铁木真忽必烈 第七集：铁木真兄弟手足相残（三）
热门推荐：
四合院：傻柱的老六人生！
林风闯天下
我，域外天魔，投资反派到无敌
大唐：贬你去封地，你直接不装了
我扮演的契诡师都是精神病
召唤系统：我以大汉铁骑霸天下
四合院里的悠哉日子
农门长女养家日常
贴身保镖：美女总裁很怕疼
9外景，河滩边。日、速赤、铁木真、哈撒儿、诃额伦别克帖儿倒在血泊中，胸部被两支箭穿透。
速赤：（伏在别克帖儿身上嚎啕大哭）也速该老爷，你扔下我们孤儿寡母去了，你的儿子竟然手足相残杀死了别克帖儿，你让我怎么活啊？
铁木真和哈撒儿跪在诃额伦面前。
诃额伦：（脸色阴沉拉得很长怒不可遏，语言就像一条条鞭子抽向铁木真）“祸害！天生的祸害！从我热怀里突然冲出来的时候，你就生来手里握着一个黑血块！你这像咬断自己衣胞的凶狗一般的；像奔向山崖冲撞的野兽一样的，像不能压制怒气的狮子；像生吞活噬的巨蟒；像搏击自己影子的海青，像不出声而吞噬的狗鱼；像咬自己幼儿脚跟的雄驼；像窥伺在暴风雪中的野狼；像赶不走幼稚就吃掉他们的鸳鸯；像毫不迟疑捉扑的老虎；像胡乱冲撞的野兽；在除了影子没有别的伴当；除了尾巴没有别的鞭子的时候，在受不了泰亦兀惕兄弟们的痛苦；正说谁能去报仇，怎么过活的时候，你们怎自相这般作呢！”
阿豁黑：（老仆人抓住诃额伦的手劝阻）太太，别骂了，人死不能复生，你即使打死他也没用，还是把别克帖儿少爷埋掉吧。以后让铁木真好好孝敬速赤太太。
10转入论坛背景。（用字幕推出，配画外音。）
主讲人：现在进入讲座的互动环节，请他家提出问题。
观众甲：主讲人，对于这段历史解读我有一些不大理解的地方是，也速该是许多个部落的大首领，按理，以狩猎和抢劫为生的部落大首领，在他领导部众掠夺财富的时候一定会首先为自己弄到了不少财产。可是在也速该的故事中，也速该死后，诃额伦一家立即陷入了贫困，尤其是在泰赤乌部落首领带走了原属于也速该部落的百姓之后，这一家只剩了八匹马，连吃饭都成了困难，您怎么理解这种情况？
主讲人：这说明了如下二个问题。其一，也速该平时是个不大善于理财经营的男人，而且是一个不是那种善于聚敛财务贪财鬼。再分配财物方面比较公道，甚至可以说是个廉洁的人，这也很可能是他受到部众拥护，能成为部落联盟的大头领的重要原因之一。而另一个原因则是他敢作敢当作战勇敢。否则，象也速该这样头脑简单，缺少心计，做事不大考虑后果的鲁莽汉子是不可能成为部落联盟的大头领。在《蒙古秘史》和其他史料中都记载有泰赤乌部落、主儿乞部落对也速该的轻视，认为他是个缺乏智慧的人。
其二，这一现象也说明了当时生产力低下，财富和生活物质的匮乏，根本不允许头领们攫取比部众更多的财富。这一点我们从也速该死后，诃额伦为了和两位王妃计较祭祀祖先的食物而吵吵嚷嚷乃至反目这一点上也可以反映出来。在一个物质较为丰富的社会，如果上层社会的贵族们因为分几块肉而计较、争吵，那一定会做为笑话被人看不起的。
观众乙：铁木真是个威震世界的政治家和军事领袖，也可以说是个世界伟人，但是这个人在少年时代竟然为了争夺一点食物而杀害了自己的弟弟，这不仅仅是残忍、无情，而且有些小肚鸡肠，小题大做，这样一个人再后来竟然成就了一番大事业。主讲人怎么看待这一点？
主讲人：如果把铁木真杀死他的兄弟别克帖儿看作是为了争夺食物，那就大错而特错了。其实铁木真杀死别克帖儿和争夺食物毫无关系。铁木真之所以杀死别克帖儿的根本原因在于别克帖儿通过争夺鱼和鸟这两件小事冒犯了铁木真的权威，让铁木真觉得他的权威受到了挑战。铁木真是个权力欲望空前强烈的人，他对权力的酷爱和占有欲超过了他占有世界上一切物质的欲望之总和。如果说铁木真杀害别克帖儿的时候还处于年少无知和冲动的话，那么他在四十多岁成为蒙古国大汗的时候，竟然因为通天巫泄私愤，挑拨离间的一句无稽之谈，想要杀害为了他的事业出生入死屡建奇功的亲弟弟哈撒儿。哈撒儿为自己和通天巫的纠纷中哥哥不能主持公道赌气，没有和成吉思汗打招呼就回到了自己封地居住，这竟然成了哈撒儿谋反夺权的证据。如果不是诃额伦出面相救，哈撒儿可能早成了铁木真的刀下之鬼。虽然哈撒儿那次有了母亲的相救躲过一劫，但哈撒儿与诃额伦母子最终还是在成杰思汗的猜忌和打压之下抑郁而终。
铁木真在权利的占有欲望方面可以说到了登峰造极的地步。这种对权力的无以伦比的狂热追求和执着也正是铁木真最终登上权力巅峰的重要原因。狂热和痴迷成就了伟大。
观众丙：主讲人，您是怎么看待泰赤乌人对也速该遗孀背叛这件事的？
主讲人：几乎所有的史籍都谴责了泰赤乌部及其他部落对诃额伦孤儿寡母的背叛行为。这无疑是因为诃额伦后来成为蒙古帝国的皇后史学家们拍马屁的缘故。
而事实上，以塔里忽台和俺巴孩遗孀为首的泰赤乌之所以离开诃额伦母子的原因多一半责任应该由也速该和诃额伦来承担。其一，他们对也速该生前不计后果的抢婚的行为的不满由来已久，他们坚定地认为也速该的这一行为会得罪蔑儿乞人从而播下仇杀的种子。也速该依靠暴力手段抢夺他人之妻，这种行为如果用现代人的道德观来看无疑是暴力犯罪，是强盗行为。即使是在当时，这种手段也不能算合理合法，更算不得光彩。否则，也速该的家族成员也就是也速该的本族兄弟泰赤乌部落的塔里忽台和脱赤就不会极力反对族兄的这桩婚姻，并且把诃额伦说成是一个不详的女人。也就不会有后来在也速该死后他们迅速抛弃铁木真母子的事情发生。
泰赤乌部落的族人包括俺巴孩汗的遗孀断定也速该的这种恶霸式的抢婚行为一定会给自己的家族带来灾难，也就是遭致蔑尔乞人的疯狂报复。他们这些族人不能从这桩婚姻里带来任何利益，因此也不想沾包也速该因自己的快活而给部落联盟招惹来的灾难。这也是也速该死后他的妻儿老小立即遭到族人遗弃的根本原因。而史书对泰赤乌部落抛弃铁木真一家的责难不过是因铁木真后来成为太祖皇帝而趋炎附势的讨好巴结。
当然在这个历史纠纷中，铁木真母子是无辜的，造孽的是也速该，但债务却让铁木真母子来还，以现代人的观念来看，似乎有些不公平。但是，在古人的传统思想概念中这却无可非议，父债子还似乎是天经地义。而后来蔑儿乞人报复抢走了铁木真之妻的事实也证明了这一点。这也是泰赤乌人屡屡把诃额伦说成一个不详的女人并加以排斥的原因。
其二，在也速该死后，性格倔强的但并没有任何个人威望的诃额伦并没有认清形势，从大首领夫人的高位上放下身价来，在祭祀大宴会上竟然以教训乃至威胁的口吻训斥他们的祖父俺巴孩汗的遗孀和泰赤乌人的头领塔里忽台，这是一种极愚蠢的行为。这种行为导致了她的众叛亲离。请设想一下，谁在听了一个既没有个人威望又没有任何军事实力的寡妇的口吐狂言的教训和威胁性语言之后，心里会舒坦呢？所以，在对待诃额伦孤儿寡母的问题上的众叛亲离，主要的错误在诃额伦。也有泰赤乌贵族们对也速该生前积怨的转移和发泄。想一想，就连当初和也速该哥哥一起抢婚的答理台、阿勒泰都背弃了诃额伦，更何况他人。
本集结束，请注意关注下集：《苦难的历练》
速赤：（伏在别克帖儿身上嚎啕大哭）也速该老爷，你扔下我们孤儿寡母去了，你的儿子竟然手足相残杀死了别克帖儿，你让我怎么活啊？
铁木真和哈撒儿跪在诃额伦面前。
诃额伦：（脸色阴沉拉得很长怒不可遏，语言就像一条条鞭子抽向铁木真）“祸害！天生的祸害！从我热怀里突然冲出来的时候，你就生来手里握着一个黑血块！你这像咬断自己衣胞的凶狗一般的；像奔向山崖冲撞的野兽一样的，像不能压制怒气的狮子；像生吞活噬的巨蟒；像搏击自己影子的海青，像不出声而吞噬的狗鱼；像咬自己幼儿脚跟的雄驼；像窥伺在暴风雪中的野狼；像赶不走幼稚就吃掉他们的鸳鸯；像毫不迟疑捉扑的老虎；像胡乱冲撞的野兽；在除了影子没有别的伴当；除了尾巴没有别的鞭子的时候，在受不了泰亦兀惕兄弟们的痛苦；正说谁能去报仇，怎么过活的时候，你们怎自相这般作呢！”
阿豁黑：（老仆人抓住诃额伦的手劝阻）太太，别骂了，人死不能复生，你即使打死他也没用，还是把别克帖儿少爷埋掉吧。以后让铁木真好好孝敬速赤太太。
10转入论坛背景。（用字幕推出，配画外音。）
主讲人：现在进入讲座的互动环节，请他家提出问题。
观众甲：主讲人，对于这段历史解读我有一些不大理解的地方是，也速该是许多个部落的大首领，按理，以狩猎和抢劫为生的部落大首领，在他领导部众掠夺财富的时候一定会首先为自己弄到了不少财产。可是在也速该的故事中，也速该死后，诃额伦一家立即陷入了贫困，尤其是在泰赤乌部落首领带走了原属于也速该部落的百姓之后，这一家只剩了八匹马，连吃饭都成了困难，您怎么理解这种情况？
主讲人：这说明了如下二个问题。其一，也速该平时是个不大善于理财经营的男人，而且是一个不是那种善于聚敛财务贪财鬼。再分配财物方面比较公道，甚至可以说是个廉洁的人，这也很可能是他受到部众拥护，能成为部落联盟的大头领的重要原因之一。而另一个原因则是他敢作敢当作战勇敢。否则，象也速该这样头脑简单，缺少心计，做事不大考虑后果的鲁莽汉子是不可能成为部落联盟的大头领。在《蒙古秘史》和其他史料中都记载有泰赤乌部落、主儿乞部落对也速该的轻视，认为他是个缺乏智慧的人。
其二，这一现象也说明了当时生产力低下，财富和生活物质的匮乏，根本不允许头领们攫取比部众更多的财富。这一点我们从也速该死后，诃额伦为了和两位王妃计较祭祀祖先的食物而吵吵嚷嚷乃至反目这一点上也可以反映出来。在一个物质较为丰富的社会，如果上层社会的贵族们因为分几块肉而计较、争吵，那一定会做为笑话被人看不起的。
观众乙：铁木真是个威震世界的政治家和军事领袖，也可以说是个世界伟人，但是这个人在少年时代竟然为了争夺一点食物而杀害了自己的弟弟，这不仅仅是残忍、无情，而且有些小肚鸡肠，小题大做，这样一个人再后来竟然成就了一番大事业。主讲人怎么看待这一点？
主讲人：如果把铁木真杀死他的兄弟别克帖儿看作是为了争夺食物，那就大错而特错了。其实铁木真杀死别克帖儿和争夺食物毫无关系。铁木真之所以杀死别克帖儿的根本原因在于别克帖儿通过争夺鱼和鸟这两件小事冒犯了铁木真的权威，让铁木真觉得他的权威受到了挑战。铁木真是个权力欲望空前强烈的人，他对权力的酷爱和占有欲超过了他占有世界上一切物质的欲望之总和。如果说铁木真杀害别克帖儿的时候还处于年少无知和冲动的话，那么他在四十多岁成为蒙古国大汗的时候，竟然因为通天巫泄私愤，挑拨离间的一句无稽之谈，想要杀害为了他的事业出生入死屡建奇功的亲弟弟哈撒儿。哈撒儿为自己和通天巫的纠纷中哥哥不能主持公道赌气，没有和成吉思汗打招呼就回到了自己封地居住，这竟然成了哈撒儿谋反夺权的证据。如果不是诃额伦出面相救，哈撒儿可能早成了铁木真的刀下之鬼。虽然哈撒儿那次有了母亲的相救躲过一劫，但哈撒儿与诃额伦母子最终还是在成杰思汗的猜忌和打压之下抑郁而终。
铁木真在权利的占有欲望方面可以说到了登峰造极的地步。这种对权力的无以伦比的狂热追求和执着也正是铁木真最终登上权力巅峰的重要原因。狂热和痴迷成就了伟大。
观众丙：主讲人，您是怎么看待泰赤乌人对也速该遗孀背叛这件事的？
主讲人：几乎所有的史籍都谴责了泰赤乌部及其他部落对诃额伦孤儿寡母的背叛行为。这无疑是因为诃额伦后来成为蒙古帝国的皇后史学家们拍马屁的缘故。
而事实上，以塔里忽台和俺巴孩遗孀为首的泰赤乌之所以离开诃额伦母子的原因多一半责任应该由也速该和诃额伦来承担。其一，他们对也速该生前不计后果的抢婚的行为的不满由来已久，他们坚定地认为也速该的这一行为会得罪蔑儿乞人从而播下仇杀的种子。也速该依靠暴力手段抢夺他人之妻，这种行为如果用现代人的道德观来看无疑是暴力犯罪，是强盗行为。即使是在当时，这种手段也不能算合理合法，更算不得光彩。否则，也速该的家族成员也就是也速该的本族兄弟泰赤乌部落的塔里忽台和脱赤就不会极力反对族兄的这桩婚姻，并且把诃额伦说成是一个不详的女人。也就不会有后来在也速该死后他们迅速抛弃铁木真母子的事情发生。
泰赤乌部落的族人包括俺巴孩汗的遗孀断定也速该的这种恶霸式的抢婚行为一定会给自己的家族带来灾难，也就是遭致蔑尔乞人的疯狂报复。他们这些族人不能从这桩婚姻里带来任何利益，因此也不想沾包也速该因自己的快活而给部落联盟招惹来的灾难。这也是也速该死后他的妻儿老小立即遭到族人遗弃的根本原因。而史书对泰赤乌部落抛弃铁木真一家的责难不过是因铁木真后来成为太祖皇帝而趋炎附势的讨好巴结。
当然在这个历史纠纷中，铁木真母子是无辜的，造孽的是也速该，但债务却让铁木真母子来还，以现代人的观念来看，似乎有些不公平。但是，在古人的传统思想概念中这却无可非议，父债子还似乎是天经地义。而后来蔑儿乞人报复抢走了铁木真之妻的事实也证明了这一点。这也是泰赤乌人屡屡把诃额伦说成一个不详的女人并加以排斥的原因。
其二，在也速该死后，性格倔强的但并没有任何个人威望的诃额伦并没有认清形势，从大首领夫人的高位上放下身价来，在祭祀大宴会上竟然以教训乃至威胁的口吻训斥他们的祖父俺巴孩汗的遗孀和泰赤乌人的头领塔里忽台，这是一种极愚蠢的行为。这种行为导致了她的众叛亲离。请设想一下，谁在听了一个既没有个人威望又没有任何军事实力的寡妇的口吐狂言的教训和威胁性语言之后，心里会舒坦呢？所以，在对待诃额伦孤儿寡母的问题上的众叛亲离，主要的错误在诃额伦。也有泰赤乌贵族们对也速该生前积怨的转移和发泄。想一想，就连当初和也速该哥哥一起抢婚的答理台、阿勒泰都背弃了诃额伦，更何况他人。
本集结束，请注意关注下集：《苦难的历练》