大明天雄军 第九十二章 孔贞运（二）
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孔贞运不以为然的说：“听闻钟二公子，一向擅长危言耸听，今日一见，所言非虚。
先祖立言已有两千余年，岂会因些许异端学说，而乱礼法宗门？”
钟君义说：“子不语怪力乱神，圣人不信鬼神，可曲阜城的谣言，可是鬼神之说。”
孔贞运哑口无言，说：“这…”
钟君义又说：“这衍圣公职责，当为衍其圣，教化万民。
今西教能不远万里，来大明传经布道。
衍圣公为何不可？
他日若首辅大人继任衍圣公，
君义望大人能够担此大任，让汉家之道，传遍四海八荒。”
孔贞运气道：“老朽已经年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是无能为力。”
钟君义说：“君义何尝不知，此举任重道远，非一朝一夕之功。
首辅大人只需带个头，百年之后，首辅大人声名远播，四海八荒皆知。
首辅大人自任衍圣公以来，以传播圣教为己任，教化万民，还不世受敬仰。”
孔贞运被钟君义一番说辞，还真有些意动。
但随后摇摇头说：“常言道，万事开头难。
老朽一个古稀老人，不能像先祖一般，周游列国，可能有负公子重托。”
钟君义说：“过几日君义送几人过来，首辅大人只需教化他们，使其成为圣人门徒。
待其学业有成，放其西归，传我汉家圣教。
成与不成，看其造化，但东学西渐，不可隔断。
以后继衍圣公者，当以此为任。”
钟君义本想说，往后衍圣公，不再只是孔氏一家可以担任。
但想想还是没有把话说死，华夏宗族观念由来已久，此话一出，孔贞运肯定跳脚。
钟君义一直想给汤若望几人找个老师，老关着汤若望几人不是办法。
西方即将面临大变革，钟君义又抽不开身，想插手，只能指望汤若望几人。
孔贞运虽说不是儒学大家，但好在孔贞运是孔家子弟，西方人认血脉，这一点容易让汤若望等人认同。
孔贞运说：“你送来的人莫非是西人？老夫可曾认识？”
钟君义说：“不知首辅大人认不认识汤若望、南怀仁、利类思？”
孔贞运惊讶的说：“你是说前钦天监监正汤若望？
他不是失踪了吗？
去年在京城闹的沸沸扬扬的匠户失踪案，原来是你所为。”
钟君义说：“首辅大人，知道我用何物，引诱汤监正，带着数万匠户，投奔东明的吗？”
孔贞运说：“钟公子的手段，老夫咋能得知！”
钟君义说：“郑王府的一部藏书，名字叫《十二平均律》。
此书集天文律法，音律与数律结合，是一部旷古奇书。
君义偶读，制一小提琴，以王文静之名，游历江南，筹集此战之资…”
“等等。”不等钟君义说完，孔贞运打断他的话说：“你就是江南，传的沸沸扬扬的才子王文静？
江南交响乐团出自你手？
而你只是因读了郑王府的藏书《十二平均律》？
而你用《十二平均律》引诱汤若望。
汤若望为了《十二平均律》，连大明的钦天监监正都不做？这汤若望来大明的目的怕是…”
钟君义面对孔贞运的连番发问，接过话说：“正是如此，所以君义才借机控制住汤若望。
西人旅居大明，一为西学东渐。
二为窃取我大明文化、制艺等为己所用。
可悲端清世子(朱载堉)亡故以有三十余年。
我大明却不知《十二平均律》的玄妙之处。
反而被汤若望一眼看出，可悲可叹。”
孔贞运也叹了口气说：“老夫曾祖旅居南直隶句容，老夫实则也接触过不少西人。
西人学术杂乱，而大明只尊儒家，这《十二平均律》乃杂学，不受重视情有可原。”
钟君义说：“首辅大人，能知独尊儒家不利，君义举荐大人做这衍圣公，也算宽慰了。”
孔贞运想了想说：“公子可知，老夫并非北孔一脉，老夫若不是高中榜眼，这曲阜孔家，想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。
公子让老夫继任衍圣公，北孔怕有不服。”
“君义有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔贞运说：“何策？”
钟君义说：“首辅大人，子贡赎鲁人的故事，您应当了解。
当年鲁国尚且不忍国人为奴，而曲阜如今，有多少孔家子孙，沦为衍圣公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所为，夫子主张仁爱成圣，而如今子孙，却沦落为奴，这非圣人之道。
衍圣公传宋元明三朝，处事无圣人之举，却享圣人之荣，行外圣内王之道。
世人学之，汉家儿郎不以为奴为耻，反以为奴为荣。
不知廉耻，买主求荣者多奴颜婢膝。
孔胤植有今日之祸，何尝不是一个教训。
君义觉得，要想北孔信服，非废奴均田不可。
往后孔家子孙永不为奴，无论嫡庶，不论尊卑。
授圣人之道，行圣人之德，孔氏子孙，以传圣人之道为己任。”
钟君义接着说：“往后中国不再外圣内王，对外将先王后圣。
王师所到之处，圣人学院就开到此处。
外圣夷狄，夷狄则生王心，外王夷狄，夷狄久则不臣。
唯双管齐下，以中国之道，灭夷狄称王与不臣。”
孔贞运想想，衍圣公家的土地，又不是自己的，分了就分了。
至于废奴，自己好像也没什么损失。
若真像钟公子所说，自己这个衍圣公，还真有可能，在史书上留下浓墨重彩的一笔。
“公子如此雄才大略，又不想改朝换代，南面称帝。
不知公子往后，如何组建朝廷？”
“废帝共和，使天下为天下人之天下。
以首辅之名，统领万民。
不世袭，不终身。
以五年为一任，最多任两任。
如此天下有能者，都可为首辅。
而不用担心，昏聩无道之君，祸害苍生。”
钟君义接着说：“如今大明，君臣分立，党同伐异。
置百姓生死于不顾，以至流寇四起。
外敌难御，君义不敢保证自己长期贤明。
更不敢保证，我钟家会不会有不肖子孙。
更不喜 紫禁城如禁锢之牢笼。”
孔贞运说：“废帝共和，当年周厉王横征暴敛，引发国人暴动，从而有周召共和。
可最后还是还政于宣王，公子若想长期共和，任重道远呀。”
先祖立言已有两千余年，岂会因些许异端学说，而乱礼法宗门？”
钟君义说：“子不语怪力乱神，圣人不信鬼神，可曲阜城的谣言，可是鬼神之说。”
孔贞运哑口无言，说：“这…”
钟君义又说：“这衍圣公职责，当为衍其圣，教化万民。
今西教能不远万里，来大明传经布道。
衍圣公为何不可？
他日若首辅大人继任衍圣公，
君义望大人能够担此大任，让汉家之道，传遍四海八荒。”
孔贞运气道：“老朽已经年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是无能为力。”
钟君义说：“君义何尝不知，此举任重道远，非一朝一夕之功。
首辅大人只需带个头，百年之后，首辅大人声名远播，四海八荒皆知。
首辅大人自任衍圣公以来，以传播圣教为己任，教化万民，还不世受敬仰。”
孔贞运被钟君义一番说辞，还真有些意动。
但随后摇摇头说：“常言道，万事开头难。
老朽一个古稀老人，不能像先祖一般，周游列国，可能有负公子重托。”
钟君义说：“过几日君义送几人过来，首辅大人只需教化他们，使其成为圣人门徒。
待其学业有成，放其西归，传我汉家圣教。
成与不成，看其造化，但东学西渐，不可隔断。
以后继衍圣公者，当以此为任。”
钟君义本想说，往后衍圣公，不再只是孔氏一家可以担任。
但想想还是没有把话说死，华夏宗族观念由来已久，此话一出，孔贞运肯定跳脚。
钟君义一直想给汤若望几人找个老师，老关着汤若望几人不是办法。
西方即将面临大变革，钟君义又抽不开身，想插手，只能指望汤若望几人。
孔贞运虽说不是儒学大家，但好在孔贞运是孔家子弟，西方人认血脉，这一点容易让汤若望等人认同。
孔贞运说：“你送来的人莫非是西人？老夫可曾认识？”
钟君义说：“不知首辅大人认不认识汤若望、南怀仁、利类思？”
孔贞运惊讶的说：“你是说前钦天监监正汤若望？
他不是失踪了吗？
去年在京城闹的沸沸扬扬的匠户失踪案，原来是你所为。”
钟君义说：“首辅大人，知道我用何物，引诱汤监正，带着数万匠户，投奔东明的吗？”
孔贞运说：“钟公子的手段，老夫咋能得知！”
钟君义说：“郑王府的一部藏书，名字叫《十二平均律》。
此书集天文律法，音律与数律结合，是一部旷古奇书。
君义偶读，制一小提琴，以王文静之名，游历江南，筹集此战之资…”
“等等。”不等钟君义说完，孔贞运打断他的话说：“你就是江南，传的沸沸扬扬的才子王文静？
江南交响乐团出自你手？
而你只是因读了郑王府的藏书《十二平均律》？
而你用《十二平均律》引诱汤若望。
汤若望为了《十二平均律》，连大明的钦天监监正都不做？这汤若望来大明的目的怕是…”
钟君义面对孔贞运的连番发问，接过话说：“正是如此，所以君义才借机控制住汤若望。
西人旅居大明，一为西学东渐。
二为窃取我大明文化、制艺等为己所用。
可悲端清世子(朱载堉)亡故以有三十余年。
我大明却不知《十二平均律》的玄妙之处。
反而被汤若望一眼看出，可悲可叹。”
孔贞运也叹了口气说：“老夫曾祖旅居南直隶句容，老夫实则也接触过不少西人。
西人学术杂乱，而大明只尊儒家，这《十二平均律》乃杂学，不受重视情有可原。”
钟君义说：“首辅大人，能知独尊儒家不利，君义举荐大人做这衍圣公，也算宽慰了。”
孔贞运想了想说：“公子可知，老夫并非北孔一脉，老夫若不是高中榜眼，这曲阜孔家，想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。
公子让老夫继任衍圣公，北孔怕有不服。”
“君义有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔贞运说：“何策？”
钟君义说：“首辅大人，子贡赎鲁人的故事，您应当了解。
当年鲁国尚且不忍国人为奴，而曲阜如今，有多少孔家子孙，沦为衍圣公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所为，夫子主张仁爱成圣，而如今子孙，却沦落为奴，这非圣人之道。
衍圣公传宋元明三朝，处事无圣人之举，却享圣人之荣，行外圣内王之道。
世人学之，汉家儿郎不以为奴为耻，反以为奴为荣。
不知廉耻，买主求荣者多奴颜婢膝。
孔胤植有今日之祸，何尝不是一个教训。
君义觉得，要想北孔信服，非废奴均田不可。
往后孔家子孙永不为奴，无论嫡庶，不论尊卑。
授圣人之道，行圣人之德，孔氏子孙，以传圣人之道为己任。”
钟君义接着说：“往后中国不再外圣内王，对外将先王后圣。
王师所到之处，圣人学院就开到此处。
外圣夷狄，夷狄则生王心，外王夷狄，夷狄久则不臣。
唯双管齐下，以中国之道，灭夷狄称王与不臣。”
孔贞运想想，衍圣公家的土地，又不是自己的，分了就分了。
至于废奴，自己好像也没什么损失。
若真像钟公子所说，自己这个衍圣公，还真有可能，在史书上留下浓墨重彩的一笔。
“公子如此雄才大略，又不想改朝换代，南面称帝。
不知公子往后，如何组建朝廷？”
“废帝共和，使天下为天下人之天下。
以首辅之名，统领万民。
不世袭，不终身。
以五年为一任，最多任两任。
如此天下有能者，都可为首辅。
而不用担心，昏聩无道之君，祸害苍生。”
钟君义接着说：“如今大明，君臣分立，党同伐异。
置百姓生死于不顾，以至流寇四起。
外敌难御，君义不敢保证自己长期贤明。
更不敢保证，我钟家会不会有不肖子孙。
更不喜 紫禁城如禁锢之牢笼。”
孔贞运说：“废帝共和，当年周厉王横征暴敛，引发国人暴动，从而有周召共和。
可最后还是还政于宣王，公子若想长期共和，任重道远呀。”