晚明海枭 第10章 注释
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好几个人包括傲骨铁心大佬都跟我说每章后面“作者的话”太影响观感，对阅读连贯性也不好。
听人劝，吃饱饭，所以我把“作者的话”里的注释全删了。
后又看到《晚唐浮生》把注释集中放在作品相关里，于是我也学习一下。感兴趣的可以看看，不感兴趣的请无视就好。
第1章：
1、“凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。”——出自宋应星《天工开物·珠玉》
2、“海舶不得郑氏令旗不能来往，每舶例入三千金，岁入千万计，以此富敌国”——出自计六奇《明季北略》
另据日本学者木宫泰彦的研究，以及中国学者杨彦杰的计算，郑成功集团年海外贸易总额为392万两~456万两白银，利润约234万~269万两（应该是毛利，未算人力成本、船只折旧等）。考虑到郑芝龙时期国际国内的贸易环境都比国姓爷更好，《明季北略》的记载虽是文人笔法有所夸大，恐亦相去不远（但郑芝龙时期这些钱应该有不少要用于打点上官和分润同僚）。
第2章：
1、“粤有所谓水鸡者，即所谓疍妇也……顾此等水鸡，则注意夜市，所撑之艇，装潢美丽，洁净非常……渡夜之资甚廉，然多麻风之征，偶一不慎，则祸厉随之矣。”——出自胡朴安《中华全国风俗志》
2、“番鬼识当唐人坐落，兄哥，哥歪二字赶哥兄台。”——节选自清朝珠江口疍民妓女传唱的一首咸水歌。“识当”、“哥歪”都是英文音译，即“sit down”、“go away”，这句的意思是英国嫖客一坐下来，就让清国嫖客滚蛋。
第3章：
“（疍民）自唐以来，计丁输课于官，洪武编户立里，属河泊所，岁收渔课”——出自黄佐《广东通志》（嘉靖）。
疍民纳税的基本形式是计丁输米，后改折银，如嘉靖《钦州府志》记载为每丁一年该银一两八分五厘二丝五忽一微。此外还有摊派徭役，以及鹅翎、鱼油、鱼鳔等杂课。
另据各地县志，河泊官还会随意加派办蛋银、给油钱、水脚银、薯莨银、花粉税（针对花艇）等名目繁多的赋税。而疍民所赖以生存的渔业多被沿海势家控制的渔帮所把持，采珠业则被官方把持（明代官方珠池主要在广西，广东因前代开采过度几乎无利可图，一般可由民间任意开采），是以家家赤贫，为盗者甚多。
第5章：
“生珠者以蚌晒之日中，其口自开，其珠光莹，谓之生珠。”——出自屈大均《广东新语》
第6章：
1、“海道兼整饬广州兵备一员，驻扎东莞南头城，巡视海道一带地方，整搠船只，操演水战，监督南头、白鸽二寨。”——出自吴廷燮《明督抚年表》
2、“珠有九品，寸五分以上，至寸八九分为大品。有光彩，一边小平，似覆釜者，名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磊螺珠，磊螺珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为葱珠。”——出自沈怀远《南越志》
3、“广东珠价初未尝贵，自某巡抚收买，于是价日增……余尝见一颗重三钱，大如龙眼果，惜有黄晕如豆许，然已索价万金，若无疵，虽二万金不可得也。”——出自清中叶赵翼《檐曝杂记》
珍珠的价格在宋代以来的不少古籍中都有记载，能论颗卖的好珠子价格差别很大，从上百两到几万两不等。除了珍珠品质差异、文人夸张笔法、白银不断贬值等因素外，大概能论颗卖的珠子都是可遇不可求，能卖多少银子偶然性极强。
第7章：
河泊所大使是从九品的小官，但油水十分丰厚，历来都是卖官鬻爵的热门职位。《清稗类钞》里曾记载这么个故事，大意是有个蓝姓内阁小吏元宵节晚上还在供事房加班，突然门外来了个华服男子，那男子问他为何元宵节还加班，蓝某答曰朝廷公事要紧。华服男子又问他做小吏有何前程，蓝某答曰考满后去广州做个河泊所大使就是最好了（明清吏员九年考满后有机会做官）。几天后，皇帝降旨将蓝某补为广州河泊所大使，原来那华服男子就是雍正皇帝。
第8章：
“明万历二年设关闸，委官守之，每逢一、六日开关，岁放米石，每月六启闭。广肇南韶道发封条六道，令文武官会同验收，事已关闭。复就其聚庐大街，中贯四维，各树高栅，榜以‘畏威怀德’，分左右定其门籍。”——出自康熙《香山县志》
第9章：
1、“濠镜前明故有提调、备倭、巡缉行署三，今惟议事亭不废。”——出自印光任、张汝霖《澳门纪略》
2、“其居率为三层楼，依山高下，楼有方者、圆者、三角者、六角、八角者、肖诸花果形者，一一不同，争以巧丽相尚。己居楼上，而居唐人其下，不以为嫌。”——出自屈大均《广东新语》（卷2地语·澳门）
本章中澳门的华夷分布及其房屋风格、税收和贸易数额、葡人家庭的女性服饰等均参考相关学术专着或论文。
第10章：
1、关于郑芝龙男生女相，《明史》、《海外见闻录》记载为“姿容秀丽”，《明季北略》、《广阳杂记》记载为“姣好色媚”。
2、“众各拈香跪告毕，依序向前拜祝，两碗掷下粉碎，无一完者，咸踌躇焉。惟一官尚未掷，又忽其年轻。一官跪祷，将两碗掷下，恰好一个圣筊，碗不破。众皆骇然，一官取起掷下，复如前。衷纪曰：‘我不信。’取原碗当天祷告：‘我等大哥已死，欲推一人领诸军。天若相一官，再赐两筊，众愿相扶。’又连掷两圣筊，碗不破。间有不信者，祷告掷下复如前。如是者屡，屈指计之，共成圣筊三十。众齐哄曰：‘此乃天将兴之，谁能违之？吾等愿倾心矣！’”——出自清代江日升所着小说《台湾外纪》。
听人劝，吃饱饭，所以我把“作者的话”里的注释全删了。
后又看到《晚唐浮生》把注释集中放在作品相关里，于是我也学习一下。感兴趣的可以看看，不感兴趣的请无视就好。
第1章：
1、“凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。”——出自宋应星《天工开物·珠玉》
2、“海舶不得郑氏令旗不能来往，每舶例入三千金，岁入千万计，以此富敌国”——出自计六奇《明季北略》
另据日本学者木宫泰彦的研究，以及中国学者杨彦杰的计算，郑成功集团年海外贸易总额为392万两~456万两白银，利润约234万~269万两（应该是毛利，未算人力成本、船只折旧等）。考虑到郑芝龙时期国际国内的贸易环境都比国姓爷更好，《明季北略》的记载虽是文人笔法有所夸大，恐亦相去不远（但郑芝龙时期这些钱应该有不少要用于打点上官和分润同僚）。
第2章：
1、“粤有所谓水鸡者，即所谓疍妇也……顾此等水鸡，则注意夜市，所撑之艇，装潢美丽，洁净非常……渡夜之资甚廉，然多麻风之征，偶一不慎，则祸厉随之矣。”——出自胡朴安《中华全国风俗志》
2、“番鬼识当唐人坐落，兄哥，哥歪二字赶哥兄台。”——节选自清朝珠江口疍民妓女传唱的一首咸水歌。“识当”、“哥歪”都是英文音译，即“sit down”、“go away”，这句的意思是英国嫖客一坐下来，就让清国嫖客滚蛋。
第3章：
“（疍民）自唐以来，计丁输课于官，洪武编户立里，属河泊所，岁收渔课”——出自黄佐《广东通志》（嘉靖）。
疍民纳税的基本形式是计丁输米，后改折银，如嘉靖《钦州府志》记载为每丁一年该银一两八分五厘二丝五忽一微。此外还有摊派徭役，以及鹅翎、鱼油、鱼鳔等杂课。
另据各地县志，河泊官还会随意加派办蛋银、给油钱、水脚银、薯莨银、花粉税（针对花艇）等名目繁多的赋税。而疍民所赖以生存的渔业多被沿海势家控制的渔帮所把持，采珠业则被官方把持（明代官方珠池主要在广西，广东因前代开采过度几乎无利可图，一般可由民间任意开采），是以家家赤贫，为盗者甚多。
第5章：
“生珠者以蚌晒之日中，其口自开，其珠光莹，谓之生珠。”——出自屈大均《广东新语》
第6章：
1、“海道兼整饬广州兵备一员，驻扎东莞南头城，巡视海道一带地方，整搠船只，操演水战，监督南头、白鸽二寨。”——出自吴廷燮《明督抚年表》
2、“珠有九品，寸五分以上，至寸八九分为大品。有光彩，一边小平，似覆釜者，名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磊螺珠，磊螺珠之次为官雨珠，官雨珠之次为税珠，税珠之次为葱珠。”——出自沈怀远《南越志》
3、“广东珠价初未尝贵，自某巡抚收买，于是价日增……余尝见一颗重三钱，大如龙眼果，惜有黄晕如豆许，然已索价万金，若无疵，虽二万金不可得也。”——出自清中叶赵翼《檐曝杂记》
珍珠的价格在宋代以来的不少古籍中都有记载，能论颗卖的好珠子价格差别很大，从上百两到几万两不等。除了珍珠品质差异、文人夸张笔法、白银不断贬值等因素外，大概能论颗卖的珠子都是可遇不可求，能卖多少银子偶然性极强。
第7章：
河泊所大使是从九品的小官，但油水十分丰厚，历来都是卖官鬻爵的热门职位。《清稗类钞》里曾记载这么个故事，大意是有个蓝姓内阁小吏元宵节晚上还在供事房加班，突然门外来了个华服男子，那男子问他为何元宵节还加班，蓝某答曰朝廷公事要紧。华服男子又问他做小吏有何前程，蓝某答曰考满后去广州做个河泊所大使就是最好了（明清吏员九年考满后有机会做官）。几天后，皇帝降旨将蓝某补为广州河泊所大使，原来那华服男子就是雍正皇帝。
第8章：
“明万历二年设关闸，委官守之，每逢一、六日开关，岁放米石，每月六启闭。广肇南韶道发封条六道，令文武官会同验收，事已关闭。复就其聚庐大街，中贯四维，各树高栅，榜以‘畏威怀德’，分左右定其门籍。”——出自康熙《香山县志》
第9章：
1、“濠镜前明故有提调、备倭、巡缉行署三，今惟议事亭不废。”——出自印光任、张汝霖《澳门纪略》
2、“其居率为三层楼，依山高下，楼有方者、圆者、三角者、六角、八角者、肖诸花果形者，一一不同，争以巧丽相尚。己居楼上，而居唐人其下，不以为嫌。”——出自屈大均《广东新语》（卷2地语·澳门）
本章中澳门的华夷分布及其房屋风格、税收和贸易数额、葡人家庭的女性服饰等均参考相关学术专着或论文。
第10章：
1、关于郑芝龙男生女相，《明史》、《海外见闻录》记载为“姿容秀丽”，《明季北略》、《广阳杂记》记载为“姣好色媚”。
2、“众各拈香跪告毕，依序向前拜祝，两碗掷下粉碎，无一完者，咸踌躇焉。惟一官尚未掷，又忽其年轻。一官跪祷，将两碗掷下，恰好一个圣筊，碗不破。众皆骇然，一官取起掷下，复如前。衷纪曰：‘我不信。’取原碗当天祷告：‘我等大哥已死，欲推一人领诸军。天若相一官，再赐两筊，众愿相扶。’又连掷两圣筊，碗不破。间有不信者，祷告掷下复如前。如是者屡，屈指计之，共成圣筊三十。众齐哄曰：‘此乃天将兴之，谁能违之？吾等愿倾心矣！’”——出自清代江日升所着小说《台湾外纪》。