定没有被蛇咬之灾。”赵宇速度将其归咎于玄学。
不错，这种时候，玄学是最好的解释，人类什么乱七八糟解释不了的事都可以赖在它身上。
不过，刚才一击，难度确实很大，既要救下宾索拉，又不能伤及“竹叶青”性命，只能打头，不能打七寸，力度还必须精准，多亏突破到天地境中期，精神力又到了九阶，否则，真不能两全，如果真是那样，只能是牺牲悲催的小青蛇了。
赵宇如是认为。
队伍继续前行……
刘红生和山远达对望了一眼，两人阅历最深又是搏击高手，心领神会地点点头，这赵翻译不简单！
是啊，没有两下子，敢来参加这种生死攸关的行动？仅仅是一腔热血、一颗红心？骗穆美女去吧您呐！
“阿嚏！”
穆亚楠没来由来了一下，厉声责问，“哪个坏蛋说我！”
刘红生和山远达同时摸摸鼻子，心道，亚楠，你错了，是两个坏蛋。
一个小时后，发现一个破烂不堪的小山村，叫康朗村，北斗导航显示，距离匪巢还有三千米许。
队伍走到村头，刘红生让大家潜伏好，派宾索拉和王中甸绕着村子查探一遍，同时给狙击手苏拉瓦递了一个眼色。
苏拉瓦把25式狙击步枪往身后一背，敏捷的身体像狸猫一样爬到一个二十多米高的大椿树上，取下“25狙”，做好狙击准备。
不一会儿，宾索拉和王中甸回来报告，没有情况。
刘红生才让队伍慢慢走进村子，沿途遇到几个衣裳褴褛的村民，大人小孩都有，大家还担心这身行头吓着他们，结果，人家根本没有把这当作一回事，就是视若无物、把他们当作空气那种。
看来，匪徒经常光顾这里，没有抢劫村民，不是匪徒仁慈，而是这个小山村实在太穷了，那还抢个驴呀？驴都没有！
最多是勾引一下村里的妇女，他们随便花点钱，对于这里的家庭都是天文数字，可以解决家人生计的大问题，估计村里的妇女很难拒绝。
贞节？这里又不是孔孟之乡，没有那么多规矩，在绝对贫困地区，还能讲究那么多吗？
回答可能是否定的。
即便在孔孟之道盛行的中夏，能杜绝这种事？才怪！不泛滥成灾，就阿弥陀佛了。
事实就是很多……算了，不说也罢，说了生气。
宾索拉诚意满满地对着赵宇欠身一躬，眉头微皱，“可是，不把它打死，它不是还会去咬其他人吗？”
这个问题？
这个问题确实很难回答。
古人有云，见蛇不打三分罪。从人类自身保护来说，有一定道理。但是，那要看什么情形。如果在古代，毒蛇纵横，蛇多势众，人族式微，它们又主动攻击人类，人类从防卫角度，打死毒蛇，是无可厚非。
可是，现在是什么情形？它们都快要被空前强大的人类赶尽杀绝了，和其它野生动物一样，蛇族种类十不存一，数量锐减九成，它们得以生存的地方越来越少，再这样下去，全体灭绝了指日可待。所以，很多国家才把它们列为保护动物，并为此立法，违者入刑。
远离可恶、残暴的人类，毋庸置疑，这绝对是现在剩余蛇族的一致心愿。
不是吗？
元芳，你怎么看？
“不会的，首先它不会主动攻击人类，刚才是你触碰到它，它才对你发起本能的攻击。这种地方极少有人来，当地人都有一套防治蛇咬的法子，问题不大。”
赵宇只能勉为其难地解释一下。
要是再问，万一要咬死人怎么办？
赵宇确实不好回答。因为，住在山里的山民被蛇咬死的事时有发生，甚至把父亲咬死，留下可怜的孤儿寡母艰难度日，或者把孩子咬死，留下孤独的的父母悲痛欲绝，多悲惨啊！
那又怎么办？难道因此就要灭绝毒蛇及其它可以伤人的猛兽？！
不行啊，老高。
不是也发生过，老虎、豹子咬死当地村民，国家也只能对死难者进行抚恤，当然，还要哀悼，深切地哀悼。只是，不能因此通缉凶手啊，相反，还要保护好。
政府更没有像北宋清河县县令那样，组织村民上山打老虎，要是现在，武松不听旁人劝阻，无视政府不准上山的禁令，擅自上景阳冈，耍酒疯把老虎打死，看情形多半是濒临灭绝、稀罕无比的华南虎，多珍贵呀！
那就不是神马打虎英雄，而是杀害国家一级珍稀保护动物的凶手，是罪犯，必须绳之以法，还给他戴大红花，坐轿子、像英雄一样游街示众？切！还给你当官？门儿都没有！监狱里呆着反思、赎罪去吧您呐。
更别说李逵了，携“黑旋风”之神通，一个人持有两把管制刀具，已经违法，还残暴地杀死四虎，其中还有两只是幼虎，太残忍了！虽然是老虎把他妈吃了，他尽孝为母报仇，情有可原，但是，最多一命抵一命，他却欠下老虎三条命，真是罪不容诛！
华南虎灭绝和这二位凶犯不无干系。
正义如是说。
要是在现在，武松和李逵做出如此行为，吃牢饭姑且不论，被网民人肉搜索、晾晒劣迹、遗臭世界，是一个百分百的必然事件。
因此，把“武松打虎”从小学生课文中拿掉，是应该滴。
关于人兽和谐共处，赵宇赞成“种族隔离”。
就是在地球上划出无人居住的动物生存区域，就像现在的野生生物保护区，让各类动植物在那里按照“物竞天择、优胜劣汰”之丛林法则自由生存，繁衍生息，人类不要干预，相反还要保护，比如，森林火灾要扑救，山洪爆发要救护、植物病虫害要根治、动物伤病要医疗……诸多帮助野生动植物生存的事宜。
这是今后要做的事，现在就是想想而已。
赵宇寻思。
“赵翻译，你这可是绝活啊！”陶绍文赞叹不已，他可是亲眼目睹石子的准头，十米开外，正中拇指大小的蛇头。
“运气，是宾索拉运气好，注定没有被蛇咬之灾。”赵宇速度将其归咎于玄学。
不错，这种时候，玄学是最好的解释，人类什么乱七八糟解释不了的事都可以赖在它身上。
不过，刚才一击，难度确实很大，既要救下宾索拉，又不能伤及“竹叶青”性命，只能打头，不能打七寸，力度还必须精准，多亏突破到天地境中期，精神力又到了九阶，否则，真不能两全，如果真是那样，只能是牺牲悲催的小青蛇了。
赵宇如是认为。
队伍继续前行……
刘红生和山远达对望了一眼，两人阅历最深又是搏击高手，心领神会地点点头，这赵翻译不简单！
是啊，没有两下子，敢来参加这种生死攸关的行动？仅仅是一腔热血、一颗红心？骗穆美女去吧您呐！
“阿嚏！”
穆亚楠没来由来了一下，厉声责问，“哪个坏蛋说我！”
刘红生和山远达同时摸摸鼻子，心道，亚楠，你错了，是两个坏蛋。
一个小时后，发现一个破烂不堪的小山村，叫康朗村，北斗导航显示，距离匪巢还有三千米许。
队伍走到村头，刘红生让大家潜伏好，派宾索拉和王中甸绕着村子查探一遍，同时给狙击手苏拉瓦递了一个眼色。
苏拉瓦把25式狙击步枪往身后一背，敏捷的身体像狸猫一样爬到一个二十多米高的大椿树上，取下“25狙”，做好狙击准备。
不一会儿，宾索拉和王中甸回来报告，没有情况。
刘红生才让队伍慢慢走进村子，沿途遇到几个衣裳褴褛的村民，大人小孩都有，大家还担心这身行头吓着他们，结果，人家根本没有把这当作一回事，就是视若无物、把他们当作空气那种。
看来，匪徒经常光顾这里，没有抢劫村民，不是匪徒仁慈，而是这个小山村实在太穷了，那还抢个驴呀？驴都没有！
最多是勾引一下村里的妇女，他们随便花点钱，对于这里的家庭都是天文数字，可以解决家人生计的大问题，估计村里的妇女很难拒绝。
贞节？这里又不是孔孟之乡，没有那么多规矩，在绝对贫困地区，还能讲究那么多吗？
回答可能是否定的。
即便在孔孟之道盛行的中夏，能杜绝这种事？才怪！不泛滥成灾，就阿弥陀佛了。
事实就是很多……算了，不说也罢，说了生气。