我公子扶苏，请始皇退位！ 第184章 一个建议引发的沉默（求打赏月
第184章 一个建议引发的沉默（求打赏月票！）
“那就按照太子所言，由太子和尔等一起率兵驻守镇压颍川、南郡、南阳郡、三川郡等。寡人只给你们十万兵马。”
嬴政宽袖说着。
众将士再也没有什么人反对，反正这次由太子主事，他们的爵位和事情的成败，都在太子的决断里。
只是众将多有沉寂不语，又有的人道唯应和嬴政时速度有些迟缓。
没有仗打，秦国的诸多军功大臣第一个不答应。
扶苏看今日倒是个好时机，就想把之前积攒下来的事情和问题一并处理了。
“君父，儿臣还有个奏请，请君父恩准。”
“奏。”嬴政今儿开心啊。
平定天下的战事被缩短成了两年，他现在已经决定，要广发诏命把命令传到各个郡县，让他们释放士兵还家，同时利用好那些徒隶，给寡人生产更多的粮草，制备更多的甲胄、战车。
“君父，儿臣上次前去新郑时了解到不少情况。我秦国国中，虽然有很多将士前去战场，可是在已经被攻占的地方，一直都有多股大大小小的军队，他们负责戍卫各郡县。”
因为中央集权制度要建立，而庶民的力量不断地壮大，以庶民出身的汉朝统治集团深深地意识到，保障庶民的利益才是根本。
当扶苏提出这样的建议，朝中群臣的脸色却迥异起来。
人的天性就是好逸恶劳，趋吉避凶，这是古今都难改的事情。
太子这个人，确实与众不同。
可是在外人看来，扶苏这么做，却是在释放一个错误的信号。
再有就是李信、蒙恬这样的将军，他们都是朝中大臣的后代，家境相对优渥，更都读过书，父母师傅教导他们明白大义为何。当听到太子这么说，他们也是都心里咯噔一下。
那像扶苏这样明目张胆说出自己要为庶众争取利益，尤其是会让一些就是靠着压迫庶众才能攫取利益的人不满。
法家的诞生，不是毫无缘由的。
当扶苏说出怜悯弱者的话，这就显得他像个异类。
因为秦国本来就信奉的商君疲民、弱民之术，只有削弱民众的力量才能填补、壮大国家的力量，这样才能使得秦国有着争霸天下的实力。
儒家本来一点错都没有。
他们都皱着眉，不断地捋着胡须，一个个也没说出什么话来。
像从底层晋升起来的将官们，他们一个个面面相觑，当习惯了这无情的世界，一切的吃穿用度、地位富贵，全部都只能靠双手赚取，统治者从来都不会怜悯下众。忽然太子这样的人冒出来，这些人觉得别扭的同时，一个个自然心窝子里热腾腾的。
汉中后期的儒家已经取走了法家最核心的部分，就是要借助礼法、仁义、孝悌的名义，对底层的民众加以盘剥，并且将这种盘剥合理化。
其次就是法家的人。
他在告诉所有人，他要做个仁义之君。
孔子有教无类，传播文化，他为的本来就是传播《易经》，弘扬传承上古文化。
任嚣本来觉得太子长得年轻，儒雅潇洒，现在听了太子这么一番话，他感觉到扶苏的可怕之处，心里自然而然对太子多了几分敬重。
“所以儿臣想请求君父，给予这些在外戍边的将士们，都给予一定的赏赐。这样做，那些在外戍边的将士们就会知道，大王从来都没忘记过他们。”
朝中众臣心思各异，就是嬴政，他也没法说扶苏这个主张好。
扶苏是出了名的亲民，其实他并没有得到当今秦国法吏高官集团们的认可。
而在一个朝廷里，这样的人根本不在少数。
“他们长久在外戍边，虽然不至于风餐露宿，可是却失去了立下战功的机会。而且他们还要辛苦巡逻，当地方发生异动时，他们是君父在外唯一的助力。”
另外就是此次确定了要随军出征的将军们，他们听到太子这么说，一个个都对扶苏投去感激佩服的目光。
但是国家建立之初，统治者都能吸取前朝灭亡的经验教训，一旦王朝延续时间稍久，这个时候就要搬出来孔子，搬出来儒家。
很显然，扶苏是要给予戍守边关的将士一定的利益，安抚他们。这样做没有错，很好。
而扶苏处的时代，战国末期，秦朝建立前夕，秦法家在秦国一支独秀，如日中天。
只是，这时候冯去疾、李斯、赵高，一众秦国高官们却面色冷淡。
‘大王又不让这些将军、士兵在外另娶妻，更不准生子，这可就太为难他们了。’
但是等到秦汉之交，一切都变了。
尤其是任嚣，他非常震惊。‘太子真是个可怕的人啊。我明明一句话都没说，太子居然知道了我心里在想什么。这戍守的差事，从来都是扔给不被重用的人去干。一旦被扔去边边角角，一守就是三五年。’
而这时候的法家，本质上就是等级剥削压迫。
只是后来董仲舒把儒家好看的外衣脱下来，披在了法家鲜血淋漓的骷髅上。
很多时候，仁义是喊出来的。那些一天到晚就喜欢压迫欺辱他人的人，最喜欢把自己是好人挂在嘴上。而评价一个人仁义，也往往都是虚伪恭维之词。
在扶苏身边坐着的这些高官们，他们奉的是法家而不是儒家。
这是一定的。
但是当真的有人践行做到了仁义，他们反而不知道该用何等的言辞才能形容扶苏，评价扶苏的做法。
法家和儒家就像是一个母亲生了两个儿子，两个儿子性格迥异罢了。
秦国宫室机要之所、府、室、地方郡县，真正掌握实权的人都是法家流派。其他来自各国的儒家能士，都被给予闲职，安排在宫殿里不是做博士仆射，就是去看守秦国图书典籍。
这可不是王宫殿宇，这是秦国的朝堂。扶苏身边的人不再是一群生活相对安稳，没有见识过世界残酷黑暗一面的人。
首先那些靠着阿谀逢迎、贿赂私通晋升上来的人，他们天生就讨厌扶苏这种人。
他们都变得沉默，只是静静地望着扶苏。
像王绾这样法家、儒家都有涉猎的老臣，他们对扶苏是表示非常欣赏。太子是真的知道怎么安抚民众。
这会让一些别有用心的人发现他内心良善之后，就去利用他。
好人往往被自己的善意束缚，做事顾虑这顾虑那；而坏人往往能够很快就能够达到自己的目的，因为他们没有顾忌，更加不要脸。
在面对人性时，法家选择了约束人性，禁止恶；儒家选择了循循善诱，提倡善。
这个时期的法家和儒家，本质上就是道德和法制一分为二，极端对立的时期。
扶苏并不是懦弱的人，可是他怀柔，这就成了他最大的罪过。
“那就按照太子所言，由太子和尔等一起率兵驻守镇压颍川、南郡、南阳郡、三川郡等。寡人只给你们十万兵马。”
嬴政宽袖说着。
众将士再也没有什么人反对，反正这次由太子主事，他们的爵位和事情的成败，都在太子的决断里。
只是众将多有沉寂不语，又有的人道唯应和嬴政时速度有些迟缓。
没有仗打，秦国的诸多军功大臣第一个不答应。
扶苏看今日倒是个好时机，就想把之前积攒下来的事情和问题一并处理了。
“君父，儿臣还有个奏请，请君父恩准。”
“奏。”嬴政今儿开心啊。
平定天下的战事被缩短成了两年，他现在已经决定，要广发诏命把命令传到各个郡县，让他们释放士兵还家，同时利用好那些徒隶，给寡人生产更多的粮草，制备更多的甲胄、战车。
“君父，儿臣上次前去新郑时了解到不少情况。我秦国国中，虽然有很多将士前去战场，可是在已经被攻占的地方，一直都有多股大大小小的军队，他们负责戍卫各郡县。”
因为中央集权制度要建立，而庶民的力量不断地壮大，以庶民出身的汉朝统治集团深深地意识到，保障庶民的利益才是根本。
当扶苏提出这样的建议，朝中群臣的脸色却迥异起来。
人的天性就是好逸恶劳，趋吉避凶，这是古今都难改的事情。
太子这个人，确实与众不同。
可是在外人看来，扶苏这么做，却是在释放一个错误的信号。
再有就是李信、蒙恬这样的将军，他们都是朝中大臣的后代，家境相对优渥，更都读过书，父母师傅教导他们明白大义为何。当听到太子这么说，他们也是都心里咯噔一下。
那像扶苏这样明目张胆说出自己要为庶众争取利益，尤其是会让一些就是靠着压迫庶众才能攫取利益的人不满。
法家的诞生，不是毫无缘由的。
当扶苏说出怜悯弱者的话，这就显得他像个异类。
因为秦国本来就信奉的商君疲民、弱民之术，只有削弱民众的力量才能填补、壮大国家的力量，这样才能使得秦国有着争霸天下的实力。
儒家本来一点错都没有。
他们都皱着眉，不断地捋着胡须，一个个也没说出什么话来。
像从底层晋升起来的将官们，他们一个个面面相觑，当习惯了这无情的世界，一切的吃穿用度、地位富贵，全部都只能靠双手赚取，统治者从来都不会怜悯下众。忽然太子这样的人冒出来，这些人觉得别扭的同时，一个个自然心窝子里热腾腾的。
汉中后期的儒家已经取走了法家最核心的部分，就是要借助礼法、仁义、孝悌的名义，对底层的民众加以盘剥，并且将这种盘剥合理化。
其次就是法家的人。
他在告诉所有人，他要做个仁义之君。
孔子有教无类，传播文化，他为的本来就是传播《易经》，弘扬传承上古文化。
任嚣本来觉得太子长得年轻，儒雅潇洒，现在听了太子这么一番话，他感觉到扶苏的可怕之处，心里自然而然对太子多了几分敬重。
“所以儿臣想请求君父，给予这些在外戍边的将士们，都给予一定的赏赐。这样做，那些在外戍边的将士们就会知道，大王从来都没忘记过他们。”
朝中众臣心思各异，就是嬴政，他也没法说扶苏这个主张好。
扶苏是出了名的亲民，其实他并没有得到当今秦国法吏高官集团们的认可。
而在一个朝廷里，这样的人根本不在少数。
“他们长久在外戍边，虽然不至于风餐露宿，可是却失去了立下战功的机会。而且他们还要辛苦巡逻，当地方发生异动时，他们是君父在外唯一的助力。”
另外就是此次确定了要随军出征的将军们，他们听到太子这么说，一个个都对扶苏投去感激佩服的目光。
但是国家建立之初，统治者都能吸取前朝灭亡的经验教训，一旦王朝延续时间稍久，这个时候就要搬出来孔子，搬出来儒家。
很显然，扶苏是要给予戍守边关的将士一定的利益，安抚他们。这样做没有错，很好。
而扶苏处的时代，战国末期，秦朝建立前夕，秦法家在秦国一支独秀，如日中天。
只是，这时候冯去疾、李斯、赵高，一众秦国高官们却面色冷淡。
‘大王又不让这些将军、士兵在外另娶妻，更不准生子，这可就太为难他们了。’
但是等到秦汉之交，一切都变了。
尤其是任嚣，他非常震惊。‘太子真是个可怕的人啊。我明明一句话都没说，太子居然知道了我心里在想什么。这戍守的差事，从来都是扔给不被重用的人去干。一旦被扔去边边角角，一守就是三五年。’
而这时候的法家，本质上就是等级剥削压迫。
只是后来董仲舒把儒家好看的外衣脱下来，披在了法家鲜血淋漓的骷髅上。
很多时候，仁义是喊出来的。那些一天到晚就喜欢压迫欺辱他人的人，最喜欢把自己是好人挂在嘴上。而评价一个人仁义，也往往都是虚伪恭维之词。
在扶苏身边坐着的这些高官们，他们奉的是法家而不是儒家。
这是一定的。
但是当真的有人践行做到了仁义，他们反而不知道该用何等的言辞才能形容扶苏，评价扶苏的做法。
法家和儒家就像是一个母亲生了两个儿子，两个儿子性格迥异罢了。
秦国宫室机要之所、府、室、地方郡县，真正掌握实权的人都是法家流派。其他来自各国的儒家能士，都被给予闲职，安排在宫殿里不是做博士仆射，就是去看守秦国图书典籍。
这可不是王宫殿宇，这是秦国的朝堂。扶苏身边的人不再是一群生活相对安稳，没有见识过世界残酷黑暗一面的人。
首先那些靠着阿谀逢迎、贿赂私通晋升上来的人，他们天生就讨厌扶苏这种人。
他们都变得沉默，只是静静地望着扶苏。
像王绾这样法家、儒家都有涉猎的老臣，他们对扶苏是表示非常欣赏。太子是真的知道怎么安抚民众。
这会让一些别有用心的人发现他内心良善之后，就去利用他。
好人往往被自己的善意束缚，做事顾虑这顾虑那；而坏人往往能够很快就能够达到自己的目的，因为他们没有顾忌，更加不要脸。
在面对人性时，法家选择了约束人性，禁止恶；儒家选择了循循善诱，提倡善。
这个时期的法家和儒家，本质上就是道德和法制一分为二，极端对立的时期。
扶苏并不是懦弱的人，可是他怀柔，这就成了他最大的罪过。