哈利波特之晨光 第2122章 花之争（三十）
第2122章 花之争（三十）
努尔哈赤创立“八旗”制度之初只有黄、白、蓝、红四种颜色的旗帜，后增设四种镶边的旗，分别为XHQ、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。在多尔衮之前正白旗不是“上三旗”，皇太极亲领的是正黄旗、XHQ和ZLQ。
正黄旗虽然是皇族，但旗民大多数是包衣，地位远不如XHQ，瓜尔佳氏鳌拜便是XHQ人。
不论是福临还是弘历，都是年幼登基，实权其实都掌握在辅政大臣的手里。顺治元年颁布的剃发令实际上是摄政王多尔衮下令的，当时清廷刚入关不久，考虑到时机未到，执行了一段时间后就暂停了。
到了第二年，多尔衮再次下令，京城内限十日，直隶几各省地方以发文到日亦限十日，全部剃发。
在剃发令颁布的同时还有易服令，实在不愿意遵守这个法令的人遁入空门，比如当道士，他们留有发髻，又或者当和尚，头发全剃了，总比留着“金钱鼠尾”好看。
叫魂案中，弘历担心的是僧道中藏有谋反的人，尼克所收到的纸条上写的是“满族人投机取巧，占我中原，此仇不报，愧对列祖列宗”。
在传教过程中，利玛窦发现了中国人祭祀孔子和祭祖的习俗，他活着的时候只要不违反教义，不掺入气球、崇拜等成分并不干涉，他死之后意大利人龙华敏接替了他的职务，对于“利玛窦规则”他早就反对了。
罗马教廷对此事也产生了分歧，多次产生了允许、不允许的转变，后来朝廷干脆限制了传教士的行动自由，到了康熙、雍正时期甚至采取了反制措施，不仅禁止天主教传教，还把一部分传教士赶到了南京。
这下好了，“免得多事”，钦此。
不需要谈论祖宗对中国人的重要性，只需要记得“数典忘祖”是句骂人的话就行了。
那张纸条有很强的煽动力，更关键的是它是印刷字体，也就是说会看到这个纸条不只是尼克一个人，具体有多少人看见不得而知。
提督马上要卸任了，他在广州留下了好官声，然而一旦发生了叛乱，他就要和其他“戴罪立功”的旗人一样上前线打仗了，这对于一个道教信徒来说简直是个噩耗。
上天有好生之德是儒家思想，慈悲为怀是佛教思想，道教是顺应的平衡，比如兔子多了，破坏草场，那么适量杀一些兔子是顺应天理的，但滥杀却是禁止的。
天地万物都有“好生恶死”的本能，天地不仁，以万物为刍狗，这就好比被上帝和魔鬼当赌注的约伯，他所有的孩子都死了，上帝让他又生了几个孩子，这样就算弥补他的损失了，在上帝眼里这些后生的孩子和先前死的都是一样的。
然而人心不是如此，就比如行乐图里的父亲，他偏爱庶出的儿子，甚至打算将家产给他，不顾嫡长子继承的传统。天道和人道并不是总是一致的，人们祭祀或是为了祈求好运，风调雨顺，或者是平息上天的怒火。
刍狗指的是祭祀时用的牲畜，士大夫和天子祭祀都是用的牛羊等牲口，平民百姓只能用狗来祭祀了，它和牛羊猪鸡一起都是五牲。但狗和其他动物不一样，它是可以作为宠物的，于是就用草做的假狗来当祭祀，就跟用面捏的猪头、木头做的人俑差不多，是“替身”。
中原地区女子有乞巧的习俗，她们不仅会绣花等女红，还会用草编东西。在湘西地区蛊被称为“草鬼”，蛊婆又被称为“草鬼婆”。
湖南衡阳出了一个多情的和尚觉性，与旅店老板娘陈氏有了私情，相比起有“大明天子”孙大有叛乱的湖北好像要太平一些。
湘西和云南、广西一样是多民族地区，当地的统治者是土司，苗人可没有被剃发令易服令影响。
幽僻村居，荒废庵庙，不只是狐仙精怪，也是叛党、土匪集会的地方。
如果只看风景，什刹海确实风景秀丽，也正因为它是个好地方，正黄旗才占了最好的那一片，它与正红旗所占的市井比邻。
国破之后前朝贵族如何处置成了一个棘手的问题，崇祯在景山上吊了，其他人要如何呢？也学大明天子一样殉国吗？
从大明开国到明朝灭亡接近300年时间里，明朝宗室人数达到了一百万人，这些人满清是不会为朱元璋养的。
一瞬间从锦衣玉食到居无定所，有些人肯定受不了，如此一来他们就只能背水一战了，南明政权便是打着为崇祯报仇旗号的宗室们最后的抵抗，然而南明没有像两晋时期衣冠南渡那样凭借长江天险守住半壁江山。
在爱新觉罗·福临驾崩的第二年，南明也结束了自己的短命王朝，那时候玄烨8岁。
太后垂帘听政不是稀奇事，北宋的刘太后也干过，但孝庄没有，一是按照清朝祖制，如果皇帝年幼由宗室亲王摄政，另一个就是她能当上太皇太后的原因了。在她身边有个侍女叫苏麻喇姑，也是个警醒的人，她曾经担任康熙皇帝的启蒙老师，甚至等她老了，康熙还过继了一个儿子给她养。
汉宫边上有个宫人斜，唐宫里有野狐落，都是埋死去宫人的地方，不是谁都和高力士一样可以有自己的墓，就连荣宠一时的赵飞燕也安葬在了宫人斜里。
明清时期没有这样的地方，宫外的百姓才谣传宫斗里死了的宫女、太监都扔井里，宫里的井水没人喝。
在西苑金鳌玉桥西、羊房夹道有一个内安乐堂，凡是宫人老了或有罪都发放此处，这里是放骨灰的。按照朱元璋留下的祖训和明朝律法，火葬是不允许的，然而虽然有严刑峻法，却未能阻止火葬风俗继续存在。
火葬很适合毁尸灭迹，然而宫外实行火葬却和佛教有关，高僧圆寂后都要火化，他们所留下的骨灰中会有那么一些被称为舍利子的遗留物。
什刹海据说是因为有十座古刹而闻名，但这些寺庙里，没有哪一座供奉了舍利，或者是道教圣物。
一般认为水属阴，在刘伯温改建元大都的时候，将北墙南移，将什刹海北边那块割于城外，城外积水潭又用土堤分成南北两个部分，南部成为护城河的一部分，北边则成了太平湖。
不过刘伯温没有算到白浮泉会断流，什刹海水位下降，形成了一个小岛，明孝宗时期有个太监在岛上建了住宅，还在月牙河上建一座桥，这座府宅就是后来和珅的住处。
因为白浮泉断流了，玉泉水直接引入什刹海，活水代表生机勃勃、好运方来。
相比起热河，玉泉山的行宫才是真正的大内禁地，虽然它位于宫外，即使是高级别的官员也无法入内，除非有皇帝的特别恩赐。
人们相信风水能给自己带来好运，和中堂很相信风水，家里的布置都有用意，可惜宅子选错了地方。
随便他怎么摆，即便流经紫禁城的金水河水源来自什刹海。太监都是断子绝孙换来的富贵，幸好他的儿子丰绅殷德与和琳的儿子没有牵连进来，但也风光不再了，即便和琳为了镇压苗民叛乱付出了性命。
可能要等到白莲教被镇压后皇帝大赦天下他们才有恢复爵位的机会，只是他们估计不会上前线，毕竟当提督看到那张纸条的时候紧张得宛如收到了皇帝赐的毒酒，天地万物都有好生恶死的本能，没事谁会去主动找死呢？
努尔哈赤创立“八旗”制度之初只有黄、白、蓝、红四种颜色的旗帜，后增设四种镶边的旗，分别为XHQ、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。在多尔衮之前正白旗不是“上三旗”，皇太极亲领的是正黄旗、XHQ和ZLQ。
正黄旗虽然是皇族，但旗民大多数是包衣，地位远不如XHQ，瓜尔佳氏鳌拜便是XHQ人。
不论是福临还是弘历，都是年幼登基，实权其实都掌握在辅政大臣的手里。顺治元年颁布的剃发令实际上是摄政王多尔衮下令的，当时清廷刚入关不久，考虑到时机未到，执行了一段时间后就暂停了。
到了第二年，多尔衮再次下令，京城内限十日，直隶几各省地方以发文到日亦限十日，全部剃发。
在剃发令颁布的同时还有易服令，实在不愿意遵守这个法令的人遁入空门，比如当道士，他们留有发髻，又或者当和尚，头发全剃了，总比留着“金钱鼠尾”好看。
叫魂案中，弘历担心的是僧道中藏有谋反的人，尼克所收到的纸条上写的是“满族人投机取巧，占我中原，此仇不报，愧对列祖列宗”。
在传教过程中，利玛窦发现了中国人祭祀孔子和祭祖的习俗，他活着的时候只要不违反教义，不掺入气球、崇拜等成分并不干涉，他死之后意大利人龙华敏接替了他的职务，对于“利玛窦规则”他早就反对了。
罗马教廷对此事也产生了分歧，多次产生了允许、不允许的转变，后来朝廷干脆限制了传教士的行动自由，到了康熙、雍正时期甚至采取了反制措施，不仅禁止天主教传教，还把一部分传教士赶到了南京。
这下好了，“免得多事”，钦此。
不需要谈论祖宗对中国人的重要性，只需要记得“数典忘祖”是句骂人的话就行了。
那张纸条有很强的煽动力，更关键的是它是印刷字体，也就是说会看到这个纸条不只是尼克一个人，具体有多少人看见不得而知。
提督马上要卸任了，他在广州留下了好官声，然而一旦发生了叛乱，他就要和其他“戴罪立功”的旗人一样上前线打仗了，这对于一个道教信徒来说简直是个噩耗。
上天有好生之德是儒家思想，慈悲为怀是佛教思想，道教是顺应的平衡，比如兔子多了，破坏草场，那么适量杀一些兔子是顺应天理的，但滥杀却是禁止的。
天地万物都有“好生恶死”的本能，天地不仁，以万物为刍狗，这就好比被上帝和魔鬼当赌注的约伯，他所有的孩子都死了，上帝让他又生了几个孩子，这样就算弥补他的损失了，在上帝眼里这些后生的孩子和先前死的都是一样的。
然而人心不是如此，就比如行乐图里的父亲，他偏爱庶出的儿子，甚至打算将家产给他，不顾嫡长子继承的传统。天道和人道并不是总是一致的，人们祭祀或是为了祈求好运，风调雨顺，或者是平息上天的怒火。
刍狗指的是祭祀时用的牲畜，士大夫和天子祭祀都是用的牛羊等牲口，平民百姓只能用狗来祭祀了，它和牛羊猪鸡一起都是五牲。但狗和其他动物不一样，它是可以作为宠物的，于是就用草做的假狗来当祭祀，就跟用面捏的猪头、木头做的人俑差不多，是“替身”。
中原地区女子有乞巧的习俗，她们不仅会绣花等女红，还会用草编东西。在湘西地区蛊被称为“草鬼”，蛊婆又被称为“草鬼婆”。
湖南衡阳出了一个多情的和尚觉性，与旅店老板娘陈氏有了私情，相比起有“大明天子”孙大有叛乱的湖北好像要太平一些。
湘西和云南、广西一样是多民族地区，当地的统治者是土司，苗人可没有被剃发令易服令影响。
幽僻村居，荒废庵庙，不只是狐仙精怪，也是叛党、土匪集会的地方。
如果只看风景，什刹海确实风景秀丽，也正因为它是个好地方，正黄旗才占了最好的那一片，它与正红旗所占的市井比邻。
国破之后前朝贵族如何处置成了一个棘手的问题，崇祯在景山上吊了，其他人要如何呢？也学大明天子一样殉国吗？
从大明开国到明朝灭亡接近300年时间里，明朝宗室人数达到了一百万人，这些人满清是不会为朱元璋养的。
一瞬间从锦衣玉食到居无定所，有些人肯定受不了，如此一来他们就只能背水一战了，南明政权便是打着为崇祯报仇旗号的宗室们最后的抵抗，然而南明没有像两晋时期衣冠南渡那样凭借长江天险守住半壁江山。
在爱新觉罗·福临驾崩的第二年，南明也结束了自己的短命王朝，那时候玄烨8岁。
太后垂帘听政不是稀奇事，北宋的刘太后也干过，但孝庄没有，一是按照清朝祖制，如果皇帝年幼由宗室亲王摄政，另一个就是她能当上太皇太后的原因了。在她身边有个侍女叫苏麻喇姑，也是个警醒的人，她曾经担任康熙皇帝的启蒙老师，甚至等她老了，康熙还过继了一个儿子给她养。
汉宫边上有个宫人斜，唐宫里有野狐落，都是埋死去宫人的地方，不是谁都和高力士一样可以有自己的墓，就连荣宠一时的赵飞燕也安葬在了宫人斜里。
明清时期没有这样的地方，宫外的百姓才谣传宫斗里死了的宫女、太监都扔井里，宫里的井水没人喝。
在西苑金鳌玉桥西、羊房夹道有一个内安乐堂，凡是宫人老了或有罪都发放此处，这里是放骨灰的。按照朱元璋留下的祖训和明朝律法，火葬是不允许的，然而虽然有严刑峻法，却未能阻止火葬风俗继续存在。
火葬很适合毁尸灭迹，然而宫外实行火葬却和佛教有关，高僧圆寂后都要火化，他们所留下的骨灰中会有那么一些被称为舍利子的遗留物。
什刹海据说是因为有十座古刹而闻名，但这些寺庙里，没有哪一座供奉了舍利，或者是道教圣物。
一般认为水属阴，在刘伯温改建元大都的时候，将北墙南移，将什刹海北边那块割于城外，城外积水潭又用土堤分成南北两个部分，南部成为护城河的一部分，北边则成了太平湖。
不过刘伯温没有算到白浮泉会断流，什刹海水位下降，形成了一个小岛，明孝宗时期有个太监在岛上建了住宅，还在月牙河上建一座桥，这座府宅就是后来和珅的住处。
因为白浮泉断流了，玉泉水直接引入什刹海，活水代表生机勃勃、好运方来。
相比起热河，玉泉山的行宫才是真正的大内禁地，虽然它位于宫外，即使是高级别的官员也无法入内，除非有皇帝的特别恩赐。
人们相信风水能给自己带来好运，和中堂很相信风水，家里的布置都有用意，可惜宅子选错了地方。
随便他怎么摆，即便流经紫禁城的金水河水源来自什刹海。太监都是断子绝孙换来的富贵，幸好他的儿子丰绅殷德与和琳的儿子没有牵连进来，但也风光不再了，即便和琳为了镇压苗民叛乱付出了性命。
可能要等到白莲教被镇压后皇帝大赦天下他们才有恢复爵位的机会，只是他们估计不会上前线，毕竟当提督看到那张纸条的时候紧张得宛如收到了皇帝赐的毒酒，天地万物都有好生恶死的本能，没事谁会去主动找死呢？