大明求生记 第二百六十五章 褚桂平的逍遥梦（一）
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张子安暗中联络本家的族人，要来一个捉奸把那个小白脸堵在自家房内打死，以此来一个杀一敬百，往后还有谁想来勾引自己的老婆，有前车之鉴。因为家属有权杀死奸夫而不用任担后果，这就好比是一场猫捉老鼠的游戏，褚桂平虽然好色，却很有心机，做这些事前早就想好了万一被人发现后怎么逃走，毕竟风流快活在别人的家中，所以在第一次后就想好了逃跑办法，逃跑的路线很是奇葩，就是厢房窗口边上的那棵大树，这棵香樟大树枝枝丫丫很多，可以从后窗边上轻松爬上去躲在树上，再等待机会逃走。
对于好色之徒胆子就是大，在明朝就是用生命偷情也在所不惜。这一日，褚桂平下了衙，换了身衣服后去了郓城最高档的吴家茶铺点了一份壮馍，一碗驴肉汤，吃了起来，有人会问，为什么在茶铺点吃食而不是茶？这就要说说古代茶铺的含义，别的不说，就说说明朝的茶铺，明代的茶馆较之宋代，最大的特点是更为雅致精纯，茶馆饮茶十分讲究，对水、茶、器都有一定的要求。
明代茶馆根据人们的要求，对水的选择十分严格。随着散茶冲泡饮法的兴起，崇尚盏、碗的唐宋茶具便不适用了，出现了茶壶。茶盏也由黑釉瓷变成白瓷或青花瓷，尤其是“薄如纸，白如玉、声如馨、明如镜”的甜白瓷，异常考究。不过当时最时尚的还是宜兴紫砂壶。明代崇尚紫砂壶几乎达到狂热的程度。
茶馆里供应各种茶点、茶果。明代的茶果有柑子、金橙、苹婆、红菱、马菱、橄榄、雪藕、雪梨、大枣、荸荠、石榴、李子等。至于茶点，因季节各有不同，地方不同而品种繁多，有波波、火烧、寿桃、蒸角儿、冰角儿、项皮酥、果馅饼儿、玫瑰擦禾卷儿、艾窝窝、荷花饼、乳饼、玫瑰元宵饼、檀香饼等等，在郓城就是壮馍，驴肉汤，驴肉火烧，糊粥等等。所以说明朝的茶铺可以喝酒，还能洗澡，听书看戏。不过这种茶铺一般是高档茶铺。出入茶肆的人三教九流，除了一般的官员、贵族、商人、市民等，还有几种特殊的茶客，还有娼妓、皮条客。
野茶馆顾名思义就是在乡村野外的茶馆，以清静幽雅为主，一般是土房，然后用芦箔的支撑起来天棚，砌土为桌凳，砂包的茶壶，黄沙的茶碗，沏出紫黑色的浓苦茶，给过往客商，提供吃食，这种野茶铺中的吃食大都时馒头，包子，烧饼这些，给返货赶脚之人休息喝水解渴，又能饱肚才是野茶馆的本色。
还有一种流动的茶担、茶摊，称为“茶司”，所以在古代有三多，客店、饭店、茶水铺，而这三个不同功能的商铺，又有共同之处，就是让人休息之所，所以出了城镇这些聚集之所，在行路中，这三种店铺的功能又合三为一，当你投宿客店，在客店里也能喝茶吃酒，随即当你看到饭点酒铺时，也能投宿。直到清代后，才慢慢细分出来，茶肆种类繁多，行业分工也越来越细。客店就是客店，茶铺就是喝茶。比如棋茶馆，茶客边喝茶边下棋。茶酒馆，茶馆卖酒，规模很小，连小酒铺都比不上但却有名。茶酒馆虽然卖酒，并不预备酒菜，这些茶馆多以“天”字冠名，如天福、天泰、天德等。
还有书茶馆就是有人说书的茶馆，一般在下午和晚上开。另有清茶馆就是以卖茶为主的地方，这种茶馆一般是用方桌木凳，有干净的茶具，泡上一杯茶，清香四溢。春天、夏天、秋天的时候会在门口搭个凉棚，然后在棚架上挂个木板招牌，牌上刻上不同茶类的名字，就像我们现在的在牌子下面会绑着红布穗子来招揽客人。来清茶馆一般是闲散老人或者纨绔弟子，溜完鸟便来茶馆闲谈，还有一些托人，有些人也会在茶馆谈论生意，互通消息。
回归正题，褚桂平正独自一人埋头吃喝的尽兴，却听到邻桌上有几个书生模样的人轻声在说望春楼，说着说着，就说到了一本书，没错，有好事者写的秘本。当一个书名中有“经”字，那就一定要注意，这注定是一本传世的、不朽的、伟大的着作，否则绝不能用这个“经”字。
只听一书生道：“北齐胡太后，携媳下水，二后为娼，其‘为后何如为妓乐’当作何解？”
其中年长者书生道：“自古于妓，皆专于论性，而疏于论器，器质之生有自天成，如胡后然，为妓作论，断不可一以概之。”
褚桂平听了心中大骂，这种事还能拿出来讨论也没谁了，这些读书人比之自己更不要脸。随后又听到另一书生道：“大凡入风月场生奸巧之心，踏烟花寨防机关之陷，利欲交织，形格势禁，说情说爱，难为准的。人之所聚,汇而为场，商场战场风月场，其例一也，兵家所重在庙算，嫖界岂能无运筹，庙算多者胜，凡事预则立，近人曾有言：人所处，皆为江湖；国朝太祖曰：与人斗，其乐无穷；真千古不易之论也，嫖之时义大矣哉！”
听这里褚桂平不得不佩服的五体投地，把嫖妓拔高到了家国忠义的高度，对比自己这点色心，在邻桌的这几位书生面前，就是鸡狗蝼蚁作为。明明是嫖客却说的这么高大上，到底是读书人啊。
原本打算去私会吴氏也没了心情，内心在骂道：“这婆娘虽好，常吃也遭不住啊。”可是没过三天又熬不住了，那晚趁着灯稀人少，老天还下起了小雨，雾气蒙蒙之时，直往张家屋后而去。
张家院落跟此时明朝大多数的房舍布局一样，就是前门有一个门头，门头左右是房舍，供佣人居住，一边是柴房，两边是厢房，除了厨房外，另外作客房，进入门头就是一个四方的天井，正房是一间小楼。底下是正厅两边左右是书房及卧房，楼上是主卧房，后面是一片菜地，原本就是后花园，不过像张子安这样的人家，显然没有丫鬟和佣人，弄个花园还不如种点菜，这个菜园子后边有一道小门，平时不打开，自从吴氏跟褚桂平勾搭后，每次褚桂平就是从这道小门进入，吴氏站在楼上就会看到在菜园后面的过往人。
话说在张家后院左边，有一户人家，家主叫王魁，年过五旬以卖菜为生，除了自己家种的菜外，常常收购左邻右舍吃不完的蔬菜拿去集市卖，每天榜晚时分把白天卖完菜回家后，挑着空篓子去往左近收菜，时日一长，左右邻舍都知道这个时候王魁就往各家菜园子跑，也早早地把自家吃不完的各种菜从地里收上来，挑一些好的菜留给自家食用外，把品相不好以及多余的蔬菜等着王魁来收，可以换一些零用钱，可别小看每天这点收成，好多人家一家子的吃用全可指望着。所以在郓城只要在家院落有点地，都种上点菜，为了防止被偷，有条件的就在自家围墙内，没条件的就用竹篱子，夯土打墙等等，《明史·食货志》记载：“天子常食菜者，方有菜园可立。”连皇上也有自己的菜园子，不管是豪门大户还是民间小户，各种效仿成风，除了自给还能带来收入，那个大相国寺鲁智深不就是专门管理菜园子吗？可见家中有一块菜园子是多么地重要。
家中有菜园子后，就会有人偷菜，有书记载早在宋代洪皓《松漠纪闻》中就说道，有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件菜园。主人发现后，提家用茶食糕点上门赎取。看看大户人家也不讲武德，被偷了菜还用茶食糕点去赎，当然可能是为了增进彼此的友谊才这样做。可是有一点是肯定的，偷菜不算偷。
古人专门为了偷菜还弄出一个节日出来，放偷节里，人们都偷些什么呢？各地“偷青”的不少。“偷青”即窃取他人蔬园里少许的青菜。江苏《沙川抚民厅志》中提到妇女出门观灯时，“或私摘人家菜叶，以拍肩背，曰拍油虫。”但也有偷青菜不止偷少许，而是偷菜偷空人家菜园的。一遇元宵佳节，“不论男女老少，不待更深，饭后即出，到处汹汹，势同掠夺，各园主稍为疏防，即被一扫而空。”
原驻防于柳州的广西提督率同家属进驻广西龙州县，随同的家属将“偷青”之风引进该地，演变到后来，就变成了此种现状。
古人为何独在元宵放偷呢？据说“元宵放偷是一种别致的馈赠形式，它是原始共产制的折射。”相传未婚少女如果在元宵夜或者中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”，指的就是这一习俗。可想有人家望着满园子的蔬菜，为了防止被偷，也就有了管菜园子的人，连官府也设了管菜园子的职位，况且是平民百姓人家。
对于好色之徒胆子就是大，在明朝就是用生命偷情也在所不惜。这一日，褚桂平下了衙，换了身衣服后去了郓城最高档的吴家茶铺点了一份壮馍，一碗驴肉汤，吃了起来，有人会问，为什么在茶铺点吃食而不是茶？这就要说说古代茶铺的含义，别的不说，就说说明朝的茶铺，明代的茶馆较之宋代，最大的特点是更为雅致精纯，茶馆饮茶十分讲究，对水、茶、器都有一定的要求。
明代茶馆根据人们的要求，对水的选择十分严格。随着散茶冲泡饮法的兴起，崇尚盏、碗的唐宋茶具便不适用了，出现了茶壶。茶盏也由黑釉瓷变成白瓷或青花瓷，尤其是“薄如纸，白如玉、声如馨、明如镜”的甜白瓷，异常考究。不过当时最时尚的还是宜兴紫砂壶。明代崇尚紫砂壶几乎达到狂热的程度。
茶馆里供应各种茶点、茶果。明代的茶果有柑子、金橙、苹婆、红菱、马菱、橄榄、雪藕、雪梨、大枣、荸荠、石榴、李子等。至于茶点，因季节各有不同，地方不同而品种繁多，有波波、火烧、寿桃、蒸角儿、冰角儿、项皮酥、果馅饼儿、玫瑰擦禾卷儿、艾窝窝、荷花饼、乳饼、玫瑰元宵饼、檀香饼等等，在郓城就是壮馍，驴肉汤，驴肉火烧，糊粥等等。所以说明朝的茶铺可以喝酒，还能洗澡，听书看戏。不过这种茶铺一般是高档茶铺。出入茶肆的人三教九流，除了一般的官员、贵族、商人、市民等，还有几种特殊的茶客，还有娼妓、皮条客。
野茶馆顾名思义就是在乡村野外的茶馆，以清静幽雅为主，一般是土房，然后用芦箔的支撑起来天棚，砌土为桌凳，砂包的茶壶，黄沙的茶碗，沏出紫黑色的浓苦茶，给过往客商，提供吃食，这种野茶铺中的吃食大都时馒头，包子，烧饼这些，给返货赶脚之人休息喝水解渴，又能饱肚才是野茶馆的本色。
还有一种流动的茶担、茶摊，称为“茶司”，所以在古代有三多，客店、饭店、茶水铺，而这三个不同功能的商铺，又有共同之处，就是让人休息之所，所以出了城镇这些聚集之所，在行路中，这三种店铺的功能又合三为一，当你投宿客店，在客店里也能喝茶吃酒，随即当你看到饭点酒铺时，也能投宿。直到清代后，才慢慢细分出来，茶肆种类繁多，行业分工也越来越细。客店就是客店，茶铺就是喝茶。比如棋茶馆，茶客边喝茶边下棋。茶酒馆，茶馆卖酒，规模很小，连小酒铺都比不上但却有名。茶酒馆虽然卖酒，并不预备酒菜，这些茶馆多以“天”字冠名，如天福、天泰、天德等。
还有书茶馆就是有人说书的茶馆，一般在下午和晚上开。另有清茶馆就是以卖茶为主的地方，这种茶馆一般是用方桌木凳，有干净的茶具，泡上一杯茶，清香四溢。春天、夏天、秋天的时候会在门口搭个凉棚，然后在棚架上挂个木板招牌，牌上刻上不同茶类的名字，就像我们现在的在牌子下面会绑着红布穗子来招揽客人。来清茶馆一般是闲散老人或者纨绔弟子，溜完鸟便来茶馆闲谈，还有一些托人，有些人也会在茶馆谈论生意，互通消息。
回归正题，褚桂平正独自一人埋头吃喝的尽兴，却听到邻桌上有几个书生模样的人轻声在说望春楼，说着说着，就说到了一本书，没错，有好事者写的秘本。当一个书名中有“经”字，那就一定要注意，这注定是一本传世的、不朽的、伟大的着作，否则绝不能用这个“经”字。
只听一书生道：“北齐胡太后，携媳下水，二后为娼，其‘为后何如为妓乐’当作何解？”
其中年长者书生道：“自古于妓，皆专于论性，而疏于论器，器质之生有自天成，如胡后然，为妓作论，断不可一以概之。”
褚桂平听了心中大骂，这种事还能拿出来讨论也没谁了，这些读书人比之自己更不要脸。随后又听到另一书生道：“大凡入风月场生奸巧之心，踏烟花寨防机关之陷，利欲交织，形格势禁，说情说爱，难为准的。人之所聚,汇而为场，商场战场风月场，其例一也，兵家所重在庙算，嫖界岂能无运筹，庙算多者胜，凡事预则立，近人曾有言：人所处，皆为江湖；国朝太祖曰：与人斗，其乐无穷；真千古不易之论也，嫖之时义大矣哉！”
听这里褚桂平不得不佩服的五体投地，把嫖妓拔高到了家国忠义的高度，对比自己这点色心，在邻桌的这几位书生面前，就是鸡狗蝼蚁作为。明明是嫖客却说的这么高大上，到底是读书人啊。
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张家院落跟此时明朝大多数的房舍布局一样，就是前门有一个门头，门头左右是房舍，供佣人居住，一边是柴房，两边是厢房，除了厨房外，另外作客房，进入门头就是一个四方的天井，正房是一间小楼。底下是正厅两边左右是书房及卧房，楼上是主卧房，后面是一片菜地，原本就是后花园，不过像张子安这样的人家，显然没有丫鬟和佣人，弄个花园还不如种点菜，这个菜园子后边有一道小门，平时不打开，自从吴氏跟褚桂平勾搭后，每次褚桂平就是从这道小门进入，吴氏站在楼上就会看到在菜园后面的过往人。
话说在张家后院左边，有一户人家，家主叫王魁，年过五旬以卖菜为生，除了自己家种的菜外，常常收购左邻右舍吃不完的蔬菜拿去集市卖，每天榜晚时分把白天卖完菜回家后，挑着空篓子去往左近收菜，时日一长，左右邻舍都知道这个时候王魁就往各家菜园子跑，也早早地把自家吃不完的各种菜从地里收上来，挑一些好的菜留给自家食用外，把品相不好以及多余的蔬菜等着王魁来收，可以换一些零用钱，可别小看每天这点收成，好多人家一家子的吃用全可指望着。所以在郓城只要在家院落有点地，都种上点菜，为了防止被偷，有条件的就在自家围墙内，没条件的就用竹篱子，夯土打墙等等，《明史·食货志》记载：“天子常食菜者，方有菜园可立。”连皇上也有自己的菜园子，不管是豪门大户还是民间小户，各种效仿成风，除了自给还能带来收入，那个大相国寺鲁智深不就是专门管理菜园子吗？可见家中有一块菜园子是多么地重要。
家中有菜园子后，就会有人偷菜，有书记载早在宋代洪皓《松漠纪闻》中就说道，有妇女明目张胆地率领婢妾到他人家趁主人迎客之际偷窃物件菜园。主人发现后，提家用茶食糕点上门赎取。看看大户人家也不讲武德，被偷了菜还用茶食糕点去赎，当然可能是为了增进彼此的友谊才这样做。可是有一点是肯定的，偷菜不算偷。
古人专门为了偷菜还弄出一个节日出来，放偷节里，人们都偷些什么呢？各地“偷青”的不少。“偷青”即窃取他人蔬园里少许的青菜。江苏《沙川抚民厅志》中提到妇女出门观灯时，“或私摘人家菜叶，以拍肩背，曰拍油虫。”但也有偷青菜不止偷少许，而是偷菜偷空人家菜园的。一遇元宵佳节，“不论男女老少，不待更深，饭后即出，到处汹汹，势同掠夺，各园主稍为疏防，即被一扫而空。”
原驻防于柳州的广西提督率同家属进驻广西龙州县，随同的家属将“偷青”之风引进该地，演变到后来，就变成了此种现状。
古人为何独在元宵放偷呢？据说“元宵放偷是一种别致的馈赠形式，它是原始共产制的折射。”相传未婚少女如果在元宵夜或者中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”，指的就是这一习俗。可想有人家望着满园子的蔬菜，为了防止被偷，也就有了管菜园子的人，连官府也设了管菜园子的职位，况且是平民百姓人家。