哈利波特之晨光 第2070章 house of lord（八）
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第2070章 house of lord（八）
历史上从来不乏能言善道之人，他们凭借着自己的巧舌如簧，能把真理说成是错误，再把错误说成是真理。用一句简单明了的话来说就是有意颠倒是非、混淆视听，表面上道理很多，但他们每一个论证都存在问题。
东方历史上有个出名的“白马非马”，出自公孙龙的白马论。这个公孙龙能言善辩，曾经做过赵国平原君的门客，属于诸子百家中比较少见的名家。
道生一，一生二，二生三，三生万物。将心里无形的概念和万物有形联系起来，这就是名家所做的事，通过分析让一个事物有名有实。
在孔子的典籍里有一个故事，有天楚王出去打猎，把弓给丢了，手下们打算去找，楚王说何必去找，楚王丢的弓，必定被楚人捡到了。这本来是宣传楚王仁义的，孔子却说，楚王虽然不介意一个臣民得弓，视君王与臣民都是“楚人”，但他的心胸还不够宽广。失弓的是人，得弓的也是人，每个人与天下的任何人都一样，都是平等的人，那何必要加个“楚”人呢？
公孙龙认为孔子将楚人与人分开了，于是他也将白马和马分开了，正巧他过函谷关不想给关税，然后他就想“白马非马”论把城门卒给糊弄住了。
马是指的马这个形状的动物，白色是指的颜色，两个是不同的概念。比如一张画纸，它是白色的，它没有颜色，马本来有颜色，假使马没有颜色，那它就只有马这个形状而已，比如用碳笔勾勒它的线条，但是白色是没有颜色么？
白马如果是马，那就把黄马与马区别开了，这就是黄马非马了。
有点晕，这是正常的，不晕才叫怪事，被绕晕了的守城的士兵才会把抗税的公孙龙给放了。
西方的诡辩和东方的不同，巴黎报纸上曾经刊载一个广告，只要每个人花25生丁就可以得到一次即经济又丝毫没有疲惫的旅行方式发。有个叫布朗的英国人立刻寄了25生丁，不久他就收到回信“先生，请您安静得躺在您的床上，并且牢记，我们的地球是在旋转着的，在巴黎的纬度上，您每昼夜要跑数万公里。”
纬度可以分为天文纬度和大地纬度，但它与经线一样是标定球形的坐标系统，当人类还处于地平说时，经度和纬度表示的是天球上天体位置的坐标，人类在海上和陆地辨别方向也是利用天上的星星。
当人类接受了地球是圆的了，就有了“巴黎的纬度”，等人类接受了并非地心说而是日心说，人类也就可以接受“地球是旋转着的，您每昼夜要跑数万公里”的“事实”了。
古希腊人已经认为地球是圆的，并且通过测量亚历山大和阿斯旺之间的距离测出了地球周长，到了中世纪却有人利用地球那边的人如何站立，而不掉下去让地平说代替了地球说，要不是牛顿的万有引力还无法对其辩驳，再加上哥伦布发现新大陆，人类可能还停留在逻辑自洽的黑暗里。
可是这世上就是有不讲理的人，公孙龙能让无数大儒输得心服口服，却无法让那个守门卒信服，那个门卒连连点头：“您说得很有道理，可是您还是把税给了吧。”
荀子虽然是人性本恶论者，却也是儒家，他是认为尧舜禹是天下最擅长教化的。但是在荀子正论中说，尧的儿子丹这样的人是没法教化的，就像擅长打猎的人无法用乖张不正的弓射箭，不能用弯曲的箭射中目标，总会有那么一两根朽木不能雕。
埃奇沃斯想得很美好，1800年英国颁布的新联合法宣布成立大不列颠联合王国，这部法律不只是宣布了这件事，还取消了爱尔兰议会，并将爱尔兰议会的议员并入伦敦的议会。
美国人正是因为“无代表不纳税”而独立的，关键是1801年《联合法》宣布爱尔兰的教会与英格兰国教会永久联合并且形成教会，这导致了六分之五的爱尔兰人抗议。
越是相信有吸血鬼、巫术的地方越是相信宗教，埃奇沃斯以近乎传教士的作风普及科学，他还在爱尔兰建立了一个以自己姓氏命名的小镇。
异教徒和女巫哪个更值得上火刑柱呢？德鲁伊很多都是女性，她们是接受过教育的，甚至在古罗马时期，人们一度希望女性能到德鲁伊那里学习。
即便没有女德鲁伊真的被当成女巫烧死，她们所写的著作也被抹杀了，不是直接烧了，就是抹去了她们的名字，她们的研究成果成了别人，尤其是男性书里的内容。
女人被要求顺从、要像玛丽亚一样充满了母爱，而新教是不承认玛丽亚的，他们认为无染原罪的只有圣子。
有相当多人相信女性生来就有原罪，先不提女性是不是用亚当肋骨做的，听信了撒旦的花言巧语，偷吃禁果，被赶出伊甸园的罪责是肯定跑不掉的，还真有女人会相信这个。
至于《光辉之书》中关于莉莉斯的描写就更别提了，伊拉斯谟·达尔文的名字取得很有意思，因为伊拉斯谟正是宗教改革运动主要代表人物之一，也就是那个写下了“我希望命运能给予我自由，一如自然给予我的”那个神甫。
而达尔文则是《进化论》的作者，并且伊拉斯谟·达尔文还是查尔斯·达尔文的爷爷。
进化论让人类变得不再特别，让人们不再把动物和植物、动物和人类之间的区别看作是绝对和神圣的，人类不再是造物主以自己的形象，代替上帝管理它所创造世界的“宠儿”。
埃奇沃斯所遇到的问题很复杂，它超出了乔治安娜的能力范围。
像这么比喻吧，如果要跟英国人做生意不一定需要懂英文，英国人也能学法语。可是票据，尤其是那种到英国的承兑银行兑换的承兑票据必须要懂英文，因为印刷票据必然是用“书面”方式的，填错了票据就会失效，损失就要你自己承担了。
你还要懂英国的《票据法》，如果承兑汇票因为商人银行倒闭无法支付怎么办？可以去找英格兰银行，商人银行的储备金非常有限，但是有非常庞大的业务网络，当他们出现问题的时候作为“政府的银行”的英格兰银行会以其黄金储备，在商人银行出现问题时办理再贴现等业务。
可能你需要多付一些手续费，但是总比汇票变废纸好，而英格兰银行的黄金从哪里来的呢？
1、殖民地
2、银行券
市面上流通的货币不再是金畿尼，而是纸币，黄金都放在银行的金库里。
英国的海军从世界各地搜刮贵金属充实英格兰银行的黄金储备，只要不发生大量进口商离开的情况，英国作为金融强国的地位是难以撼动的。
要破这个局不难，不一定需要改进口税，英国是个海洋型国家，欧洲大陆则是大陆型国家，在日内瓦之类的地方设立一个金融中心，然后针对英国的票据法，设立一个大陆法系为基础的票据法不就好了。
这里争夺的是国际票据法结算的地位，票据除了是信用工具外还有流通证券的功能，这种大陆法系的票据印刷字母是用法语还是德语呢？
世界语言不是以人数决定的，而是按照其国际影响力决定的，在这种力量的冲击下，爱尔兰会说本土盖尔语的还有多少呢？
一个民族的语言都被抹杀了，这个词语发音所代表的含义是什么也就被人遗忘了，比如“马”这个字究竟代表什么？
当夜色降临，黑马与周围的黑暗融为一体，它是有颜色么？
另有一个人也过了函谷关，那就是用鸡鸣狗盗之徒的孟尝君，他就是乘着夜色，在太阳升起前蒙混过关的。
颜色本身是因为有光，通过眼睛与脑让我们感受到的，一个毫无光感的盲人，他看到的世界就是一片漆黑的，白色光是多种光复合而成的，它其实是一种颜色，反而黑色才不是颜色。
还有一个人，他叫老子，也过了函谷关，不过他和东去的孟尝君相反，是往西走的。
他除了留下“道可道非常道，名可名非常名”外，还留下一句名言“信言不美，美言不信，辩者不善，善者不辩”，意思就是说擅长辩论的不是好人。
有个故事叫盲人摸象，蒙着眼睛也能摸着马，关它什么颜色何干？
照着公孙龙的理解，画在白纸上的白马也不当是马，那么画在纸上的黑马黄马算是么？
它们有马的形状，也有颜色，完全符合他的逻辑以及对马的定义。
《庄子·天下》记录了飞鸟的影子，公孙龙一派觉得飞鸟的影子在每一瞬间都是不动的，就像摇轮上的动画，当不摇手柄的时候它们都是定格的。
可是天上的鸟是动的，地上的影子只是时空中运动的飞鸟的影子，它具有鸟的形状，就像高速摄影，在给定的时刻是不动的。
中世纪最重要、最富有争议的便是共相和殊相，共相是指的具有相同特点的事物，在巫师世界就是人与兽的区别，媚娃被强行分到了兽类。
从形而上学来看这是不合理的，那么这是基于什么原因分类的呢？
要是乔治安娜还在当老师，她会要求写一篇论文，不过她估计会被学生们恨死。
所以她不布置作业，大家都很喜欢她，毕竟谁不喜欢不布置作业的老师呢？可惜现在她不是那个急于讨好别人的人了，这也是一条和埃奇沃斯一样艰难的路。
她很难描述此刻的状态，那心情太复杂了，她需要时间好好想想，也许她永远都找不到准确的描述，但她觉得这值得花时间，比花时间打扮有意思得多，所以她任凭侍女们打扮，自己负责当个“模特”就行了，反正和上次在鲁昂美术馆一样。
历史上从来不乏能言善道之人，他们凭借着自己的巧舌如簧，能把真理说成是错误，再把错误说成是真理。用一句简单明了的话来说就是有意颠倒是非、混淆视听，表面上道理很多，但他们每一个论证都存在问题。
东方历史上有个出名的“白马非马”，出自公孙龙的白马论。这个公孙龙能言善辩，曾经做过赵国平原君的门客，属于诸子百家中比较少见的名家。
道生一，一生二，二生三，三生万物。将心里无形的概念和万物有形联系起来，这就是名家所做的事，通过分析让一个事物有名有实。
在孔子的典籍里有一个故事，有天楚王出去打猎，把弓给丢了，手下们打算去找，楚王说何必去找，楚王丢的弓，必定被楚人捡到了。这本来是宣传楚王仁义的，孔子却说，楚王虽然不介意一个臣民得弓，视君王与臣民都是“楚人”，但他的心胸还不够宽广。失弓的是人，得弓的也是人，每个人与天下的任何人都一样，都是平等的人，那何必要加个“楚”人呢？
公孙龙认为孔子将楚人与人分开了，于是他也将白马和马分开了，正巧他过函谷关不想给关税，然后他就想“白马非马”论把城门卒给糊弄住了。
马是指的马这个形状的动物，白色是指的颜色，两个是不同的概念。比如一张画纸，它是白色的，它没有颜色，马本来有颜色，假使马没有颜色，那它就只有马这个形状而已，比如用碳笔勾勒它的线条，但是白色是没有颜色么？
白马如果是马，那就把黄马与马区别开了，这就是黄马非马了。
有点晕，这是正常的，不晕才叫怪事，被绕晕了的守城的士兵才会把抗税的公孙龙给放了。
西方的诡辩和东方的不同，巴黎报纸上曾经刊载一个广告，只要每个人花25生丁就可以得到一次即经济又丝毫没有疲惫的旅行方式发。有个叫布朗的英国人立刻寄了25生丁，不久他就收到回信“先生，请您安静得躺在您的床上，并且牢记，我们的地球是在旋转着的，在巴黎的纬度上，您每昼夜要跑数万公里。”
纬度可以分为天文纬度和大地纬度，但它与经线一样是标定球形的坐标系统，当人类还处于地平说时，经度和纬度表示的是天球上天体位置的坐标，人类在海上和陆地辨别方向也是利用天上的星星。
当人类接受了地球是圆的了，就有了“巴黎的纬度”，等人类接受了并非地心说而是日心说，人类也就可以接受“地球是旋转着的，您每昼夜要跑数万公里”的“事实”了。
古希腊人已经认为地球是圆的，并且通过测量亚历山大和阿斯旺之间的距离测出了地球周长，到了中世纪却有人利用地球那边的人如何站立，而不掉下去让地平说代替了地球说，要不是牛顿的万有引力还无法对其辩驳，再加上哥伦布发现新大陆，人类可能还停留在逻辑自洽的黑暗里。
可是这世上就是有不讲理的人，公孙龙能让无数大儒输得心服口服，却无法让那个守门卒信服，那个门卒连连点头：“您说得很有道理，可是您还是把税给了吧。”
荀子虽然是人性本恶论者，却也是儒家，他是认为尧舜禹是天下最擅长教化的。但是在荀子正论中说，尧的儿子丹这样的人是没法教化的，就像擅长打猎的人无法用乖张不正的弓射箭，不能用弯曲的箭射中目标，总会有那么一两根朽木不能雕。
埃奇沃斯想得很美好，1800年英国颁布的新联合法宣布成立大不列颠联合王国，这部法律不只是宣布了这件事，还取消了爱尔兰议会，并将爱尔兰议会的议员并入伦敦的议会。
美国人正是因为“无代表不纳税”而独立的，关键是1801年《联合法》宣布爱尔兰的教会与英格兰国教会永久联合并且形成教会，这导致了六分之五的爱尔兰人抗议。
越是相信有吸血鬼、巫术的地方越是相信宗教，埃奇沃斯以近乎传教士的作风普及科学，他还在爱尔兰建立了一个以自己姓氏命名的小镇。
异教徒和女巫哪个更值得上火刑柱呢？德鲁伊很多都是女性，她们是接受过教育的，甚至在古罗马时期，人们一度希望女性能到德鲁伊那里学习。
即便没有女德鲁伊真的被当成女巫烧死，她们所写的著作也被抹杀了，不是直接烧了，就是抹去了她们的名字，她们的研究成果成了别人，尤其是男性书里的内容。
女人被要求顺从、要像玛丽亚一样充满了母爱，而新教是不承认玛丽亚的，他们认为无染原罪的只有圣子。
有相当多人相信女性生来就有原罪，先不提女性是不是用亚当肋骨做的，听信了撒旦的花言巧语，偷吃禁果，被赶出伊甸园的罪责是肯定跑不掉的，还真有女人会相信这个。
至于《光辉之书》中关于莉莉斯的描写就更别提了，伊拉斯谟·达尔文的名字取得很有意思，因为伊拉斯谟正是宗教改革运动主要代表人物之一，也就是那个写下了“我希望命运能给予我自由，一如自然给予我的”那个神甫。
而达尔文则是《进化论》的作者，并且伊拉斯谟·达尔文还是查尔斯·达尔文的爷爷。
进化论让人类变得不再特别，让人们不再把动物和植物、动物和人类之间的区别看作是绝对和神圣的，人类不再是造物主以自己的形象，代替上帝管理它所创造世界的“宠儿”。
埃奇沃斯所遇到的问题很复杂，它超出了乔治安娜的能力范围。
像这么比喻吧，如果要跟英国人做生意不一定需要懂英文，英国人也能学法语。可是票据，尤其是那种到英国的承兑银行兑换的承兑票据必须要懂英文，因为印刷票据必然是用“书面”方式的，填错了票据就会失效，损失就要你自己承担了。
你还要懂英国的《票据法》，如果承兑汇票因为商人银行倒闭无法支付怎么办？可以去找英格兰银行，商人银行的储备金非常有限，但是有非常庞大的业务网络，当他们出现问题的时候作为“政府的银行”的英格兰银行会以其黄金储备，在商人银行出现问题时办理再贴现等业务。
可能你需要多付一些手续费，但是总比汇票变废纸好，而英格兰银行的黄金从哪里来的呢？
1、殖民地
2、银行券
市面上流通的货币不再是金畿尼，而是纸币，黄金都放在银行的金库里。
英国的海军从世界各地搜刮贵金属充实英格兰银行的黄金储备，只要不发生大量进口商离开的情况，英国作为金融强国的地位是难以撼动的。
要破这个局不难，不一定需要改进口税，英国是个海洋型国家，欧洲大陆则是大陆型国家，在日内瓦之类的地方设立一个金融中心，然后针对英国的票据法，设立一个大陆法系为基础的票据法不就好了。
这里争夺的是国际票据法结算的地位，票据除了是信用工具外还有流通证券的功能，这种大陆法系的票据印刷字母是用法语还是德语呢？
世界语言不是以人数决定的，而是按照其国际影响力决定的，在这种力量的冲击下，爱尔兰会说本土盖尔语的还有多少呢？
一个民族的语言都被抹杀了，这个词语发音所代表的含义是什么也就被人遗忘了，比如“马”这个字究竟代表什么？
当夜色降临，黑马与周围的黑暗融为一体，它是有颜色么？
另有一个人也过了函谷关，那就是用鸡鸣狗盗之徒的孟尝君，他就是乘着夜色，在太阳升起前蒙混过关的。
颜色本身是因为有光，通过眼睛与脑让我们感受到的，一个毫无光感的盲人，他看到的世界就是一片漆黑的，白色光是多种光复合而成的，它其实是一种颜色，反而黑色才不是颜色。
还有一个人，他叫老子，也过了函谷关，不过他和东去的孟尝君相反，是往西走的。
他除了留下“道可道非常道，名可名非常名”外，还留下一句名言“信言不美，美言不信，辩者不善，善者不辩”，意思就是说擅长辩论的不是好人。
有个故事叫盲人摸象，蒙着眼睛也能摸着马，关它什么颜色何干？
照着公孙龙的理解，画在白纸上的白马也不当是马，那么画在纸上的黑马黄马算是么？
它们有马的形状，也有颜色，完全符合他的逻辑以及对马的定义。
《庄子·天下》记录了飞鸟的影子，公孙龙一派觉得飞鸟的影子在每一瞬间都是不动的，就像摇轮上的动画，当不摇手柄的时候它们都是定格的。
可是天上的鸟是动的，地上的影子只是时空中运动的飞鸟的影子，它具有鸟的形状，就像高速摄影，在给定的时刻是不动的。
中世纪最重要、最富有争议的便是共相和殊相，共相是指的具有相同特点的事物，在巫师世界就是人与兽的区别，媚娃被强行分到了兽类。
从形而上学来看这是不合理的，那么这是基于什么原因分类的呢？
要是乔治安娜还在当老师，她会要求写一篇论文，不过她估计会被学生们恨死。
所以她不布置作业，大家都很喜欢她，毕竟谁不喜欢不布置作业的老师呢？可惜现在她不是那个急于讨好别人的人了，这也是一条和埃奇沃斯一样艰难的路。
她很难描述此刻的状态，那心情太复杂了，她需要时间好好想想，也许她永远都找不到准确的描述，但她觉得这值得花时间，比花时间打扮有意思得多，所以她任凭侍女们打扮，自己负责当个“模特”就行了，反正和上次在鲁昂美术馆一样。