诸天：武林神话从辟邪开始 第十六章 武学障，心形物
这几本七十二绝技，乃是掌法和腿法。
大摔碑手、如影随形腿、少林散花掌……
韩靖随手翻阅记忆，他并不急着会意其中精髓，时间有限，先把能看的都看一遍，再取其精华，为己所用。
少林寺不愧为千年屹立不倒的传承，武功体系完备无比，五楼的绝技更多，有内功、爪法、指法、剑法、刀法乃至阵法包罗万象。
这些武功秘籍旁，无一例外都摆放着一本或数本佛经。
此等情形，让韩靖想起天龙里的扫地僧曾经说过的话，少林七十二绝技，每一门武功都是凌厉狠辣，具备杀性的绝顶功夫，练得越深、越多，所积累的戾气就越重。
因此，每练一门绝艺，必须要有慈悲的佛法来化解其中戾气，不然，习练者早晚被戾气反噬，伤及自身。
萧远山和慕容博就是一个很好的例子，常年被暗伤折磨，几乎快到走火入魔的地步。
而自古以来，能练全七十二绝技的唯有达摩祖师一人。
韩靖目前的武功修为，与扫地僧尚有差距，但论及武学境界，未必会输给他，是以，他对扫地僧的这般言论，接受而不赞同。
武道一途，吸收前人经验固然重要，但更为重要的是自我独立思考的能力。
练的七十二绝技越多，戾气越重，扫地僧把这种现象称为“武学障”，佛门中又称无明惑、无始无明。
简单来说，这是一种知见障，由于自身对武道认知不足以打破某种瓶颈形成的障碍。
但在韩靖看来，之所以会产生这种武学障，究其根本，是与三者有关。
——心、形、物。
心指的便是自我意识。
形则是意识的载体，也就是人之本身。
物涵盖的内容是博大广泛，它包含除了你这个人以外的所有，武功秘籍、神兵利器、花花草草、虫鱼鸟兽……都不过是物罢了。
三者中，“形”是“心”与“物”的桥梁，同时“形”对“心”有一定的影响。
武学障便是“物”的本身压过了“心”与“形”所能接受的范围。
换而言之，修炼者一旦拥有坚固的肉身、澄澈的心灵神魂和卓绝的意识，根本就不存在这种武学障。
所以，只要“心”与“形”足够强大，万物皆可御。
韩靖他本就体气双修，意识上又是两世为人，自然不会出现练出戾气的情况。
他沉浸秘籍在之中，不知时光流逝。
月下日升，昼夜交替。
韩靖看完七十二绝技后，陷入沉思。
仅是把这些武功秘籍在脑海里过了一遍，他就吸收到不少有用的东西。
除开武功招式上的触类旁通，韩靖大概确定了对他最有用的四门功夫：拈花指、金刚不坏神功、涅盘决、易筋经。
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拈花指为软功外壮，属阴柔之劲，专练指头拈劲之一种功夫，练时内外同修阴柔兼阳刚之劲，功成之后，三指拈物，无论如何坚实之物，都能应指而碎。
但这只是拈花指表象的功成，它有更深一层的功夫，触及到了“意”。
所谓“佛祖拈花，迦叶一笑”，这一笑里面，所隐藏的意，历代千名高僧，能领悟出来的，也就一两个。
指法本就是韩靖所擅长的武功之一，在招式变化上他已达到了一种高度，缺的就是在原有的高度上琢磨出来意。
一旦他能领悟拈花指中的意，化为自己的东西，他的指法必将再创新高。
金刚不坏神功可以算作是金钟罩的升级版，同样是内外兼修的神功，修到最高境界，对体魄强度有极大的提升。
涅盘决，功如其名。
涅盘在佛家中指超脱生死的境界，但不同的佛教宗派，对于涅盘的理解完全不一样。
少林寺中的涅盘决，是搏命的功夫，全名叫涅盘舍身决。
一经催动，燃烧精血，能在短时间内强行拔高境界和功力，不过，后遗症便是这个状态一结束，精神枯竭，全身经脉抽疼，陷入极度的虚弱状态，如果没能解决掉敌人，会任人宰割。
这个后遗症服用小还丹之类的疗伤圣药能在半个时辰内恢复，若没有疗伤圣药，非得修养三天以上，并且，这门功夫一年内的使用次数不得超过三次，否则，必将精血干枯，经脉断绝而亡。
至于易筋经，自不用说，少林寺第一奇功，唯有少林方丈与有缘之人才能习得。
而练过易筋经达到大成的，自古至今，不过一指之数，唯一圆满的便是达摩祖师。
正是由于修炼之人少之又少，这门武功的威力才未被显露出来。
韩靖通读完整本易筋经，初步判断，易筋经修出来的真气，品质绝不会低于现在的九阳真气和明玉真气。
“嗯，等武林大会结束，我就可以把紫霞真气和金钟罩真气散功，来壮大经脉，淬炼筋骨窍穴，争取早日达到转修顶级九窍的标准……”
便在此时，韩靖的眉心突兀的跳了三下，心中霍然浮现了然的消息。
劫道死敌在极速靠近！
会是左冷禅吗？
韩靖双目微凝，收摄心神。
管他是不是，一看便知。
外面正是白天，韩靖随手一挥，顶楼的窗户大开，他脚下一点，身影鸿鸿，人已在数十丈之外。
数息之后，看守藏经阁的白眉老僧出现在顶楼，他看着洞开的窗口愣在了原地。
窗户大开一次是偶然，短短两日，又再度洞开一次，绝对是有人闯进来了！
但这人与自己同处两日，悄无声息，功力之高，实非自己所能想象。
“阿弥陀佛。”白眉老僧合十皱眉，“但愿此人并非为非作歹之徒，不然，老衲的罪过大了。”
韩靖在少林寺上空穿行，轻功催发到极致，青天白日之下，人如虚幻般一闪而过，寺庙里的僧人跟其他宾客丝毫不曾察觉。
掠出少林寺五里之遥，韩靖轻飘飘落在一处巨石之上，目光盯着上山的方向。
不过数息功夫，一道土黄色身影出现在韩靖的视野范围内。
那道土黄色身影不徐不疾，在离韩靖七丈远的矮松上站定，与韩靖遥遥相对，位置高低相同。
“真是人生何处不相逢，左盟主，我们又见面了。”
韩靖背负双手，微笑露齿，率先打了声招呼。
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这些武功秘籍旁，无一例外都摆放着一本或数本佛经。
此等情形，让韩靖想起天龙里的扫地僧曾经说过的话，少林七十二绝技，每一门武功都是凌厉狠辣，具备杀性的绝顶功夫，练得越深、越多，所积累的戾气就越重。
因此，每练一门绝艺，必须要有慈悲的佛法来化解其中戾气，不然，习练者早晚被戾气反噬，伤及自身。
萧远山和慕容博就是一个很好的例子，常年被暗伤折磨，几乎快到走火入魔的地步。
而自古以来，能练全七十二绝技的唯有达摩祖师一人。
韩靖目前的武功修为，与扫地僧尚有差距，但论及武学境界，未必会输给他，是以，他对扫地僧的这般言论，接受而不赞同。
武道一途，吸收前人经验固然重要，但更为重要的是自我独立思考的能力。
练的七十二绝技越多，戾气越重，扫地僧把这种现象称为“武学障”，佛门中又称无明惑、无始无明。
简单来说，这是一种知见障，由于自身对武道认知不足以打破某种瓶颈形成的障碍。
但在韩靖看来，之所以会产生这种武学障，究其根本，是与三者有关。
——心、形、物。
心指的便是自我意识。
形则是意识的载体，也就是人之本身。
物涵盖的内容是博大广泛，它包含除了你这个人以外的所有，武功秘籍、神兵利器、花花草草、虫鱼鸟兽……都不过是物罢了。
三者中，“形”是“心”与“物”的桥梁，同时“形”对“心”有一定的影响。
武学障便是“物”的本身压过了“心”与“形”所能接受的范围。
换而言之，修炼者一旦拥有坚固的肉身、澄澈的心灵神魂和卓绝的意识，根本就不存在这种武学障。
所以，只要“心”与“形”足够强大，万物皆可御。
韩靖他本就体气双修，意识上又是两世为人，自然不会出现练出戾气的情况。
他沉浸秘籍在之中，不知时光流逝。
月下日升，昼夜交替。
韩靖看完七十二绝技后，陷入沉思。
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便在此时，韩靖的眉心突兀的跳了三下，心中霍然浮现了然的消息。
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但这人与自己同处两日，悄无声息，功力之高，实非自己所能想象。
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