大明求生记 第三百二十一章 平安府大排家宴（中）
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在王恕的私信中最后还转达了皇上的几个意思，西南之事对朝廷的紧迫，当初免去平安伯爵位是临时找的借口，早日从诏狱中出来，如今新朝新政，众正盈朝，有意起用能臣忠吏为朝廷办事。章子俊因政绩突出，被越级提升为翰林学士，后又献良种，兴商办学为朝廷贡献巨大，故而加封为平安伯，又在任内平息瘟疫。下江南救灾后又平定榆林寇乱驱赶鞑靼扰边，牧守边关大功也。
这是皇上给章子俊背书，也是让章子俊没有后顾之忧，好解决朝廷西南之民乱。在王恕跟章子俊的关系上，章子俊一直不卑不亢，反而王恕对章子俊有点讨好的嫌疑，这其实很正常，因为王恕跟章子俊之间还发生过一段心照不宣的“合作”，那叫一个配合默契，从此王恕把章子俊当成了自己的学生一样对待，成了“心腹”之人，要不然王恕也不会处处为章子俊开脱，说好话，现在朝中都知道这一次章子俊的“升官”都是王恕的人脉关系。
当初宦官王敬携同妖人千户王臣南行收罗药物、珍玩，所到之处骚扰不安，县令很多被侮辱。王敬一行到了苏州，召诸生写妖书，诸生群情激奋。王敬奏告诸生违抗命令。王恕急忙上疏说：“正值灾年，应该遣使赈济，王敬反而横蛮地索取珍玩。以前唐太宗暗示梁州献名鹰，唐明皇命令益州织半臂褙子的异服，献琵琶杆拨子、镂牙合子这些东西，李大亮、苏颋拒不奉诏。臣尽管比不上他们，却王敬慕李大亮这样的人。”接着把王敬等的罪状全都一一列出。
接连被王恕对着的王敬当然咽不下这口气，也诬奏王恕，并牵涉逮捕了常州知府孙仁。王恕上书直言救孙仁，差点下诏狱，这是王恕三次上疏弹劾王敬。
正在此时，因庐州迟迟没有上缴分摊银，还被庐州知府章子俊吩咐各县官，直接把前去收银的内官给轰了出来，王敬实在气不过，亲自前往庐州讨说法，不想半道在洞庭湖边小镇碰到“贼人”火枪打中，当初一顿慌乱，也不知王敬死活，急急离开回了京城，正在此时，从庐州来的紧急公文送到了王恕案桌上，里面就是章子俊的亲笔，没有遮遮掩掩，直接了当地说道，王敬不死也重伤，可保江南一时太平，如果朝廷要追查，王公可把这事全部推给平安伯吾来担着，不会让南京以及王公背黑锅。
当时王恕一看有人替自己出了口恶气，却是庐州知府平安伯章子俊，很是感动，可王恕也是书呆子，就受不了有人比自己还硬刚，因为但凡书读多了，会有自己的一套理论，王恕的理论是关于“天理”“人欲”关系，王怒持对立论，认为天理人欲相为消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。在经济思想方面，王怨批驳了企图恢复井田制的主张，认为井田之法令不可行。王怨于儒家经典及传注，每有新解。认为《论语·子罕》篇颜渊唱然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，系颜渊“言己不定见，非圣道之有高坚前后也”。谓朱熹《四书集注》以为系颜渊深知孔子之道无穷尽、无方体而叹之为“非是”。认为《春秋》系孔子根据左丘明所作鲁史而撰写，非左丘明据孔子所修《春秋》而作传。
关于心性问题，王恕认为，性乃天之所命，人之所受，性即天理之流行，因而性是善的，顺理而善者为性之本，不顺理而恶者非性之本。他不同意“已然之迹便是性”的说法，认为已然之迹已经有善有恶，故不能称为性。王氏言性，似乎排除了“气质之性”，而将其归结为纯善的天理之性。王恕认为性之理“甚微”，故当“尽心而穷究之”。“尽心”在“知性”之前，为“知性”的途径，所以他提出朱熹《四书集注》称“知性乃能尽心”为“不无颠倒”。
还成立三原学派，三原学派大抵推之事为之际，重在自得，不尚空谈，并注重气节。王恕认为，古之学者皆以言行为学，故无求饱求安者，志在敏事慎言；就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。将学与行紧密结合为一体。
正因为有了这样一套理论，在做事上也就不折不扣地去做，王敬显然是活不成了，只能飞速回京去了，当时正碰上宦官尚铭也揭发王敬的罪状，还没等宪宗对王敬做出反应，就收到了南京王恕的奏疏，说是王敬等人在江南激起了民愤，船行至江河中时，被盗贼火铳流弹击中而亡。宪宗于是下旨将王敬其党徒十九人戍边充军，又把其首级送到南京。
王恕跟章子俊经过一场生死合作后，两人心照不宣成为“莫逆”，章子俊还把榆林军士穿戴所需的衣着，全包给了王恕孙子王安道，专门采购边军布料生意，后又给其族家侄儿王开寿经营起了平安镇高度酒、各种玻璃器皿及香水、花露水的生意。
朱佑樘即位后，才采纳廷臣的举荐，召王恕入朝任吏部尚书，不久加职太子太保。先前，朝内外弹劾内阁大学士刘吉的官员，必定举荐王恕，刘吉因此大为怨恨王恕。凡是王恕所推举的，他必定暗中阻挠。就这样章子俊无形中成为了刘吉的对头，被架在火架子上烤了起来，让章子俊离开平安镇去往云广之地，章子俊很明白处境，明面上是升任南京户部尚书，却是让自己牧守云桂，在明朝都知道那可是烟瘴之地，还有二个无法无天的土皇帝岷王及广西靖江王，一般被派去的官员都是因为犯事后“充军”去的。这才有章子俊接旨而不允的事，现在王恕明白了章子俊的用意，皇上朱佑樘也明白了这些弯弯绕后，这才替章子俊背书，深层中的意思是，“西南之事”对朝廷的确重要，这一次特别在任命上做出了改动，不提南京户部尚书职，却表明了都察院右副都御史之职，也就是说作为朝廷派往云桂的“钦差”，事情办完交差后就回来的意思，看来这次西南之事是逃避不了的。
作为章子俊的妹夫，现在马恕的国子监也混不出什么名堂出来，这一次来有意想跟随章子俊弄个一官半职，这不就瞌睡碰上枕头吗？章子俊去往云贵正需要人手，就让吏部王恕去办，推荐国子生马恕挂名为都察院都事一职，为正七品，果然吏部王恕看在其父马昂上很给力批示下来了。章子俊随即又提了当年的几位同窗，在南京为官的王存礼，还有当年丁丑科状元黎淳、探花陈柄中的几位学生，目前南京礼部尚书是黎淳，陈柄中为南京翰林院侍讲，署院事，都有自己的得力学生，为跳出南京这个“养老院”，只要有机会都派人或是来信说项，这不这一次曹衡就是带着王存礼、黎淳、陈柄中给章子俊的私信，官场上的圈子就是这样形成的。
这一次的王存礼总算是熬出头了，混了十几年只是南京兵科右给事中，从七品衔，章子俊听从曹衡的建议后也一并报上为兵部职方清吏司员外郎，为从五品官衔。连升了四级，还不止这些，这个兵部职方清吏司虽然是挂名，却是京职跟南京没关系。
等曹衡跟章子俊走出书房后来到前房正厅，只看到全府上下几百人在忙碌着，就差点张灯结彩了，又在曹衡的主持下，从新把平安伯府的牌匾挂上，这样又引来了各厂矿工坊上的管事，原本只是府内设宴，看来要扩大了。内院排了二十三桌，都是管事及平安镇官员的女眷，外院正厅三桌，主桌上除了章子俊本人，就数曹衡的官职最高了，目前为南京刑部左侍郎，正三品衔，接下去是榆林县令崔钰，自从郓城回来后，跟章子俊说道：“西北苦寒，这些年来多病在身，等任期满后就致士，回郓城老家安度晚年。”古人特别讲究落叶归根，所以章子俊也不强留。
还有平安镇知事邱骏，周辰宇提升为照磨，加上二公子章耀，三公子章顺，五公子章宝，章宝是姚颖的孩子，按古代排序章宝是嫡出，其余全是庶出，还有六公子章亮，是王小姐星辰的孩子，九公子还很小在内院用餐，九公子章鹤是杨娇的孩子，其余大小姐章素及妾室生的五朵金花全在内院。
章素是嫡出，章绫是公上缨的孩子，章梅是玉儿的孩子、章媛是雪柳的孩子，章兰是瓶儿的孩子，在这几年中，荷香、陈诗蕴、小馨儿、王星辰多生有孩子，出生后不知为什么都有袄折。在古代医疗有限生的多，夭折的也多。
这是皇上给章子俊背书，也是让章子俊没有后顾之忧，好解决朝廷西南之民乱。在王恕跟章子俊的关系上，章子俊一直不卑不亢，反而王恕对章子俊有点讨好的嫌疑，这其实很正常，因为王恕跟章子俊之间还发生过一段心照不宣的“合作”，那叫一个配合默契，从此王恕把章子俊当成了自己的学生一样对待，成了“心腹”之人，要不然王恕也不会处处为章子俊开脱，说好话，现在朝中都知道这一次章子俊的“升官”都是王恕的人脉关系。
当初宦官王敬携同妖人千户王臣南行收罗药物、珍玩，所到之处骚扰不安，县令很多被侮辱。王敬一行到了苏州，召诸生写妖书，诸生群情激奋。王敬奏告诸生违抗命令。王恕急忙上疏说：“正值灾年，应该遣使赈济，王敬反而横蛮地索取珍玩。以前唐太宗暗示梁州献名鹰，唐明皇命令益州织半臂褙子的异服，献琵琶杆拨子、镂牙合子这些东西，李大亮、苏颋拒不奉诏。臣尽管比不上他们，却王敬慕李大亮这样的人。”接着把王敬等的罪状全都一一列出。
接连被王恕对着的王敬当然咽不下这口气，也诬奏王恕，并牵涉逮捕了常州知府孙仁。王恕上书直言救孙仁，差点下诏狱，这是王恕三次上疏弹劾王敬。
正在此时，因庐州迟迟没有上缴分摊银，还被庐州知府章子俊吩咐各县官，直接把前去收银的内官给轰了出来，王敬实在气不过，亲自前往庐州讨说法，不想半道在洞庭湖边小镇碰到“贼人”火枪打中，当初一顿慌乱，也不知王敬死活，急急离开回了京城，正在此时，从庐州来的紧急公文送到了王恕案桌上，里面就是章子俊的亲笔，没有遮遮掩掩，直接了当地说道，王敬不死也重伤，可保江南一时太平，如果朝廷要追查，王公可把这事全部推给平安伯吾来担着，不会让南京以及王公背黑锅。
当时王恕一看有人替自己出了口恶气，却是庐州知府平安伯章子俊，很是感动，可王恕也是书呆子，就受不了有人比自己还硬刚，因为但凡书读多了，会有自己的一套理论，王恕的理论是关于“天理”“人欲”关系，王怒持对立论，认为天理人欲相为消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。在经济思想方面，王怨批驳了企图恢复井田制的主张，认为井田之法令不可行。王怨于儒家经典及传注，每有新解。认为《论语·子罕》篇颜渊唱然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，系颜渊“言己不定见，非圣道之有高坚前后也”。谓朱熹《四书集注》以为系颜渊深知孔子之道无穷尽、无方体而叹之为“非是”。认为《春秋》系孔子根据左丘明所作鲁史而撰写，非左丘明据孔子所修《春秋》而作传。
关于心性问题，王恕认为，性乃天之所命，人之所受，性即天理之流行，因而性是善的，顺理而善者为性之本，不顺理而恶者非性之本。他不同意“已然之迹便是性”的说法，认为已然之迹已经有善有恶，故不能称为性。王氏言性，似乎排除了“气质之性”，而将其归结为纯善的天理之性。王恕认为性之理“甚微”，故当“尽心而穷究之”。“尽心”在“知性”之前，为“知性”的途径，所以他提出朱熹《四书集注》称“知性乃能尽心”为“不无颠倒”。
还成立三原学派，三原学派大抵推之事为之际，重在自得，不尚空谈，并注重气节。王恕认为，古之学者皆以言行为学，故无求饱求安者，志在敏事慎言；就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。将学与行紧密结合为一体。
正因为有了这样一套理论，在做事上也就不折不扣地去做，王敬显然是活不成了，只能飞速回京去了，当时正碰上宦官尚铭也揭发王敬的罪状，还没等宪宗对王敬做出反应，就收到了南京王恕的奏疏，说是王敬等人在江南激起了民愤，船行至江河中时，被盗贼火铳流弹击中而亡。宪宗于是下旨将王敬其党徒十九人戍边充军，又把其首级送到南京。
王恕跟章子俊经过一场生死合作后，两人心照不宣成为“莫逆”，章子俊还把榆林军士穿戴所需的衣着，全包给了王恕孙子王安道，专门采购边军布料生意，后又给其族家侄儿王开寿经营起了平安镇高度酒、各种玻璃器皿及香水、花露水的生意。
朱佑樘即位后，才采纳廷臣的举荐，召王恕入朝任吏部尚书，不久加职太子太保。先前，朝内外弹劾内阁大学士刘吉的官员，必定举荐王恕，刘吉因此大为怨恨王恕。凡是王恕所推举的，他必定暗中阻挠。就这样章子俊无形中成为了刘吉的对头，被架在火架子上烤了起来，让章子俊离开平安镇去往云广之地，章子俊很明白处境，明面上是升任南京户部尚书，却是让自己牧守云桂，在明朝都知道那可是烟瘴之地，还有二个无法无天的土皇帝岷王及广西靖江王，一般被派去的官员都是因为犯事后“充军”去的。这才有章子俊接旨而不允的事，现在王恕明白了章子俊的用意，皇上朱佑樘也明白了这些弯弯绕后，这才替章子俊背书，深层中的意思是，“西南之事”对朝廷的确重要，这一次特别在任命上做出了改动，不提南京户部尚书职，却表明了都察院右副都御史之职，也就是说作为朝廷派往云桂的“钦差”，事情办完交差后就回来的意思，看来这次西南之事是逃避不了的。
作为章子俊的妹夫，现在马恕的国子监也混不出什么名堂出来，这一次来有意想跟随章子俊弄个一官半职，这不就瞌睡碰上枕头吗？章子俊去往云贵正需要人手，就让吏部王恕去办，推荐国子生马恕挂名为都察院都事一职，为正七品，果然吏部王恕看在其父马昂上很给力批示下来了。章子俊随即又提了当年的几位同窗，在南京为官的王存礼，还有当年丁丑科状元黎淳、探花陈柄中的几位学生，目前南京礼部尚书是黎淳，陈柄中为南京翰林院侍讲，署院事，都有自己的得力学生，为跳出南京这个“养老院”，只要有机会都派人或是来信说项，这不这一次曹衡就是带着王存礼、黎淳、陈柄中给章子俊的私信，官场上的圈子就是这样形成的。
这一次的王存礼总算是熬出头了，混了十几年只是南京兵科右给事中，从七品衔，章子俊听从曹衡的建议后也一并报上为兵部职方清吏司员外郎，为从五品官衔。连升了四级，还不止这些，这个兵部职方清吏司虽然是挂名，却是京职跟南京没关系。
等曹衡跟章子俊走出书房后来到前房正厅，只看到全府上下几百人在忙碌着，就差点张灯结彩了，又在曹衡的主持下，从新把平安伯府的牌匾挂上，这样又引来了各厂矿工坊上的管事，原本只是府内设宴，看来要扩大了。内院排了二十三桌，都是管事及平安镇官员的女眷，外院正厅三桌，主桌上除了章子俊本人，就数曹衡的官职最高了，目前为南京刑部左侍郎，正三品衔，接下去是榆林县令崔钰，自从郓城回来后，跟章子俊说道：“西北苦寒，这些年来多病在身，等任期满后就致士，回郓城老家安度晚年。”古人特别讲究落叶归根，所以章子俊也不强留。
还有平安镇知事邱骏，周辰宇提升为照磨，加上二公子章耀，三公子章顺，五公子章宝，章宝是姚颖的孩子，按古代排序章宝是嫡出，其余全是庶出，还有六公子章亮，是王小姐星辰的孩子，九公子还很小在内院用餐，九公子章鹤是杨娇的孩子，其余大小姐章素及妾室生的五朵金花全在内院。
章素是嫡出，章绫是公上缨的孩子，章梅是玉儿的孩子、章媛是雪柳的孩子，章兰是瓶儿的孩子，在这几年中，荷香、陈诗蕴、小馨儿、王星辰多生有孩子，出生后不知为什么都有袄折。在古代医疗有限生的多，夭折的也多。