阴阳眼之灵媒 第二百四十六章 赶尸匠(一)
苗疆自古便有三大非常神秘的灵异秘事,便是“湘西赶尸,巫蛊之术,落花洞女”。
川蜀腹地号称天府之国,这里实在是太漂亮了,气候又非常的怡人,而且还是无论男女老少都非常喜爱的大熊猫的故乡。是少数民族羌族唯一的居住地,这里盛产矿产,竹林茂密,群山峻岭就似有仙人居住的仙境一般。
川菜是四大菜系之一,以辣为主,辣豆瓣酱好吃到无与伦比。印阳琰这个吃货,到了遍地美食的川蜀,自然要好好品尝一下那种令人回味无穷的麻辣滋味。
清末时期,川蜀是非常重要的军事要地,四处都可见非常坚固的古城墙和古城门,这里的房屋,多为泥竹结构。随处可见坐在竹楼门前,抽着烟袋的老人,他们的头上,都缠着白色的孝帕,即使天气再热,重视传统的老人们,头顶上都会缠着白帕,十分的有特色。
进了川蜀,便是真正踏上了苗疆的区域,印阳琰也终于从一身轻松的状态,进入到了紧绷。他让赶马车的小佛爷,在路上注意家客栈,准备投宿。
但是,川蜀地区多山,山区内几乎都是荒无人烟的地方,想要投宿非常难。不知不觉,天色便已经黑了,印阳琰他们仍旧没能找到可以投宿的民居,现今他们的周边,除了竹林是布满树木的低丘,根本看不到任何的人烟。而泥土路上,也就只有他们两辆马车在行驶,看来,今晚他们很有可能要在林间找一处空地过夜了。
竹林内烟容清冷,岑寂飒然,阴风阵阵,寒气逼人。印阳琰觉得贸然进入到漆黑一片的竹林不妥,现今已经踏入到了湘西苗疆的地域,万一遇到伏击就不妙了。于是,他将甲乙丙三个小木头人放了出来,让他们先进右侧的竹林内探索一番,若是安全,他们在将马车赶进竹林内休息。
印阳琰责怪小佛爷竟然错过了住宿的客栈,小佛爷辩解说:“这里又不是繁华的京城或是上海,哪里有那么多住宿的地方,在山区,一般都是投宿在老乡家,但是咱们这么多人,再看咱们的装扮,怎么会有老乡轻易就肯收我们借宿,当然是得寻找客栈了。而且,你又非常的心急,老是催我快马加鞭的赶路,错过了投宿的客栈,怎么可能是我的错。”
印阳琰用青竹翠玉扇子敲了小佛爷的头一下说:“我只不过才说了一句话,就换来你这么多的废话,你是不是跟在韩天一身边学会他的啰嗦了。”
韩天一瞪了印阳琰一眼,不明白他指责小佛爷,干嘛也把他捎带上一起说。
出去查看林间道路的甲乙丙,此时还没有回来,但是耳朵异常灵敏的印阳琰,似乎听到远处传来了牛铎之声。寂静的夜晚,声音可以传很远,所以印阳琰望着声音传来的方向许久,都没有看到牛车的影子。
深夜有牛铎之声并不是什么稀奇事情,乡野村间,经常都会有人架势牛车出门,毕竟养牛的人户远比养马的人多,因为牛可以进行耕种还可以拉车,比养马匹实用多了。只有那些有钱人家才会建有马鹏,饲养马匹。
“噹”,轻微的铜锣声音,在继牛铃声之后,从远处飘来。
印阳琰这一群人中,大多数都是灵异人士,尤其是灵异社那五个人,据说都是高手,他们也似乎听到了远处传来的异样声响,全都扭头朝着道路的前方望去。
印阳在听到铜锣声响起后,猛地醒悟,他之前听到的并非是牛铎之声,而是术士手中的铃铛声。他们,可能遇到“湘西赶尸”了。
苗疆区域,赶尸极为平常,赶尸在苗疆地区被称为“赶脚”。走一趟赶脚,无论尸体的多寡,最少都要有两个赶尸匠。前面领尸的赶尸匠,会在手中拿一个“摄魂铃”和一个“引路锣”,摄魂铃用来震慑尸体的魂魄,赶尸的尸体魂魄大多会在尸体内,用符咒镇在体内,镇魂的符咒贴在额头上面,起尸的符咒会贴在四肢之上。引路锣是用来给尸体指引道路,同时通知生人回避。
赶尸自然是在夜深人静的时候进行,但是在前面赶尸的人并不会打灯笼,而是借助明月之光的指引前进。但是尸体并不能晒月光,所以被驱赶的尸体身上,都会罩上黑色的尸布或斗篷。
一般赶尸匠在前面领路的都是师傅,而跟在后面压尸的都是徒弟,在后压尸的人数不限,但是在前方领尸行走的必定只有一人。
赶尸匠这一门,有诸多的规矩,首先,赶尸匠并不是什么人都能够当,首先必须得胆大,其次便是得身体好,然后年龄不能太小,还有一点便是貌丑为佳。穿着也有讲究,不管是什么行头打扮,腰间并需得系上一根黑色的腰带,并别有一包黄符。
赶尸匠在入门以后,要学三十六种“赶尸功”,这样并能够修炼出灵觉,然后再学习他们特有的各种符咒。
据说,对于驱赶的尸体也是多有要求,横死和自然死的都可以进行赶尸。自然寿终正寝的尸体没有任何的说头,而横死的人中,像是战死沙场的将士,被人图财害命客死他乡的商人旅者,或是处刑的犯人这几种横死的可以进行赶尸。但是像是身体损坏不全,受到雷火焚烧的人,或是上吊自杀怨气太重的不能够进行赶尸,说这是赶尸匠行内千百年传下来的死的规矩不能破。不过自然也有那些不怕死贪财的人,不按照祖宗规矩做事,难免会出现尸变之事。
赶尸不能进村,一是村民嫌晦气,二是有人居住的地方阳气重,很容易令尸体停滞不前,还有就是村户大多会养狗,狗会扑咬尸体,所以赶尸匠也不会将尸体赶进有人居住的村内。
赶尸匠同尸体居住的客栈叫做“喜庄”,就是赶尸客店,这种客店门口会悬挂白色灯笼,虽为客栈,但一般不住活人,而喜庄内绝对不会养猫狗这些动物。
印阳琰这群人都是灵异人士,虽然不是很清楚赶尸具体是什么原理,但是他们都懂规矩,遇到赶尸,得礼让回避。
于是,他们在赶尸匠还未领着尸体走过来之前,便将两辆马车赶下泥土大道,停在竹林间。
这时,远处渐渐能够看到一行身影,而且数量不少。
小佛爷躲在印阳琰的身后,悄声的问说:“老大,赶尸是不是真的,尸体为什么在死了以后还能动?”
赶尸匠利用独有的灵符,将尸体的鬼魂困在尸体内,并用“起尸符”令尸体可以移动,然后最后用摄魂铃进行控制牵引。虽然说得简短容易,但是其中秘法很多,外行人是看热闹,只有他们内行人才知道门道。印阳琰懒得同小佛爷解释,便将手中的青竹翠玉扇子展开,挡在面前,压低声音对小佛爷说:“我是灵媒师,又不是赶尸匠,哪里会知道。我可告诉你,一会儿赶尸走脚的过来,你千万不要大声嚷嚷,小心惊了尸体,到时可就坏事了。”
小佛爷闻听此言,立刻吓得一缩脖,不再敢多说什么。杂毛老道士见印阳琰吓唬小佛爷,便笑而不语,心想小佛爷好奇心重,喜欢多嘴多舌,偶尔吓唬他一下,也不是坏事。
印阳琰将扇子挡在面前,一是为了遮蔽自己的气息,二是他不想闻到尸体身上的那股味道。他望着远处逐渐朝着他们面前土路走来的赶尸队伍,心中忽然泛起了疑惑。远处黑影一排的赶尸队伍有些长,除去三位引尸压尸的赶尸匠,中间的尸体竟然有六七个那么多,这点有些令人意外。
现今已是清末民初,不再有大规模的战争,很多动乱都已经平息,并不会有战死沙场的将士,所以一般并不会出现这么多需要运回家乡的尸体。印阳琰心中有所疑虑,便仔细的定睛打量远处,结果一下子便看出了不同寻常之处。
印阳琰凭借着异于常人的眼神,很快便发现,远处走过来的赶尸队伍有些奇怪。首先,印阳琰发现,那些个被驱赶的死尸,没有被黑色裹尸布罩住的下半身,竟然穿着满清的朝服和黑色官靴。现今已经是清末明初了,辫子都要求被剪掉了,虽然还有许多地方还有不少人留着辫子,但是却完全没有这种穿着满清官服人了。而这三个赶尸匠,驱赶的尸体,竟然清一色的全都穿着满清的官服,这点非常的奇怪可疑。而且当尸体距离印阳琰等人越来越近的时候,印阳琰惊骇的发现,那些个身着满清官府的尸体,各个形貌枯槁,面色干黄,一看便是已经死了多时,开始出现风化干枯变化的尸体了,而并非是最近新死的尸体。
发现了诸多疑点,印阳琰立刻产生了警惕心,看来,这行赶尸匠同尸体必定有古怪。于是他立刻斜眼看向杂毛老道士,低声对他说:“道长,赶尸匠有古怪。”
川蜀腹地号称天府之国,这里实在是太漂亮了,气候又非常的怡人,而且还是无论男女老少都非常喜爱的大熊猫的故乡。是少数民族羌族唯一的居住地,这里盛产矿产,竹林茂密,群山峻岭就似有仙人居住的仙境一般。
川菜是四大菜系之一,以辣为主,辣豆瓣酱好吃到无与伦比。印阳琰这个吃货,到了遍地美食的川蜀,自然要好好品尝一下那种令人回味无穷的麻辣滋味。
清末时期,川蜀是非常重要的军事要地,四处都可见非常坚固的古城墙和古城门,这里的房屋,多为泥竹结构。随处可见坐在竹楼门前,抽着烟袋的老人,他们的头上,都缠着白色的孝帕,即使天气再热,重视传统的老人们,头顶上都会缠着白帕,十分的有特色。
进了川蜀,便是真正踏上了苗疆的区域,印阳琰也终于从一身轻松的状态,进入到了紧绷。他让赶马车的小佛爷,在路上注意家客栈,准备投宿。
但是,川蜀地区多山,山区内几乎都是荒无人烟的地方,想要投宿非常难。不知不觉,天色便已经黑了,印阳琰他们仍旧没能找到可以投宿的民居,现今他们的周边,除了竹林是布满树木的低丘,根本看不到任何的人烟。而泥土路上,也就只有他们两辆马车在行驶,看来,今晚他们很有可能要在林间找一处空地过夜了。
竹林内烟容清冷,岑寂飒然,阴风阵阵,寒气逼人。印阳琰觉得贸然进入到漆黑一片的竹林不妥,现今已经踏入到了湘西苗疆的地域,万一遇到伏击就不妙了。于是,他将甲乙丙三个小木头人放了出来,让他们先进右侧的竹林内探索一番,若是安全,他们在将马车赶进竹林内休息。
印阳琰责怪小佛爷竟然错过了住宿的客栈,小佛爷辩解说:“这里又不是繁华的京城或是上海,哪里有那么多住宿的地方,在山区,一般都是投宿在老乡家,但是咱们这么多人,再看咱们的装扮,怎么会有老乡轻易就肯收我们借宿,当然是得寻找客栈了。而且,你又非常的心急,老是催我快马加鞭的赶路,错过了投宿的客栈,怎么可能是我的错。”
印阳琰用青竹翠玉扇子敲了小佛爷的头一下说:“我只不过才说了一句话,就换来你这么多的废话,你是不是跟在韩天一身边学会他的啰嗦了。”
韩天一瞪了印阳琰一眼,不明白他指责小佛爷,干嘛也把他捎带上一起说。
出去查看林间道路的甲乙丙,此时还没有回来,但是耳朵异常灵敏的印阳琰,似乎听到远处传来了牛铎之声。寂静的夜晚,声音可以传很远,所以印阳琰望着声音传来的方向许久,都没有看到牛车的影子。
深夜有牛铎之声并不是什么稀奇事情,乡野村间,经常都会有人架势牛车出门,毕竟养牛的人户远比养马的人多,因为牛可以进行耕种还可以拉车,比养马匹实用多了。只有那些有钱人家才会建有马鹏,饲养马匹。
“噹”,轻微的铜锣声音,在继牛铃声之后,从远处飘来。
印阳琰这一群人中,大多数都是灵异人士,尤其是灵异社那五个人,据说都是高手,他们也似乎听到了远处传来的异样声响,全都扭头朝着道路的前方望去。
印阳在听到铜锣声响起后,猛地醒悟,他之前听到的并非是牛铎之声,而是术士手中的铃铛声。他们,可能遇到“湘西赶尸”了。
苗疆区域,赶尸极为平常,赶尸在苗疆地区被称为“赶脚”。走一趟赶脚,无论尸体的多寡,最少都要有两个赶尸匠。前面领尸的赶尸匠,会在手中拿一个“摄魂铃”和一个“引路锣”,摄魂铃用来震慑尸体的魂魄,赶尸的尸体魂魄大多会在尸体内,用符咒镇在体内,镇魂的符咒贴在额头上面,起尸的符咒会贴在四肢之上。引路锣是用来给尸体指引道路,同时通知生人回避。
赶尸自然是在夜深人静的时候进行,但是在前面赶尸的人并不会打灯笼,而是借助明月之光的指引前进。但是尸体并不能晒月光,所以被驱赶的尸体身上,都会罩上黑色的尸布或斗篷。
一般赶尸匠在前面领路的都是师傅,而跟在后面压尸的都是徒弟,在后压尸的人数不限,但是在前方领尸行走的必定只有一人。
赶尸匠这一门,有诸多的规矩,首先,赶尸匠并不是什么人都能够当,首先必须得胆大,其次便是得身体好,然后年龄不能太小,还有一点便是貌丑为佳。穿着也有讲究,不管是什么行头打扮,腰间并需得系上一根黑色的腰带,并别有一包黄符。
赶尸匠在入门以后,要学三十六种“赶尸功”,这样并能够修炼出灵觉,然后再学习他们特有的各种符咒。
据说,对于驱赶的尸体也是多有要求,横死和自然死的都可以进行赶尸。自然寿终正寝的尸体没有任何的说头,而横死的人中,像是战死沙场的将士,被人图财害命客死他乡的商人旅者,或是处刑的犯人这几种横死的可以进行赶尸。但是像是身体损坏不全,受到雷火焚烧的人,或是上吊自杀怨气太重的不能够进行赶尸,说这是赶尸匠行内千百年传下来的死的规矩不能破。不过自然也有那些不怕死贪财的人,不按照祖宗规矩做事,难免会出现尸变之事。
赶尸不能进村,一是村民嫌晦气,二是有人居住的地方阳气重,很容易令尸体停滞不前,还有就是村户大多会养狗,狗会扑咬尸体,所以赶尸匠也不会将尸体赶进有人居住的村内。
赶尸匠同尸体居住的客栈叫做“喜庄”,就是赶尸客店,这种客店门口会悬挂白色灯笼,虽为客栈,但一般不住活人,而喜庄内绝对不会养猫狗这些动物。
印阳琰这群人都是灵异人士,虽然不是很清楚赶尸具体是什么原理,但是他们都懂规矩,遇到赶尸,得礼让回避。
于是,他们在赶尸匠还未领着尸体走过来之前,便将两辆马车赶下泥土大道,停在竹林间。
这时,远处渐渐能够看到一行身影,而且数量不少。
小佛爷躲在印阳琰的身后,悄声的问说:“老大,赶尸是不是真的,尸体为什么在死了以后还能动?”
赶尸匠利用独有的灵符,将尸体的鬼魂困在尸体内,并用“起尸符”令尸体可以移动,然后最后用摄魂铃进行控制牵引。虽然说得简短容易,但是其中秘法很多,外行人是看热闹,只有他们内行人才知道门道。印阳琰懒得同小佛爷解释,便将手中的青竹翠玉扇子展开,挡在面前,压低声音对小佛爷说:“我是灵媒师,又不是赶尸匠,哪里会知道。我可告诉你,一会儿赶尸走脚的过来,你千万不要大声嚷嚷,小心惊了尸体,到时可就坏事了。”
小佛爷闻听此言,立刻吓得一缩脖,不再敢多说什么。杂毛老道士见印阳琰吓唬小佛爷,便笑而不语,心想小佛爷好奇心重,喜欢多嘴多舌,偶尔吓唬他一下,也不是坏事。
印阳琰将扇子挡在面前,一是为了遮蔽自己的气息,二是他不想闻到尸体身上的那股味道。他望着远处逐渐朝着他们面前土路走来的赶尸队伍,心中忽然泛起了疑惑。远处黑影一排的赶尸队伍有些长,除去三位引尸压尸的赶尸匠,中间的尸体竟然有六七个那么多,这点有些令人意外。
现今已是清末民初,不再有大规模的战争,很多动乱都已经平息,并不会有战死沙场的将士,所以一般并不会出现这么多需要运回家乡的尸体。印阳琰心中有所疑虑,便仔细的定睛打量远处,结果一下子便看出了不同寻常之处。
印阳琰凭借着异于常人的眼神,很快便发现,远处走过来的赶尸队伍有些奇怪。首先,印阳琰发现,那些个被驱赶的死尸,没有被黑色裹尸布罩住的下半身,竟然穿着满清的朝服和黑色官靴。现今已经是清末明初了,辫子都要求被剪掉了,虽然还有许多地方还有不少人留着辫子,但是却完全没有这种穿着满清官服人了。而这三个赶尸匠,驱赶的尸体,竟然清一色的全都穿着满清的官服,这点非常的奇怪可疑。而且当尸体距离印阳琰等人越来越近的时候,印阳琰惊骇的发现,那些个身着满清官府的尸体,各个形貌枯槁,面色干黄,一看便是已经死了多时,开始出现风化干枯变化的尸体了,而并非是最近新死的尸体。
发现了诸多疑点,印阳琰立刻产生了警惕心,看来,这行赶尸匠同尸体必定有古怪。于是他立刻斜眼看向杂毛老道士,低声对他说:“道长,赶尸匠有古怪。”