被遗忘之第八罪 九、丛林狼的传说（中）
书接上文
如果芬里尔是丛林狼，而丛林狼又不能驾驭刃，为什么芬里尔可以研究出这种丛林铜呢？
而这时，作者将话题导向了另一个部落一一纳耶帝。
纳耶帝是一个十三匹狼组成的超大狼群，也是已知最大丛林狼部落。据族长“守秘者”（这是他的称号，按纳耶帝部落的规则所有其它成员只能叫族长的称号）称，纳耶帝原本仅有六头狼，后来与另一个四匹狼的部族合并，加上最近新生的三头狼，这才有了十三匹狼的大部落。
纳耶帝处于新石器时代，能利用火，虽然制造工具能力比穹狼层面落后，但他们具备一种特殊的技术一一使自己的性相进化。
是的。像魔药学的性相拗转一样，一些物种在某些情况下可以掌握其它性相。而纳耶帝有五头丛林狼学会了刃之法则。
纳耶帝部落的社交关系在所有丛林狼狼族中是相对最紧密的，同时也是最有野心的。丛林狼中有一个现象：它们会对自己的后代进行教育，而它们会将认为受教育失败的狼流放。这些狼可能在外面组成部落，也有可能成为孤狼。而纳耶帝的后代留存率是最高的。
顺带一提的是，还有一个奇怪现象，丛林狼不是从四岁开始发情，而是有全狼类统一的发情时间，即丛林狼要到约六岁才会发情。
而守秘者称，在丛林狼发情期间，通过特殊的修炼仪式可以悟得刃相。
反正作者没有试过。
纳耶帝使用的是一种分析语，语法的区别与穹狼语极大，没有穹狼语如此复杂的时态与位格变化，但基本词汇却考据证明约有六成来自穹狼语。它们的语言相对简单易学，也许与它们高后代留存率有关。纳耶帝部落将自己的语言称作“耶塔莎语”，意思是“征服者之语”一一这个词经伊格的词源学研究被认为是从穹狼语中的“（森林中）最高的树”一词演变而来。
纳耶帝狼并不像其它的丛林狼部落那样不重视关系纽带而喜爱思辩讨论，它们更注重实际与规划，这使它们成为丛林狼中占有地盘最大的部落。它们在架设陷阱方面的技术也是众狼群间最精巧的，有些结构甚至还启发到了伊格。
它们的文化虽显薄弱，但绝非不存在。纳耶帝族不喜欢探讨哲学，但它们有丰富的体娱活动及建筑。它们利用犁相将树枝与藤蔓扎成类似史莱姆的形状，然后用它在它们偌大基地中规定的一处进行有些类似橄榄球的对抗性追逐运动，被称为“狩”（这个词是穹狼语“打猎”的耶塔莎语式读法，而耶塔莎语另有表示狩猎的词语）；它们会刻意活捉猪犬兽之类的初级消费者，将其置于它们精心挖掘编造的斗兽场戏耍；它们制定了类似人类摔跤运动的两队及四队打斗规则，虽然作者是不可能参与的。
而纳耶帝们也不是丝毫不在意知识。它们懂得使用深渊魔花的消化液给食物保鲜，知晓各种草药对丛林狼的用处。
这时，作者提出了一个假说：在很久以前（这个时间无法考证），丛林狼曾具有高度发达的文明，而后来因为内战而分裂，同时“强化”技术导致丛林狼的文明严重倒退。
很显然穹狼的石板不是神谕式的胡言乱语，它应当记录了一些史实。在线索不足无法交插验证的情况下，伊格只能以孤证立。
各个部落的文明发展也可证明丛林狼曾有文明。它们的技术演化顺序与人类不同而显得不均衡，如纳耶帝深入的性相学研究。但这无法作为可靠的论据，一是丛林狼与人类身体结构乃至社会都与人类有着较大差异，二来经伊格检定其它小部落多少由具有三大部落血脉的丛林狼组成，在这种情况下小部落可能吸纳了大部落的部分科技。
如果所有丛林狼曾属于同一个部落，那么芬里尔能使用刃相锻造金属就很容易解释。
而石板还有许多信息：首先，刻写前几章石板的，应当是与芬里尔亲近的狼，有可能是妻子，如果古丛林狼存在这种制度的话。文中描绘芬里尔的多是正面情感词汇，并倾向于捕捉其优点。一些地方记录了关于芬里尔的秘密，至少伊格以人类角度看如此。
最后一块石碑由于信息量过少，伊格认为可能属于他狼创作的文学作品，但无法解释为何字迹形态与位格处理（由于没有拓本伊格只能花大力气解说）与前面一篇相似、带有预言色彩与大规模划抹。可能两者作者为一狼，但仍无法解释后两个疑点，尤其涂划一一直接将上面的信息挖去了。难道作者仅仅对自己不满意吗？
然后，当时的背景，可能处于战争时期，不清楚对象。文中芬里尔有征过兵，且表现出对一类生物的敌意：“他们贪婪，他们自以为掌握真理而实则丑恶。”
通过发言推断，应当是一种有智物种，考虑人类历史上没有见过丛林狼，那么如果这是对芬里尔敌狼的评价，应当是内战，而作者的遣词可表现作者赞同他。
也有可能是，征私兵是丛林狼社会的一种权力，当时是和平状态，同样也有依据：整个背景特别是对“强化”的研究，不太可能是在烽烟四起的环境。
由于信息不多，伊格只能尽力推测。还有一些困难，例如丛林狼社会的文化毕竟与人类大相径庭，且具有犁鼻器等人类没有的器官，一些词句背后风俗习惯与典故隔种族如隔山。
比如那句“上即如此，下亦其然”。
而伊格又引向第三个部落一一普罗旺斯。
（未完待续）
如果芬里尔是丛林狼，而丛林狼又不能驾驭刃，为什么芬里尔可以研究出这种丛林铜呢？
而这时，作者将话题导向了另一个部落一一纳耶帝。
纳耶帝是一个十三匹狼组成的超大狼群，也是已知最大丛林狼部落。据族长“守秘者”（这是他的称号，按纳耶帝部落的规则所有其它成员只能叫族长的称号）称，纳耶帝原本仅有六头狼，后来与另一个四匹狼的部族合并，加上最近新生的三头狼，这才有了十三匹狼的大部落。
纳耶帝处于新石器时代，能利用火，虽然制造工具能力比穹狼层面落后，但他们具备一种特殊的技术一一使自己的性相进化。
是的。像魔药学的性相拗转一样，一些物种在某些情况下可以掌握其它性相。而纳耶帝有五头丛林狼学会了刃之法则。
纳耶帝部落的社交关系在所有丛林狼狼族中是相对最紧密的，同时也是最有野心的。丛林狼中有一个现象：它们会对自己的后代进行教育，而它们会将认为受教育失败的狼流放。这些狼可能在外面组成部落，也有可能成为孤狼。而纳耶帝的后代留存率是最高的。
顺带一提的是，还有一个奇怪现象，丛林狼不是从四岁开始发情，而是有全狼类统一的发情时间，即丛林狼要到约六岁才会发情。
而守秘者称，在丛林狼发情期间，通过特殊的修炼仪式可以悟得刃相。
反正作者没有试过。
纳耶帝使用的是一种分析语，语法的区别与穹狼语极大，没有穹狼语如此复杂的时态与位格变化，但基本词汇却考据证明约有六成来自穹狼语。它们的语言相对简单易学，也许与它们高后代留存率有关。纳耶帝部落将自己的语言称作“耶塔莎语”，意思是“征服者之语”一一这个词经伊格的词源学研究被认为是从穹狼语中的“（森林中）最高的树”一词演变而来。
纳耶帝狼并不像其它的丛林狼部落那样不重视关系纽带而喜爱思辩讨论，它们更注重实际与规划，这使它们成为丛林狼中占有地盘最大的部落。它们在架设陷阱方面的技术也是众狼群间最精巧的，有些结构甚至还启发到了伊格。
它们的文化虽显薄弱，但绝非不存在。纳耶帝族不喜欢探讨哲学，但它们有丰富的体娱活动及建筑。它们利用犁相将树枝与藤蔓扎成类似史莱姆的形状，然后用它在它们偌大基地中规定的一处进行有些类似橄榄球的对抗性追逐运动，被称为“狩”（这个词是穹狼语“打猎”的耶塔莎语式读法，而耶塔莎语另有表示狩猎的词语）；它们会刻意活捉猪犬兽之类的初级消费者，将其置于它们精心挖掘编造的斗兽场戏耍；它们制定了类似人类摔跤运动的两队及四队打斗规则，虽然作者是不可能参与的。
而纳耶帝们也不是丝毫不在意知识。它们懂得使用深渊魔花的消化液给食物保鲜，知晓各种草药对丛林狼的用处。
这时，作者提出了一个假说：在很久以前（这个时间无法考证），丛林狼曾具有高度发达的文明，而后来因为内战而分裂，同时“强化”技术导致丛林狼的文明严重倒退。
很显然穹狼的石板不是神谕式的胡言乱语，它应当记录了一些史实。在线索不足无法交插验证的情况下，伊格只能以孤证立。
各个部落的文明发展也可证明丛林狼曾有文明。它们的技术演化顺序与人类不同而显得不均衡，如纳耶帝深入的性相学研究。但这无法作为可靠的论据，一是丛林狼与人类身体结构乃至社会都与人类有着较大差异，二来经伊格检定其它小部落多少由具有三大部落血脉的丛林狼组成，在这种情况下小部落可能吸纳了大部落的部分科技。
如果所有丛林狼曾属于同一个部落，那么芬里尔能使用刃相锻造金属就很容易解释。
而石板还有许多信息：首先，刻写前几章石板的，应当是与芬里尔亲近的狼，有可能是妻子，如果古丛林狼存在这种制度的话。文中描绘芬里尔的多是正面情感词汇，并倾向于捕捉其优点。一些地方记录了关于芬里尔的秘密，至少伊格以人类角度看如此。
最后一块石碑由于信息量过少，伊格认为可能属于他狼创作的文学作品，但无法解释为何字迹形态与位格处理（由于没有拓本伊格只能花大力气解说）与前面一篇相似、带有预言色彩与大规模划抹。可能两者作者为一狼，但仍无法解释后两个疑点，尤其涂划一一直接将上面的信息挖去了。难道作者仅仅对自己不满意吗？
然后，当时的背景，可能处于战争时期，不清楚对象。文中芬里尔有征过兵，且表现出对一类生物的敌意：“他们贪婪，他们自以为掌握真理而实则丑恶。”
通过发言推断，应当是一种有智物种，考虑人类历史上没有见过丛林狼，那么如果这是对芬里尔敌狼的评价，应当是内战，而作者的遣词可表现作者赞同他。
也有可能是，征私兵是丛林狼社会的一种权力，当时是和平状态，同样也有依据：整个背景特别是对“强化”的研究，不太可能是在烽烟四起的环境。
由于信息不多，伊格只能尽力推测。还有一些困难，例如丛林狼社会的文化毕竟与人类大相径庭，且具有犁鼻器等人类没有的器官，一些词句背后风俗习惯与典故隔种族如隔山。
比如那句“上即如此，下亦其然”。
而伊格又引向第三个部落一一普罗旺斯。
（未完待续）