大唐从挽救长孙皇后开始 第137章 让世界沐浴华夏恩泽
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“国家和朝廷需要什么样的宗教？”陈景恪扫视了一圈众人，沉声道：
“在这里我们要分清一个概念问题，国家和朝廷是不尽相同的。国家指的其实是华夏文明，而朝廷……”
说到这里他顿了一下，没有把后面的话说出来，而是道：“诸位前辈都是得道高人，应能明白我的意思。”
众人神色一凛, 他们自然明白是什么意思。
两者的区别确实太大了，华夏文明传承数千年，而朝廷更换了不知道多少次。
但当众把这件事情说出来，还是需要很大勇气的。
不，不只是勇气，还要有底气, 就算皇帝知道了也不会追究他的责任。
这位陈小道友的底气到底是什么？让皇帝用嫡公主联姻，还敢当众说出这样大逆不道的话。
《控卫在此》
陈景恪没有理会他们异样的目光，继续说道：“所以我们要把两者区分开来看待，不能混为一谈。”
“对于华夏文明来说，它需要的学说可以用四句话概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
“砰。”田仕文猛的一拍桌子，不顾被吓到的众人，激动的道：
“好，好一个为天地立心，好一个为生民立命，好一个为往圣继绝学，好一个为万世开太平。”
“小友用四句话道尽了吾辈之所求，这才是我道门真正应该追求的最高理想。”
李淳风也赞道：“此言不只是对各家学说, 亦可作为吾辈之理想抱负也。我欲将其作为座右铭, 望小友准许。”
“李真人若喜欢尽管拿去用。”陈景恪自然不会不同意。
心中则想道，横渠四句太符合古代文人的胃口了, 直接触摸到了他们的痒处。
不只是田仕文和李淳风, 其他人也同样大受震动，就连孙思邈都不例外。
这四句话他也是首次听到, 不过他马上就猜到，这可能是陈景恪家乡人说的。
但对于能说出这句话的人，他也是非常的佩服。必定是一位德高望重的大家，恨不能与之相交。
一旁的尹文操看向陈景恪的目光里也首次出现了敬佩，这种心胸气魄他自愧不如。
即便是当了一次拿来主义者，陈景恪还是有些飘飘然，不过想到大家的身份和成就马上就冷静下来。
和这满屋子的大佬比，他实在没啥可嘚瑟的。
等到大家都平静下来，他才道：“既然大家都认同我说的话，那么可以以此来对照我道教的教义，看看哪里做的不好。”
众人皆陷入深思，做得不到位的地方实在太多了。以前他们还为自己的成就感到沾沾自喜，此时有了参考标准才知道，还差的很远。
“其实我们道教的核心教义已经走偏，身为宗教竟然追求‘出世’，而不是教化众生。”
“遗世独立孤芳自赏，谁还信奉我们？一个宗教没有人信奉, 还有什么存在的必要？若不改变早晚有一天会自我消亡。”
“宗教只有扎根在民间才能生存，这也是尽可能摆脱帝王将相影响的最好办法……佛教就是最好的例子。”
“历史上灭佛的君主有许多, 可他们依然顽强的存活。朝廷稍微放松约束, 马上就会死灰复燃。”
“为什么？因为他们扎根在民间，在百姓的心头……所以宗教必须要拥有和瘟疫一样特性，能够迅速的传播。”
“在这一点上我们必须要作出改变，只有这样我道教才能一直存在，并把先贤之学说传承下去。”
“我们要让道教变得更加具有侵略性，更加积极主动的向民间传教。”
“不只是中土的民间，还有四夷也是我们传播信仰之处。”
陈景恪掷地有声的道：“我们有义务让全世界都沐浴在华夏文明的恩泽之下，而这一切都将有我们道们开启。”
被横渠四句感染的众人很容易就被调动了积极性，纷纷表示支持。
反应最激烈的还是田仕文，大声道：“说的好，这才是真正的道门，小友一语惊醒梦中人，真恨不能早与你相识。”
“我话放在这里了，这次革新我楼观派必以紫霄观马首是瞻。若真人不嫌弃，我愿为马前卒。”
孙思邈大喜，道：“田真人太客气了，道教革新非一家一人之事，也不应该有一家一人决定，需要我道门同道共同努力才行。”
“我紫霄观的态度刚才已经言明，求同存异，所以没有谁为谁马前卒，有的只有风雨同舟群策群力。”
田仕文敬佩的道：“真人高风亮节，某心服口服。我方才之言亦为真心，真人请拭目以待。”
如此一来，当今道教最大的两个派系，茅山派和楼观派正式成为紫霄观盟友。
接下来就算道门其它几家分支都不同意，他们也可以凭借着自己的体量和影响力强行革新。
孙思邈和陈景恪自然都很高兴。
不过两人并未忘形，虽然目的已经达成，但接下来关于道教改革方面的思路还是要继续说的。
陈景恪重新收拾了一下情绪，才道：“关于朝廷对宗教的期望，我前面已经说过，匡扶正义、宣扬真善美。这一点我们做的很好，但还不够。”
“我建议应当参考一下儒家和法家思想，但也不能生搬硬套，要结合实际进行改良，添加一些自己的东西进去……”
陈景恪很讨厌腐儒，但不会否认儒家优秀的部分。
儒家的道德体系不是孔子凭空捏造的，而是他总结了华夏文明几千年流传下来的风俗习惯才制定的，是华夏文明的一部分。
真正的做法是取其精华去其糟粕。
对于这一点众人也同样都是持认同态度的，尤其是成玄英最为支持。
儒道合流其实早在几百年前就开始进行了，两晋南北朝时期寇谦之、陆修静等人，就是参考了儒家思想才确立了道教的伦理体系。
现在他们效仿前人吸收儒法之长，完全没有任何心理负担，也没人能指摘什么。
就在众人陷入兴奋之中的时候，尹文操突然提出了一个疑问。
只见他指了指上面，道：“他们怎么办？难道也要和普通百姓一样，被拘魂、喝孟婆汤、接受判官审判？
“在这里我们要分清一个概念问题，国家和朝廷是不尽相同的。国家指的其实是华夏文明，而朝廷……”
说到这里他顿了一下，没有把后面的话说出来，而是道：“诸位前辈都是得道高人，应能明白我的意思。”
众人神色一凛, 他们自然明白是什么意思。
两者的区别确实太大了，华夏文明传承数千年，而朝廷更换了不知道多少次。
但当众把这件事情说出来，还是需要很大勇气的。
不，不只是勇气，还要有底气, 就算皇帝知道了也不会追究他的责任。
这位陈小道友的底气到底是什么？让皇帝用嫡公主联姻，还敢当众说出这样大逆不道的话。
《控卫在此》
陈景恪没有理会他们异样的目光，继续说道：“所以我们要把两者区分开来看待，不能混为一谈。”
“对于华夏文明来说，它需要的学说可以用四句话概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
“砰。”田仕文猛的一拍桌子，不顾被吓到的众人，激动的道：
“好，好一个为天地立心，好一个为生民立命，好一个为往圣继绝学，好一个为万世开太平。”
“小友用四句话道尽了吾辈之所求，这才是我道门真正应该追求的最高理想。”
李淳风也赞道：“此言不只是对各家学说, 亦可作为吾辈之理想抱负也。我欲将其作为座右铭, 望小友准许。”
“李真人若喜欢尽管拿去用。”陈景恪自然不会不同意。
心中则想道，横渠四句太符合古代文人的胃口了, 直接触摸到了他们的痒处。
不只是田仕文和李淳风, 其他人也同样大受震动，就连孙思邈都不例外。
这四句话他也是首次听到, 不过他马上就猜到，这可能是陈景恪家乡人说的。
但对于能说出这句话的人，他也是非常的佩服。必定是一位德高望重的大家，恨不能与之相交。
一旁的尹文操看向陈景恪的目光里也首次出现了敬佩，这种心胸气魄他自愧不如。
即便是当了一次拿来主义者，陈景恪还是有些飘飘然，不过想到大家的身份和成就马上就冷静下来。
和这满屋子的大佬比，他实在没啥可嘚瑟的。
等到大家都平静下来，他才道：“既然大家都认同我说的话，那么可以以此来对照我道教的教义，看看哪里做的不好。”
众人皆陷入深思，做得不到位的地方实在太多了。以前他们还为自己的成就感到沾沾自喜，此时有了参考标准才知道，还差的很远。
“其实我们道教的核心教义已经走偏，身为宗教竟然追求‘出世’，而不是教化众生。”
“遗世独立孤芳自赏，谁还信奉我们？一个宗教没有人信奉, 还有什么存在的必要？若不改变早晚有一天会自我消亡。”
“宗教只有扎根在民间才能生存，这也是尽可能摆脱帝王将相影响的最好办法……佛教就是最好的例子。”
“历史上灭佛的君主有许多, 可他们依然顽强的存活。朝廷稍微放松约束, 马上就会死灰复燃。”
“为什么？因为他们扎根在民间，在百姓的心头……所以宗教必须要拥有和瘟疫一样特性，能够迅速的传播。”
“在这一点上我们必须要作出改变，只有这样我道教才能一直存在，并把先贤之学说传承下去。”
“我们要让道教变得更加具有侵略性，更加积极主动的向民间传教。”
“不只是中土的民间，还有四夷也是我们传播信仰之处。”
陈景恪掷地有声的道：“我们有义务让全世界都沐浴在华夏文明的恩泽之下，而这一切都将有我们道们开启。”
被横渠四句感染的众人很容易就被调动了积极性，纷纷表示支持。
反应最激烈的还是田仕文，大声道：“说的好，这才是真正的道门，小友一语惊醒梦中人，真恨不能早与你相识。”
“我话放在这里了，这次革新我楼观派必以紫霄观马首是瞻。若真人不嫌弃，我愿为马前卒。”
孙思邈大喜，道：“田真人太客气了，道教革新非一家一人之事，也不应该有一家一人决定，需要我道门同道共同努力才行。”
“我紫霄观的态度刚才已经言明，求同存异，所以没有谁为谁马前卒，有的只有风雨同舟群策群力。”
田仕文敬佩的道：“真人高风亮节，某心服口服。我方才之言亦为真心，真人请拭目以待。”
如此一来，当今道教最大的两个派系，茅山派和楼观派正式成为紫霄观盟友。
接下来就算道门其它几家分支都不同意，他们也可以凭借着自己的体量和影响力强行革新。
孙思邈和陈景恪自然都很高兴。
不过两人并未忘形，虽然目的已经达成，但接下来关于道教改革方面的思路还是要继续说的。
陈景恪重新收拾了一下情绪，才道：“关于朝廷对宗教的期望，我前面已经说过，匡扶正义、宣扬真善美。这一点我们做的很好，但还不够。”
“我建议应当参考一下儒家和法家思想，但也不能生搬硬套，要结合实际进行改良，添加一些自己的东西进去……”
陈景恪很讨厌腐儒，但不会否认儒家优秀的部分。
儒家的道德体系不是孔子凭空捏造的，而是他总结了华夏文明几千年流传下来的风俗习惯才制定的，是华夏文明的一部分。
真正的做法是取其精华去其糟粕。
对于这一点众人也同样都是持认同态度的，尤其是成玄英最为支持。
儒道合流其实早在几百年前就开始进行了，两晋南北朝时期寇谦之、陆修静等人，就是参考了儒家思想才确立了道教的伦理体系。
现在他们效仿前人吸收儒法之长，完全没有任何心理负担，也没人能指摘什么。
就在众人陷入兴奋之中的时候，尹文操突然提出了一个疑问。
只见他指了指上面，道：“他们怎么办？难道也要和普通百姓一样，被拘魂、喝孟婆汤、接受判官审判？