这才是春秋战国 第36章 称霸西戎
第二天上朝时,先轸问起秦国三帅怎么处理,晋襄公说:“我已应太夫人的请求,把他们放了。”
先轸顿时怒火冲天,说:“武士们拚力在战场上捉到他们,妇道人家却轻易从国内把他们放走了。我们损失了战争果实,敌人助长了势力,晋国距离灭亡没多少日子了!”他甚至气得连礼貌都顾不得了,当着晋襄公的面就狠狠地朝地上啐了一口唾沫。
晋襄公马上派他的老师阳处父带兵去追捕三帅。
阳处父一直追到黄河边,发现三帅已乘船渡到黄河中流了。阳处父马上解下车子左边的套马,说是晋襄公赠送给孟明视的,让他们回来取。
孟明视叩头说:“托晋君的恩惠,没有把我们这三个被俘之臣杀了拿血去涂鼓,让我们回国去受国法的制裁。我们国君如果把我们杀了,我们虽然身死也不忘晋君的大恩。如果托晋君的恩惠得到赦免,三年以后,我们一定来拜谢晋君的恩赐!”
三帅回到雍都时,秦穆公已穿着素服(即凶服,在国家发生严重的死丧、灾荒时国君才穿的朴素衣服)在郊外迎候了,他哭着对三帅说:“我没有听蹇叔的劝告而使诸位受了侮辱,这是我的罪过。我不会撤你们的职,一切都是我的过错,你们有什么错?就算有错也不会因为一点小过失就抹杀你们的功绩。”
晋国元帅先轸因为听说秦国三帅被放走,情绪一时失控,对国君无礼,事后非常愧悔。不久,狄人侵犯晋国,先轸率军击败了狄人,俘获一名狄军首领。这时,先轸突然脱下头盔,冲进狄军群中,最终战死。他用这种方式惩罚了自己冒犯国君的行为,狄人把他的首级送还晋国,其面色如同活人一般。晋襄公让先轸的儿子先且居接替了乃父的元帅之职。
两年后的公元前625年,秦穆公命孟明视率军伐晋,以报复崤山之役。结果,秦军在秦国的彭衙(今陕西澄城西北)又一次被先且居和赵衰统帅的晋军打败。后来连彭衙都被晋军占领。
秦穆公继续任用孟明视为大夫,治理国政。孟明视进一步修明国政,给百姓增加好处。
王道主义者赵衰对道德的神力是深信不疑的,当他听说孟明视在进一步修德后,对晋国的大夫们说:“秦军如果再来,一定要避开它,由于畏惧而进一步修明德行,那样的人是难以抵挡的。”
第二年,孟明视再次统帅秦军伐晋,军队渡过黄河之后,就把渡船全部烧掉,以显示不成功就战死的决心。
秦军攻占了晋国的王官(今山西闻喜西),晋国军队守在城内没出来迎战。
秦军从茅津渡过黄河,进入崤山地区,埋葬了上次战死在那里的秦军将士的遗骸,秦穆公发表了一篇深深自责的讲话,然后撤军回国,算是给崤山之败这件狗屁倒灶的事划上了一个句号。
从此,秦穆公不再向东用兵,他不得不无奈地接受这样一个事实:晋国这道横在秦人东进路上的铁幕,他是不可能打破的了,称霸中原的梦想,他没有机会也没有条件去实现。因此,他适时地调整了策略,将战略目标转向西方。
就在彭衙之战的那一年,西方的戎人部落派了个使者到秦国来,目的是看看秦国的虚实,有没有空子可钻。这个使者名叫由余,本是晋国人,晋鄂侯的曾孙,他的祖上为逃避当时晋国的内乱而全家迁到了戎人居住区。
秦穆公接见了他,一番交谈之后,发现他才能不凡,就请他留在秦国,想要重用他。但他没答应,可能是因为自己的祖国晋国正跟秦国处于敌对状态,他不愿意帮秦国对付祖国,另外,戎王待他不错,任命他为大夫,很信用他,他得投桃报李。
秦穆公舍不得放由余走,一直挽留,留了一年多,他还是要回戎人那里去。
秦穆公向蹇叔讨主意,怎么才能把由余留在秦国?蹇叔主意当然有,但做起来不大符合周王朝的传统道德标准,他的宗旨是要在秦国推行德化,所以他不方便提出不符合道德的计策,而是说:“这个问题,君主只要问内史廖就行了。”
内史有两种,一种是史官中的右史,又称内史;还有一种是负责征收田租和考核官吏的长官,这个内史廖不知属于哪一种。
秦穆公立即召见内史廖,说:“寡人听说过这样的话,‘邻国有圣人,这是敌国的忧患’,由余是个圣人,他若在戎人那里,寡人就要担心。”
内史廖说:“臣听说戎王所住的宫室低矮简陋,中原的声色犬马、美味佳肴,戎王都没有享受过,君主不妨送他些女乐、厨师之类,让他好好享受。然后我们继续留住由余,等过一段时间,戎王完全沉迷在骄奢淫逸中了,我们再放他回去,他肯定要劝谏戎王,戎王肯定不听,于是他们君臣之间就互生嫌隙,我们就有机可乘了。”
秦穆公当即照办,送给戎王女乐十六人,还有一批好厨师。戎王喝着美酒,吃着佳肴,听着音乐,看着舞蹈,玩着美女,一下子就乐得分不清东南西北了,国内牛羊死了一半,他也不顾。这时,秦穆公才放由余回去。
由余一回去,当然急切地劝谏戎王,劝谏了多次,戎王非但不听,还讨厌起他来了。由余心冷了,正好这时秦穆公又派人来劝他去秦国,他就来了秦国。
秦穆公亲自到国都的郊外迎接他,立即封他为上卿。
由余是在戎人堆里长大的,对西方戎部落的情况了若指掌,在他的辅佐下,秦国征伐戎人连战连捷,短短几年内就灭掉十二个戎人国家(部落),秦国一下子增加了方圆千里国土。
周襄王得到报告后,派召公过前往秦国,赐秦穆公金鼓以表示祝贺。
这时秦国的疆域,南至秦岭,西达狄道(今甘肃临洮),北至朐衍(今宁夏盐池),东到黄河,已成为西方的一霸。
后世把秦穆公归入“秦秋五霸”之一,其实他主要是在西方称霸,在中原没能称霸,因此,他这个五霸之一是有争议的,不像齐桓晋文那样实打实。
百里奚是跟秦穆公同一年去世的,都是在秦穆公三十九年(公元前621年),不过他比秦穆公早去世,而蹇叔则在他们之前就已去世。
因此,秦穆公去世时,两位大贤都已不在,没人给他有效的规劝,于是他又一次劣根大发作,死后竟以一百七十七个人殉葬,其中还包括子车氏三子这样有贤才的良吏。
由于秦穆公人殉的事被《春秋》、《左传》等记下了,所以,后人普遍认为,秦国风俗野蛮,文明程度远远落后于中原。其实完全不是这么回事!
现代考古发现,春秋战国时期,用活人殉葬在中原诸侯中也是普遍现象。山东的两座春秋晚期莒国大夫墓里各有十个人殉葬,莒国这种没出息小国的一个大夫,就殉葬了十个人,那它的国君要殉葬多少人?其他大国的贵族和国君又要殉葬多少人?
山东临淄郎家庄齐国贵族大墓中,有二十六名殉葬者,其中九人有的被砍头,有的被肢解,那是比殉葬还要野蛮一等的人牲——把人作为牲畜来献祭,这种风俗盛行于商代,另外十七人则是殉葬者,全是女性,显然是墓主的侍妾之类。
人殉的风俗,直到战国中期才渐渐被用木俑、陶俑殉葬所替代,但战国时期赵国有些贵族的墓中还有殉葬者,即使到了秦汉以后,人殉也没有完全消失,时不时地会反复一下,明王朝时还有皇帝搞过。
秦穆公是野蛮,但不比其他诸侯、贵族更野蛮,天下乌鸦一般黑,谁也不比谁好!他的大错,在于以人才殉。
先轸顿时怒火冲天,说:“武士们拚力在战场上捉到他们,妇道人家却轻易从国内把他们放走了。我们损失了战争果实,敌人助长了势力,晋国距离灭亡没多少日子了!”他甚至气得连礼貌都顾不得了,当着晋襄公的面就狠狠地朝地上啐了一口唾沫。
晋襄公马上派他的老师阳处父带兵去追捕三帅。
阳处父一直追到黄河边,发现三帅已乘船渡到黄河中流了。阳处父马上解下车子左边的套马,说是晋襄公赠送给孟明视的,让他们回来取。
孟明视叩头说:“托晋君的恩惠,没有把我们这三个被俘之臣杀了拿血去涂鼓,让我们回国去受国法的制裁。我们国君如果把我们杀了,我们虽然身死也不忘晋君的大恩。如果托晋君的恩惠得到赦免,三年以后,我们一定来拜谢晋君的恩赐!”
三帅回到雍都时,秦穆公已穿着素服(即凶服,在国家发生严重的死丧、灾荒时国君才穿的朴素衣服)在郊外迎候了,他哭着对三帅说:“我没有听蹇叔的劝告而使诸位受了侮辱,这是我的罪过。我不会撤你们的职,一切都是我的过错,你们有什么错?就算有错也不会因为一点小过失就抹杀你们的功绩。”
晋国元帅先轸因为听说秦国三帅被放走,情绪一时失控,对国君无礼,事后非常愧悔。不久,狄人侵犯晋国,先轸率军击败了狄人,俘获一名狄军首领。这时,先轸突然脱下头盔,冲进狄军群中,最终战死。他用这种方式惩罚了自己冒犯国君的行为,狄人把他的首级送还晋国,其面色如同活人一般。晋襄公让先轸的儿子先且居接替了乃父的元帅之职。
两年后的公元前625年,秦穆公命孟明视率军伐晋,以报复崤山之役。结果,秦军在秦国的彭衙(今陕西澄城西北)又一次被先且居和赵衰统帅的晋军打败。后来连彭衙都被晋军占领。
秦穆公继续任用孟明视为大夫,治理国政。孟明视进一步修明国政,给百姓增加好处。
王道主义者赵衰对道德的神力是深信不疑的,当他听说孟明视在进一步修德后,对晋国的大夫们说:“秦军如果再来,一定要避开它,由于畏惧而进一步修明德行,那样的人是难以抵挡的。”
第二年,孟明视再次统帅秦军伐晋,军队渡过黄河之后,就把渡船全部烧掉,以显示不成功就战死的决心。
秦军攻占了晋国的王官(今山西闻喜西),晋国军队守在城内没出来迎战。
秦军从茅津渡过黄河,进入崤山地区,埋葬了上次战死在那里的秦军将士的遗骸,秦穆公发表了一篇深深自责的讲话,然后撤军回国,算是给崤山之败这件狗屁倒灶的事划上了一个句号。
从此,秦穆公不再向东用兵,他不得不无奈地接受这样一个事实:晋国这道横在秦人东进路上的铁幕,他是不可能打破的了,称霸中原的梦想,他没有机会也没有条件去实现。因此,他适时地调整了策略,将战略目标转向西方。
就在彭衙之战的那一年,西方的戎人部落派了个使者到秦国来,目的是看看秦国的虚实,有没有空子可钻。这个使者名叫由余,本是晋国人,晋鄂侯的曾孙,他的祖上为逃避当时晋国的内乱而全家迁到了戎人居住区。
秦穆公接见了他,一番交谈之后,发现他才能不凡,就请他留在秦国,想要重用他。但他没答应,可能是因为自己的祖国晋国正跟秦国处于敌对状态,他不愿意帮秦国对付祖国,另外,戎王待他不错,任命他为大夫,很信用他,他得投桃报李。
秦穆公舍不得放由余走,一直挽留,留了一年多,他还是要回戎人那里去。
秦穆公向蹇叔讨主意,怎么才能把由余留在秦国?蹇叔主意当然有,但做起来不大符合周王朝的传统道德标准,他的宗旨是要在秦国推行德化,所以他不方便提出不符合道德的计策,而是说:“这个问题,君主只要问内史廖就行了。”
内史有两种,一种是史官中的右史,又称内史;还有一种是负责征收田租和考核官吏的长官,这个内史廖不知属于哪一种。
秦穆公立即召见内史廖,说:“寡人听说过这样的话,‘邻国有圣人,这是敌国的忧患’,由余是个圣人,他若在戎人那里,寡人就要担心。”
内史廖说:“臣听说戎王所住的宫室低矮简陋,中原的声色犬马、美味佳肴,戎王都没有享受过,君主不妨送他些女乐、厨师之类,让他好好享受。然后我们继续留住由余,等过一段时间,戎王完全沉迷在骄奢淫逸中了,我们再放他回去,他肯定要劝谏戎王,戎王肯定不听,于是他们君臣之间就互生嫌隙,我们就有机可乘了。”
秦穆公当即照办,送给戎王女乐十六人,还有一批好厨师。戎王喝着美酒,吃着佳肴,听着音乐,看着舞蹈,玩着美女,一下子就乐得分不清东南西北了,国内牛羊死了一半,他也不顾。这时,秦穆公才放由余回去。
由余一回去,当然急切地劝谏戎王,劝谏了多次,戎王非但不听,还讨厌起他来了。由余心冷了,正好这时秦穆公又派人来劝他去秦国,他就来了秦国。
秦穆公亲自到国都的郊外迎接他,立即封他为上卿。
由余是在戎人堆里长大的,对西方戎部落的情况了若指掌,在他的辅佐下,秦国征伐戎人连战连捷,短短几年内就灭掉十二个戎人国家(部落),秦国一下子增加了方圆千里国土。
周襄王得到报告后,派召公过前往秦国,赐秦穆公金鼓以表示祝贺。
这时秦国的疆域,南至秦岭,西达狄道(今甘肃临洮),北至朐衍(今宁夏盐池),东到黄河,已成为西方的一霸。
后世把秦穆公归入“秦秋五霸”之一,其实他主要是在西方称霸,在中原没能称霸,因此,他这个五霸之一是有争议的,不像齐桓晋文那样实打实。
百里奚是跟秦穆公同一年去世的,都是在秦穆公三十九年(公元前621年),不过他比秦穆公早去世,而蹇叔则在他们之前就已去世。
因此,秦穆公去世时,两位大贤都已不在,没人给他有效的规劝,于是他又一次劣根大发作,死后竟以一百七十七个人殉葬,其中还包括子车氏三子这样有贤才的良吏。
由于秦穆公人殉的事被《春秋》、《左传》等记下了,所以,后人普遍认为,秦国风俗野蛮,文明程度远远落后于中原。其实完全不是这么回事!
现代考古发现,春秋战国时期,用活人殉葬在中原诸侯中也是普遍现象。山东的两座春秋晚期莒国大夫墓里各有十个人殉葬,莒国这种没出息小国的一个大夫,就殉葬了十个人,那它的国君要殉葬多少人?其他大国的贵族和国君又要殉葬多少人?
山东临淄郎家庄齐国贵族大墓中,有二十六名殉葬者,其中九人有的被砍头,有的被肢解,那是比殉葬还要野蛮一等的人牲——把人作为牲畜来献祭,这种风俗盛行于商代,另外十七人则是殉葬者,全是女性,显然是墓主的侍妾之类。
人殉的风俗,直到战国中期才渐渐被用木俑、陶俑殉葬所替代,但战国时期赵国有些贵族的墓中还有殉葬者,即使到了秦汉以后,人殉也没有完全消失,时不时地会反复一下,明王朝时还有皇帝搞过。
秦穆公是野蛮,但不比其他诸侯、贵族更野蛮,天下乌鸦一般黑,谁也不比谁好!他的大错,在于以人才殉。