诸天苟仙 第一章我要赋予亚当人性
在天庭内部圈子里面流传着一句话，当一个物种诞生，如果走起来像鸭子，叫起来像鸭子，那么它就是只鸭子。
问题来了，当一个亚当诞生，走起来像人，说话像人，那么他是人吗？！
从理论上来说，亚当是人。
但是理论往往是最不靠谱的玩意，从理论出发诸天万界众生都有成道大罗的希望，从理论出发洪荒宇宙，众生平等，从理论出发，一切的一切都是美好，完美，无私，无暇的。
实际上，天帝神明高居九重天，落子多元宇宙，俯览往来时空，追逐那至高无上的盘古之位，有生灵卑微如蝼蚁，在淤泥之中苦苦挣扎，面对天灾人祸，追求一生都无法走进修行的门槛。
凡俗的真灵有无尽的轮回中沉浮，就如同韭菜一般，长成了一批就被收割一批。
尽管有天道秩序庇护，有地道轮回兜底，有人道意志清算，多元宇宙可曾有过几分更改，稍纵即逝罢了，现实世界依旧荒诞而又真实。
理论终究是理论，有的转瞬即逝，有恒古流转。
亚当这个泡沫究竟是一戳就破，还是会绽放如同太阳般璀璨的光芒。
敖丙在静静的观测，作为一个观察者，平静地守候。
有时候敖丙在心中暗暗猜测，亚当之所有跟人有细微的区别。
那是因为某位不可言说的水利部部长，天河中的魔神，模仿娲皇造人的时候，出现了一丢丢小纰漏，导致了参差不齐。
但是日子一天天过去，随着观察深入细致，敖丙发现现实与自己猜测完全相反。
亚当太完美了，他一举一动，一言一行都在约定的范围之内，身材是黄金比例，做事情也是黄金比例，完全符合的神的旨意。
苹果树下，坐着的男子是亚当，对面的女子是亚当的妻子夏娃。两人捧起一枚苹果食用，小心翼翼，安详平静，没有一丝丝贪婪，只是在享有维持生命的食物。
“嘿！”敖丙坐在苹果树上，走出了自己的观察，主动发声道：“你们觉得苹果怎么样？”
亚当露出一丝微笑：“很好，主给予了我与夏娃食物，让我们得存。”
敖丙挠了挠头，重新说道：‘我是问你苹果的滋味？你喜欢它的酸甜，还是喜欢它的可口清脆。”
亚当不假思索道：“这不是我所需的，这是多余的欲望。”
“人当遵守七美德。节制外物，寻求内心。”
一侧的夏娃作为亚当的附庸，没有说话，只能用点头表示自己跟随亚当的意志，给予赞同。
“欲望吗？”敖丙回想起自己进入伊甸园的头七天，作为龙的欲望无限被扩大，进行疯狂的举动，当欲望高涨的时候，敖丙看不见亚当与夏娃。
直到第七天，敖丙宣泄平复了欲望，以道心镇压，才见到同样没有欲望的亚当。
不同于敖丙强制性压制自己的欲望，亚当生活在欲望的伊甸园中，表现的却是无欲无求，他是一个没有欲望的人。
或者，不能称呼亚当为人，因为他缺少人性。
“亚当，你不是人，你是造物。”经过多天观测，敖丙做出自己的判断。
听到敖丙的话语，亚当露出一丝微笑，神色诚恳道：“当然，我是造物主最完美的造物。”
望着亚当如同往日光明温和的笑容，敖丙没有感受到一丝丝的温暖，而是全身冰寒，目生畏惧。
他发现了一个令人恐惧的真相。
尽管亚当表现友善温和，但敖丙已经察觉到了亚当空荡荡的心灵，作为造物，完全符合神的意志规范。
作为造物主最完美的造物，亚当有资格，有能力威胁敖丙的生命。
假如造物主命令亚当杀死敖丙，亚当也会毫不犹豫杀死，自己唯一的朋友古龙，哪怕是他是伊甸园中唯一能与亚当沟通的生命。
假如造物主命令亚当杀死夏娃，亦是同样的结果。
亚当会拿起武器，露出如同现在一般的光明温和笑容，将匕首捅进自己妻子夏娃的心脏中，不会有任何犹豫。
“我的老师啊，您究竟造出了什么怪物。”
“没有人性的人，这是简直是宇宙最可怕的生命。”
此时此刻，敖丙手指尖微微颤抖，心生畏惧。
这种畏惧，无关于修为，无关境界，无关种族。
这是人道生灵对于非人道生命体的敬畏与恐惧。
不同于神性，神性是高高在上，万物平等；不同于兽性，兽性是肆无忌惮，宣泄情感；不同于人性，人性是复杂多变，难以琢磨的；
亚当，游离在神，兽，人之外的怪物！不同于傀儡，而是真真切切存在的生命怪物！
“我的朋友，你想吃苹果吗？”
亚当微微一笑，拿起苹果啃出一个黄金分割线，优雅自然，浑然天生。
落到敖丙耳中，完全则是化作了一句话。
“我的苹果，你想吃敖丙吗？”
“不了。”敖丙勉强露出一丝笑容，化作本体攀爬至苹果树冠，利用层层叠叠的树叶掩盖了自己身形。
弱小，无助，瑟瑟发抖。
为了自己的安全，必须找到可以击败亚当的办法。
敖丙觉得自己大约，可能，应该，绝对打不过老师最完美的造物。
人是无法击败怪物的，并且大罗者拔根毛都比金仙粗。
从暴力的角度无法解决，该采取什么样的办法呢？
经过一天一夜的思考，敖丙做出了一个决定。
他要赋予亚当人性！
如果无法击败强大的对手，那么就将对手拉到同一个水平线上，然后用丰富的经验打败他！
“人性该如何衍生？”
敖丙开始思考这一个深奥的哲学问题，他曾经记得洞阴老师有一次讲道，说过劳动产生人。
劳动使人得到了自然知识，从自然知识中萌芽出自我智慧。
亚当能在伊甸园中轻松生活，显然并不缺乏知识与智慧。
那么就要从另一个角度出发了，人是具备社会性的。
人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。
“所以，能影响亚当，除了亚当自己，只有夏娃！”
“要让具备智慧知识的亚当诞生情感灵魂，必须从他的妻子夏娃入手！”
大哲学家·敖·情感专家·丙，做出了总结。
问题来了，当一个亚当诞生，走起来像人，说话像人，那么他是人吗？！
从理论上来说，亚当是人。
但是理论往往是最不靠谱的玩意，从理论出发诸天万界众生都有成道大罗的希望，从理论出发洪荒宇宙，众生平等，从理论出发，一切的一切都是美好，完美，无私，无暇的。
实际上，天帝神明高居九重天，落子多元宇宙，俯览往来时空，追逐那至高无上的盘古之位，有生灵卑微如蝼蚁，在淤泥之中苦苦挣扎，面对天灾人祸，追求一生都无法走进修行的门槛。
凡俗的真灵有无尽的轮回中沉浮，就如同韭菜一般，长成了一批就被收割一批。
尽管有天道秩序庇护，有地道轮回兜底，有人道意志清算，多元宇宙可曾有过几分更改，稍纵即逝罢了，现实世界依旧荒诞而又真实。
理论终究是理论，有的转瞬即逝，有恒古流转。
亚当这个泡沫究竟是一戳就破，还是会绽放如同太阳般璀璨的光芒。
敖丙在静静的观测，作为一个观察者，平静地守候。
有时候敖丙在心中暗暗猜测，亚当之所有跟人有细微的区别。
那是因为某位不可言说的水利部部长，天河中的魔神，模仿娲皇造人的时候，出现了一丢丢小纰漏，导致了参差不齐。
但是日子一天天过去，随着观察深入细致，敖丙发现现实与自己猜测完全相反。
亚当太完美了，他一举一动，一言一行都在约定的范围之内，身材是黄金比例，做事情也是黄金比例，完全符合的神的旨意。
苹果树下，坐着的男子是亚当，对面的女子是亚当的妻子夏娃。两人捧起一枚苹果食用，小心翼翼，安详平静，没有一丝丝贪婪，只是在享有维持生命的食物。
“嘿！”敖丙坐在苹果树上，走出了自己的观察，主动发声道：“你们觉得苹果怎么样？”
亚当露出一丝微笑：“很好，主给予了我与夏娃食物，让我们得存。”
敖丙挠了挠头，重新说道：‘我是问你苹果的滋味？你喜欢它的酸甜，还是喜欢它的可口清脆。”
亚当不假思索道：“这不是我所需的，这是多余的欲望。”
“人当遵守七美德。节制外物，寻求内心。”
一侧的夏娃作为亚当的附庸，没有说话，只能用点头表示自己跟随亚当的意志，给予赞同。
“欲望吗？”敖丙回想起自己进入伊甸园的头七天，作为龙的欲望无限被扩大，进行疯狂的举动，当欲望高涨的时候，敖丙看不见亚当与夏娃。
直到第七天，敖丙宣泄平复了欲望，以道心镇压，才见到同样没有欲望的亚当。
不同于敖丙强制性压制自己的欲望，亚当生活在欲望的伊甸园中，表现的却是无欲无求，他是一个没有欲望的人。
或者，不能称呼亚当为人，因为他缺少人性。
“亚当，你不是人，你是造物。”经过多天观测，敖丙做出自己的判断。
听到敖丙的话语，亚当露出一丝微笑，神色诚恳道：“当然，我是造物主最完美的造物。”
望着亚当如同往日光明温和的笑容，敖丙没有感受到一丝丝的温暖，而是全身冰寒，目生畏惧。
他发现了一个令人恐惧的真相。
尽管亚当表现友善温和，但敖丙已经察觉到了亚当空荡荡的心灵，作为造物，完全符合神的意志规范。
作为造物主最完美的造物，亚当有资格，有能力威胁敖丙的生命。
假如造物主命令亚当杀死敖丙，亚当也会毫不犹豫杀死，自己唯一的朋友古龙，哪怕是他是伊甸园中唯一能与亚当沟通的生命。
假如造物主命令亚当杀死夏娃，亦是同样的结果。
亚当会拿起武器，露出如同现在一般的光明温和笑容，将匕首捅进自己妻子夏娃的心脏中，不会有任何犹豫。
“我的老师啊，您究竟造出了什么怪物。”
“没有人性的人，这是简直是宇宙最可怕的生命。”
此时此刻，敖丙手指尖微微颤抖，心生畏惧。
这种畏惧，无关于修为，无关境界，无关种族。
这是人道生灵对于非人道生命体的敬畏与恐惧。
不同于神性，神性是高高在上，万物平等；不同于兽性，兽性是肆无忌惮，宣泄情感；不同于人性，人性是复杂多变，难以琢磨的；
亚当，游离在神，兽，人之外的怪物！不同于傀儡，而是真真切切存在的生命怪物！
“我的朋友，你想吃苹果吗？”
亚当微微一笑，拿起苹果啃出一个黄金分割线，优雅自然，浑然天生。
落到敖丙耳中，完全则是化作了一句话。
“我的苹果，你想吃敖丙吗？”
“不了。”敖丙勉强露出一丝笑容，化作本体攀爬至苹果树冠，利用层层叠叠的树叶掩盖了自己身形。
弱小，无助，瑟瑟发抖。
为了自己的安全，必须找到可以击败亚当的办法。
敖丙觉得自己大约，可能，应该，绝对打不过老师最完美的造物。
人是无法击败怪物的，并且大罗者拔根毛都比金仙粗。
从暴力的角度无法解决，该采取什么样的办法呢？
经过一天一夜的思考，敖丙做出了一个决定。
他要赋予亚当人性！
如果无法击败强大的对手，那么就将对手拉到同一个水平线上，然后用丰富的经验打败他！
“人性该如何衍生？”
敖丙开始思考这一个深奥的哲学问题，他曾经记得洞阴老师有一次讲道，说过劳动产生人。
劳动使人得到了自然知识，从自然知识中萌芽出自我智慧。
亚当能在伊甸园中轻松生活，显然并不缺乏知识与智慧。
那么就要从另一个角度出发了，人是具备社会性的。
人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。
“所以，能影响亚当，除了亚当自己，只有夏娃！”
“要让具备智慧知识的亚当诞生情感灵魂，必须从他的妻子夏娃入手！”
大哲学家·敖·情感专家·丙，做出了总结。