哈利波特之晨光 第2143章 花之争(五十一)
第2143章 花之争(五十一)
灶神掌管着每个家庭所有人的饮食,尽管他就呆在世人的身旁,但也不能过于随便得奉承他、冒犯他,因此在灶神进家门的时候不能唱歌、哭泣也不能诅咒、怒喊,同样,如果用污秽的柴禾煮饭烧菜,柴火冒出的不洁烟气也会伤害灶王爷。
如果在八个节气里不注意的话,上述过错会变得更严重,这八个节气就是立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至,因为这八个节气是大自然阴阳更迭之际,人体也会出现类似的变化,况且,诸神也是在这些节气里对人做出赏罚判定的。
在神祗伸张正义的时刻,人不仅不能犯错,而且也不能去折磨犯人。正是因为没有遵守这条规则,名将杜樊就遭到了神衹的惩罚,杜樊平时对士兵极为残暴,唐太宗贞观二年冬他一下子就病倒了,并突然高喊道“我看见有人端来盘子,盘中有一个新鲜的南瓜。”
闻听此言,手下人极为惊讶,内心琢磨“大冬天的哪儿来新鲜南瓜?”
杜樊浑身颤抖,接着就说“南瓜是一颗人头,是来向我索命的。”
话音刚落就咽了气。
这些罪过包括而不仅限于无缘无故杀生、虐待手下、累及病人的郎中或是夜间起床时暴露身体。
《太上感应篇》写道:像以上这些罪过,司命之神会依人的错误夺取其寿命,重的12年,轻的100天,寿命夺尽就死了,如果死完还有未完的罪责就会殃及子孙。
就像地上的房子要与天上的星宿对应,人的行为也会招来天干预人事,预示灾祥。在什刹海与南锣鼓巷的交界处有一座火神庙,它始建于贞观六年,是京城最早、也是目前唯一的皇家庙宇。
每逢宫中失火,朝廷都会派大臣来这里告灾,并求火神赐福。每逢火神的生日,庙内都要举行盛大的法会,历代帝王都要亲自或遣臣前往祭祀。
根据刘侗《帝京景物略》的记载,皇极殿、乾清宫、哕鸾殿都经历了火灾,并且在天启六年,紫禁城外王恭厂一带发生了一次大火,造成了巨大的人员伤亡,包括天启皇帝的太子,崇文门的火神庙也好像要燃烧起来。
东汉末年,张衡的地动仪检测到了甘肃传来的地震,皇帝问他是谁引来了这次灾难。
如果当时张衡敢说一个名字,就会引起巨大的政治动乱,宦官集团寻机将他赶出了洛阳。
同样在明朝末年,也出现了宦官专权的现象,在天启五年,也就是大爆炸发生的前一年,魏忠贤再兴大狱,用诬陷的手段将杨涟、左光斗、周朝瑞、魏大中、顾大章、袁化中六人在狱中折磨致死,这六人后来被称为天启六君子。曾经有一个不知道姓名的“燕客”乔装打扮,进入镇抚司监狱探望,在见过六君子受刑的惨状后写下了《碧血录》一书,从头到尾记得十分详细,也在民间激起了强烈的反响。
阉党势大人尽皆知,奉命外出的宦官不仅威风极大,摆齐了仪仗,而且沿途勒索财物,一路上为非作歹,御史们曾屡次弹劾。
照理说宦官是不该娶妻的,朱元璋在位时曾严格禁止,凡是宦官娶妻都要遭剥皮之刑,但这只是徒具其文而已。宦官不仅娶妻,还要纳妾,或收娶犯人的妇女,甚至和已故的功臣侯伯的夫人结婚,穷苦老百姓的女儿则被他们纳妾、收做丫鬟,反正正常男人有的他们都要有,包括儿女。
有的宦官是娶妻生子后去当的,有的则是从小就被父母给净身了,他们觉得当宦官会比较富贵,欧洲也有阉伶,他们主要是为了保持童声如天籁般的嗓音,但权力上无论如何也无法和宦官相比。这些人不会有后代,却不缺少有人争着给他们当“义孙”、“义子”。大火发生后人心惶惶,人们以为天启皇帝要为了平息天的怒火,还有死去的太子,要将所谓的“阉党”一网打尽。
但魏忠贤深受天启皇帝的喜爱和信任,并且太子的生母容妃据传闻是魏忠贤的“义女”。魏忠贤和皇帝乳母客氏在宫中势大,已经害死了张皇后等后宫嫔妃。
再说当时努尔哈赤正在快速发展,已经对大明构成了威胁,魏忠贤提拔了袁崇焕督师辽东,并对袁崇焕在政治、物资、军饷、军备等各方面给予了很大的支持。在魏忠贤掌权的几年里,宁远到锦州的城池都被重新修葺,守边明君配备了火铳、战车、地雷、炸弹,甚至红衣大炮都搬上了宁远、锦州的城头,也正是因为红衣大炮轰伤了努尔哈赤。
王恭厂是专门做火药的地方,虽然造成了巨大的爆炸,却算不得是老天降下的灾难,也有可能是工人操作失误引起的。
最终结果是这场大爆炸不了了之,魏忠贤不仅没有因此收敛,反而又掀起了第二次冤狱,这一次被逮的是七个人,却没有全部到案,锦衣卫提骑到高攀龙家的时候他就投井自尽了,其余六人受尽酷刑惨死狱中,各家家破人亡。
据说那一年北方包括湖南下了很大的雪,而广东等地则春季大旱,夏季大水,一时之间“山寇”势力激增,刘香的海盗也趁机登岸劫掠。
大爆炸几个月后,曾担任扬州推官的王徴代替德国传教士邓玉函发布了《奇器图说录》,他与汤若望、罗雅谷等22位传教士一起来的,活着到达的只有8人,但邓玉涵没有去BJ,而是留在了澳门,当海盗开始出现时,邓玉涵去了杭州避难,后来他被招到了BJ钦天监参与《崇祯历书》的编撰,而此时的汤若望还在西安传教。
《崇祯历书》历时五年,邓玉涵在1630年去世后,接下来的工作由汤若望负责。明朝官吏毕拱辰在汤若望的手稿里发现了《秦西人身说概》,里面详细讲述了骨骼、神经、体内脂肪、皮肤、血液、感觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等原理及形成,经过润定后此书发表了,当时已经是崇祯十六年了。
天启七年时,明熹宗在游湖时落水,虽然没有被淹死,却生了一场大病,在服用“仙药”后驾崩,明思宗即位,他干的第一件事就是清理魏忠贤一党。
据说魏忠贤与客氏是对食,满清入驻紫禁城后,严令禁止宫女、宦官对食,并且禁止太监进言、干政,宫女到了二十五岁也可以出宫嫁人,不需要跟明朝时那样老死宫中了。
除非遇到大赦,或者是出现所谓的天象异常,明朝才会放一批宫人出去,人们相信后宫女人太多,会造成阴气闭郁,贞观故事大出自宫女。
十岁进宫的小女孩儿,放出去时已经接近五十岁了,如果她们不投亲靠友,就只能靠自己的生命力延续时日,或者沿街乞讨。
宫女们的处境悲惨让皇帝也心生怜悯,却并没有改革,这导致民间父母为了避免子女被选入皇宫,很早就订亲了。
被迫选入宫中的宫女们不堪忍受反抗,以致于嘉靖皇帝曾经被十多名宫女勒杀,即壬寅宫变。
欧洲女子不得来大清,这里对我们可爱的女同胞们关上了门。
根据经书上的说法,女身不能往生极乐净土,除非变成男身,那个在乡野寺庙里供奉的,看起来很像西斯廷圣母的送子观音其实是个男性。
然而尼克在法性寺看到的明代白玉描金观音坐像,不论怎么看都像是女性。
毕竟女性看起来更慈眉善目,比满脸胡子,面容粗犷的男性让人很容易联想起慈悲为怀的观音。
在法性寺尼克也看到了弥勒佛,这一次它通体都是金色的,虽然他也睁着眼睛,看起来就没有那个白色的弥勒佛恐怖了。
只是他的笑容很僵硬,就像是一个很开心的人,看到了什么恐怖的景象,笑容僵在了脸上。
“轿子来了。”举人在尼克的身后说。
尼克收回视线,走到了佛寺的门口,一顶漂亮的轿子停在那儿,四个身强力壮的男性正准备将他抬走。
于是尼克踏进了这顶用竹子、帆布和油纸制作的轿子里,被人抬着走的感觉很是惬意,弹性十足的轿杆让轿子轻轻摇晃,即悄无声息,又不会遇到麻烦的碰撞。
就像提督现在的做法,他也不敢再继续明目张胆得保护尼克了,这才派出一顶小轿子接他。
相比起好似沿着街道滑行的惬意感觉,尼克的心情却是提心吊胆的,因为轿子会穿过熙熙攘攘的人群,随时可能遇到步履匆匆的莽汉。
轿夫们边走边喊“让一让”,毕竟他不是朝廷命官,可以用铜锣和仪仗开道。
但即使这样,行人还是纷纷躲让,因为看不见轿子里的人,他们把他当成戴着顶戴或者富豪了。
他们很快就到了提督府,轿子直接抬进了院子,等尼克下轿子的时候轿夫们浑身发出臭汗味,他们看着尼克的眼神让他浑身不自在。
这时曹曦出现了,他就像第一次迎接尼克时那样客气,引他到了第一次见面时的会客厅,提督依旧坐在紫檀木的座椅上,正愁眉苦脸得抽烟。
“曹佐领是提督的左膀右臂,而且还是准女婿,你说他为了未婚妻而诬陷你,提督反而不会相信你,这样你唯一的靠山也没有了。”临走前,举人在寺庙里说“不能乱讲话,别人问什么你就答什么。”
“冒险大胆、新奇、诱人,这让很多年轻人浮想联翩,如果有可能的话,要创造出一种影响力,一种信任度,这对欧洲大家庭是有利的。”神甫曾经对尼克这么说,这也是他力主尼克担当的角色。
临走前尼克留了一封信给法国的朋友,如果他在收到信后长时间得不到他的消息,请到广州的法性寺来,那里会有人知道他的确切消息。
从此刻开始,尼克将化身为一个中国书生,和那些传教士一样有个中文名字。
他现在叫平西,没错,一个聪明人不会叫这个让人容易产生丰富联想的名字,不过这不是一个学识浅薄、愚钝笨拙、不懂这个国家的外国人该有的表现么?
灶神掌管着每个家庭所有人的饮食,尽管他就呆在世人的身旁,但也不能过于随便得奉承他、冒犯他,因此在灶神进家门的时候不能唱歌、哭泣也不能诅咒、怒喊,同样,如果用污秽的柴禾煮饭烧菜,柴火冒出的不洁烟气也会伤害灶王爷。
如果在八个节气里不注意的话,上述过错会变得更严重,这八个节气就是立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至,因为这八个节气是大自然阴阳更迭之际,人体也会出现类似的变化,况且,诸神也是在这些节气里对人做出赏罚判定的。
在神祗伸张正义的时刻,人不仅不能犯错,而且也不能去折磨犯人。正是因为没有遵守这条规则,名将杜樊就遭到了神衹的惩罚,杜樊平时对士兵极为残暴,唐太宗贞观二年冬他一下子就病倒了,并突然高喊道“我看见有人端来盘子,盘中有一个新鲜的南瓜。”
闻听此言,手下人极为惊讶,内心琢磨“大冬天的哪儿来新鲜南瓜?”
杜樊浑身颤抖,接着就说“南瓜是一颗人头,是来向我索命的。”
话音刚落就咽了气。
这些罪过包括而不仅限于无缘无故杀生、虐待手下、累及病人的郎中或是夜间起床时暴露身体。
《太上感应篇》写道:像以上这些罪过,司命之神会依人的错误夺取其寿命,重的12年,轻的100天,寿命夺尽就死了,如果死完还有未完的罪责就会殃及子孙。
就像地上的房子要与天上的星宿对应,人的行为也会招来天干预人事,预示灾祥。在什刹海与南锣鼓巷的交界处有一座火神庙,它始建于贞观六年,是京城最早、也是目前唯一的皇家庙宇。
每逢宫中失火,朝廷都会派大臣来这里告灾,并求火神赐福。每逢火神的生日,庙内都要举行盛大的法会,历代帝王都要亲自或遣臣前往祭祀。
根据刘侗《帝京景物略》的记载,皇极殿、乾清宫、哕鸾殿都经历了火灾,并且在天启六年,紫禁城外王恭厂一带发生了一次大火,造成了巨大的人员伤亡,包括天启皇帝的太子,崇文门的火神庙也好像要燃烧起来。
东汉末年,张衡的地动仪检测到了甘肃传来的地震,皇帝问他是谁引来了这次灾难。
如果当时张衡敢说一个名字,就会引起巨大的政治动乱,宦官集团寻机将他赶出了洛阳。
同样在明朝末年,也出现了宦官专权的现象,在天启五年,也就是大爆炸发生的前一年,魏忠贤再兴大狱,用诬陷的手段将杨涟、左光斗、周朝瑞、魏大中、顾大章、袁化中六人在狱中折磨致死,这六人后来被称为天启六君子。曾经有一个不知道姓名的“燕客”乔装打扮,进入镇抚司监狱探望,在见过六君子受刑的惨状后写下了《碧血录》一书,从头到尾记得十分详细,也在民间激起了强烈的反响。
阉党势大人尽皆知,奉命外出的宦官不仅威风极大,摆齐了仪仗,而且沿途勒索财物,一路上为非作歹,御史们曾屡次弹劾。
照理说宦官是不该娶妻的,朱元璋在位时曾严格禁止,凡是宦官娶妻都要遭剥皮之刑,但这只是徒具其文而已。宦官不仅娶妻,还要纳妾,或收娶犯人的妇女,甚至和已故的功臣侯伯的夫人结婚,穷苦老百姓的女儿则被他们纳妾、收做丫鬟,反正正常男人有的他们都要有,包括儿女。
有的宦官是娶妻生子后去当的,有的则是从小就被父母给净身了,他们觉得当宦官会比较富贵,欧洲也有阉伶,他们主要是为了保持童声如天籁般的嗓音,但权力上无论如何也无法和宦官相比。这些人不会有后代,却不缺少有人争着给他们当“义孙”、“义子”。大火发生后人心惶惶,人们以为天启皇帝要为了平息天的怒火,还有死去的太子,要将所谓的“阉党”一网打尽。
但魏忠贤深受天启皇帝的喜爱和信任,并且太子的生母容妃据传闻是魏忠贤的“义女”。魏忠贤和皇帝乳母客氏在宫中势大,已经害死了张皇后等后宫嫔妃。
再说当时努尔哈赤正在快速发展,已经对大明构成了威胁,魏忠贤提拔了袁崇焕督师辽东,并对袁崇焕在政治、物资、军饷、军备等各方面给予了很大的支持。在魏忠贤掌权的几年里,宁远到锦州的城池都被重新修葺,守边明君配备了火铳、战车、地雷、炸弹,甚至红衣大炮都搬上了宁远、锦州的城头,也正是因为红衣大炮轰伤了努尔哈赤。
王恭厂是专门做火药的地方,虽然造成了巨大的爆炸,却算不得是老天降下的灾难,也有可能是工人操作失误引起的。
最终结果是这场大爆炸不了了之,魏忠贤不仅没有因此收敛,反而又掀起了第二次冤狱,这一次被逮的是七个人,却没有全部到案,锦衣卫提骑到高攀龙家的时候他就投井自尽了,其余六人受尽酷刑惨死狱中,各家家破人亡。
据说那一年北方包括湖南下了很大的雪,而广东等地则春季大旱,夏季大水,一时之间“山寇”势力激增,刘香的海盗也趁机登岸劫掠。
大爆炸几个月后,曾担任扬州推官的王徴代替德国传教士邓玉函发布了《奇器图说录》,他与汤若望、罗雅谷等22位传教士一起来的,活着到达的只有8人,但邓玉涵没有去BJ,而是留在了澳门,当海盗开始出现时,邓玉涵去了杭州避难,后来他被招到了BJ钦天监参与《崇祯历书》的编撰,而此时的汤若望还在西安传教。
《崇祯历书》历时五年,邓玉涵在1630年去世后,接下来的工作由汤若望负责。明朝官吏毕拱辰在汤若望的手稿里发现了《秦西人身说概》,里面详细讲述了骨骼、神经、体内脂肪、皮肤、血液、感觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等原理及形成,经过润定后此书发表了,当时已经是崇祯十六年了。
天启七年时,明熹宗在游湖时落水,虽然没有被淹死,却生了一场大病,在服用“仙药”后驾崩,明思宗即位,他干的第一件事就是清理魏忠贤一党。
据说魏忠贤与客氏是对食,满清入驻紫禁城后,严令禁止宫女、宦官对食,并且禁止太监进言、干政,宫女到了二十五岁也可以出宫嫁人,不需要跟明朝时那样老死宫中了。
除非遇到大赦,或者是出现所谓的天象异常,明朝才会放一批宫人出去,人们相信后宫女人太多,会造成阴气闭郁,贞观故事大出自宫女。
十岁进宫的小女孩儿,放出去时已经接近五十岁了,如果她们不投亲靠友,就只能靠自己的生命力延续时日,或者沿街乞讨。
宫女们的处境悲惨让皇帝也心生怜悯,却并没有改革,这导致民间父母为了避免子女被选入皇宫,很早就订亲了。
被迫选入宫中的宫女们不堪忍受反抗,以致于嘉靖皇帝曾经被十多名宫女勒杀,即壬寅宫变。
欧洲女子不得来大清,这里对我们可爱的女同胞们关上了门。
根据经书上的说法,女身不能往生极乐净土,除非变成男身,那个在乡野寺庙里供奉的,看起来很像西斯廷圣母的送子观音其实是个男性。
然而尼克在法性寺看到的明代白玉描金观音坐像,不论怎么看都像是女性。
毕竟女性看起来更慈眉善目,比满脸胡子,面容粗犷的男性让人很容易联想起慈悲为怀的观音。
在法性寺尼克也看到了弥勒佛,这一次它通体都是金色的,虽然他也睁着眼睛,看起来就没有那个白色的弥勒佛恐怖了。
只是他的笑容很僵硬,就像是一个很开心的人,看到了什么恐怖的景象,笑容僵在了脸上。
“轿子来了。”举人在尼克的身后说。
尼克收回视线,走到了佛寺的门口,一顶漂亮的轿子停在那儿,四个身强力壮的男性正准备将他抬走。
于是尼克踏进了这顶用竹子、帆布和油纸制作的轿子里,被人抬着走的感觉很是惬意,弹性十足的轿杆让轿子轻轻摇晃,即悄无声息,又不会遇到麻烦的碰撞。
就像提督现在的做法,他也不敢再继续明目张胆得保护尼克了,这才派出一顶小轿子接他。
相比起好似沿着街道滑行的惬意感觉,尼克的心情却是提心吊胆的,因为轿子会穿过熙熙攘攘的人群,随时可能遇到步履匆匆的莽汉。
轿夫们边走边喊“让一让”,毕竟他不是朝廷命官,可以用铜锣和仪仗开道。
但即使这样,行人还是纷纷躲让,因为看不见轿子里的人,他们把他当成戴着顶戴或者富豪了。
他们很快就到了提督府,轿子直接抬进了院子,等尼克下轿子的时候轿夫们浑身发出臭汗味,他们看着尼克的眼神让他浑身不自在。
这时曹曦出现了,他就像第一次迎接尼克时那样客气,引他到了第一次见面时的会客厅,提督依旧坐在紫檀木的座椅上,正愁眉苦脸得抽烟。
“曹佐领是提督的左膀右臂,而且还是准女婿,你说他为了未婚妻而诬陷你,提督反而不会相信你,这样你唯一的靠山也没有了。”临走前,举人在寺庙里说“不能乱讲话,别人问什么你就答什么。”
“冒险大胆、新奇、诱人,这让很多年轻人浮想联翩,如果有可能的话,要创造出一种影响力,一种信任度,这对欧洲大家庭是有利的。”神甫曾经对尼克这么说,这也是他力主尼克担当的角色。
临走前尼克留了一封信给法国的朋友,如果他在收到信后长时间得不到他的消息,请到广州的法性寺来,那里会有人知道他的确切消息。
从此刻开始,尼克将化身为一个中国书生,和那些传教士一样有个中文名字。
他现在叫平西,没错,一个聪明人不会叫这个让人容易产生丰富联想的名字,不过这不是一个学识浅薄、愚钝笨拙、不懂这个国家的外国人该有的表现么?