哈利波特之晨光 第2303章 “前进！”
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第2303章 “前进！”
梅赫伦的大贝居安会院位于城市的西北角，靠近代勒河的分叉处，它的规模远比布鲁日的贝安居要大得多，原本有城墙将其与城镇完全隔开，但约瑟夫二世下令拆除梅赫伦的城墙后，女修道院和外面的隔离墙没有意义了。
贝居安会院大概在法国北部和东北部，比利时，荷兰，德国西部和西北部的地区非常流行。她们的成功与战争、或军事、半军事行动强行夺走许多男人的生命有关，大量的妇女别无选择，只好请富裕的施主给予帮助。
这里有大量的孩子，就算乔治安娜在巴黎建了一所收容所，见过那个场面也觉得触目惊心。年纪更小的婴儿和他们的妈妈被送到了市内的修道院，尽管那里的条件也不好，但至少是室内，这个地方则只有看起来就很简陋的木头房子。
本以为她会看到糟糕的卫生，就像塞纳河畔的工业区那样，街上却收拾的很干净，甚至可以闻到一股麦芽的气味。
“这附近有一个酿啤酒的工厂。”大主教指着一个方向说，却没有带着她进去“视察”，而是到了一个很小的教堂，它就位于大贝居安会院的礼拜堂旁边，看起来就像是庞然大物旁的小麻雀。
“这是圣凯瑟琳教堂。”大主教对乔治安娜说“你知道圣凯瑟琳是谁吗？”
乔治安娜有些惊讶，因为她知道的那个圣凯瑟琳正好就是劝格里高利十一世回罗马的修女，她来自锡耶纳。
另外还有一个圣凯瑟琳，她也是大多数14世纪之前修建的圣凯瑟琳教堂的主保圣人，她是个能言善辩的女辩手，用渊博的学识辩倒了挑战她的人，她被领主看上了，想娶她为妻，却被她拒绝了，于是领主判了她轮刑，就是绑在车轮上搅碎，可是行刑的时候车轮坏了，后来改成了斩首，据说她的伤口里流出来的不是血，而是牛奶。
大主教见她半天没有说话，于是就径直走进了教堂，教堂的椅子上坐了不少人，却不是来参加仪式的，有的躺在上面睡觉，有的则在发呆，修女们抱着不停哭闹的婴儿来回走动，她们看到神父们来了很惊讶。
“大修女在吗？”主教问。
“在的，就在粥棚那边。”那个抱着婴儿的修女诚惶诚恐得说。
“请跟我来。”主教对乔治安娜说，然后带着她往教堂后面走去。
其余的圣职人员很自觉得留了下来。
“您带我来这儿干什么？”乔治安娜问。
大主教没有回答。
他们赶上了吃午饭的时间，一个六十多岁的修女正在为排队的人分粥，这些人领了粥就要把一块手牌交给她，没有手牌的人再排队也不会给第二碗。
一个年轻的修女看到了大主教，慌慌张张得跑了过去，那个分粥的修女停下了手里的活，看着他们。
大修女年轻时一定很漂亮，她有双很清澈的眼睛，看到她的瞬间，乔治安娜心里涌起了一种感觉。
鬾阴人说，不要跑太快，否则你会追上自己的影子。
但丁所描写的地狱里，有一种人，他们穿着垂到眼前的华丽斗篷，拿着金光闪闪，实际上却是铅做的，重得不可思议，这些人看着像修士，可他们实际的罪名却是伪善者。
教士的惩罚在第四层，那里关押着吝啬鬼和挥霍无度的人，属于无节制地狱。
真正的圣徒该和1347年出生于意大利锡耶纳城的一个染工家庭的圣凯瑟琳一样，选择那些别人不愿意帮助的患有传染恶疾的病人，虽然偶尔需要忍耐身体的饥饿，她仍然时时处在快乐情绪中。
这挺难的，而且，要是她不宣称自己能看到炼狱、地狱、天堂的视像，格里高利十一世会听一个20多岁的小修女说的话么？
大修女将饭勺给了小修女，然后离开粥棚，来到了二人身边。
她对大主教说了荷兰语，虽然乔治安娜听不懂她说的是什么，看表情也猜得出是在询问大主教此行的目的
“我们得到了许可，可以用酿酒的收益来赡养外面的那些人。”大主教想了一下后说。
大修女很高兴，她像个小女孩儿似的拍手。
乔治安娜却无话可说。
当她还在霍格沃茨的时候，也曾经遇到过这样的问题，如果不接受如卢修斯·马尔福这样的校董的资金援助，那么霍格沃茨仅仅凭学生的学费很难支撑下去，而一旦接受了马尔福的金币，那么就要对他的某些纯血主义思想作出让步，比如将《好运泉》这种讲巫师和麻瓜结婚的故事书从书架上撤走，再放上几本他觉得该给孩子们看的书上去。
阿不思成为校长的时候，卢修斯·马尔福曾经伙同其他几位校董，以停止给霍格沃茨捐款为名，禁止阿不思·邓布利多成为校长，为了摆脱他们的控制，才要搞校办的农场、温室、魔药等等，这其实已经和哈勒模式差不多了。
后来见不成功，卢修斯才暂停了这个计划，却无时无刻不想着怎么把阿不思赶走。
人都是有自我修复能力的，这是有机体的特征，划破了伤口可以愈合，虽然会留下伤疤，但不会像机器一样，如果哪个零件坏了就把它换掉，如果是重要部件坏了，机器就会停摆，在找到新的代替品前这架机器将再也无法重新启动。
普鲁士就像是一台结构精美的国家机器，当逃兵虽然可耻，却可以活下去，普鲁士的逃跑率却那么低，这都是从小开始被铁一样的纪律所束缚的。
但普鲁士固然有机械化的性质，却也有宽容和正义，那些做法不会让其臣民感觉不舒服，就比如无忧宫前的那个风车，国王拆了它也要赔偿磨坊主的损失。
法律面前人人平等，国王也不例外，而且国王也要上前线、服兵役，于是战争孤儿被送到军事孤儿院接受训练，成为了服役的士兵儿童。
将大象从小就用铁链拴着，等它长大后，就算它有足够的力气将那条铁链给挣脱，它也不会去尝试的。
腓特烈二世在他父亲去世后三天就下令不再使用酷刑，并对轮刑进行了调整，它是宗教仪式的一种，犯人要活着被一点点折磨死，腓特烈二世则改成了先将罪犯绞死，这样保留了处罚的威慑力，也省去了不必要的痛苦折磨。
乔治安娜刚才的说法要是放在一百年前是属于渎神的，大主教才不会跟她笑呵呵。
弗兰克一开始的目的是好的，他想这些孩子毕业后能自食其力。
在梅赫伦有一所钟琴学校，专门培养维护和保养钟琴的学生，他们所学的一切离开了钟琴就毫无用处，然而让不会的人去操作钟琴，它发出的就不是音乐，而是噪音了。
八音盒的原理也源自于钟琴，那美妙的、被天使吻过的声音通过钟表匠的手，由镶嵌在金属圆筒上的钢针拨动音梳上的簧片来演奏乐曲，将幸福和祝福送给别人。
华尔兹不断旋转，这种乡下跳的舞也变成宫廷舞蹈了，还有施特劳斯等音乐家谱写一首首圆舞曲。
转啊转，就像命运之轮，碾压过无数血肉之躯，在颠簸中不断前进，最后留下一道血淋淋的印痕。
梅赫伦的大贝居安会院位于城市的西北角，靠近代勒河的分叉处，它的规模远比布鲁日的贝安居要大得多，原本有城墙将其与城镇完全隔开，但约瑟夫二世下令拆除梅赫伦的城墙后，女修道院和外面的隔离墙没有意义了。
贝居安会院大概在法国北部和东北部，比利时，荷兰，德国西部和西北部的地区非常流行。她们的成功与战争、或军事、半军事行动强行夺走许多男人的生命有关，大量的妇女别无选择，只好请富裕的施主给予帮助。
这里有大量的孩子，就算乔治安娜在巴黎建了一所收容所，见过那个场面也觉得触目惊心。年纪更小的婴儿和他们的妈妈被送到了市内的修道院，尽管那里的条件也不好，但至少是室内，这个地方则只有看起来就很简陋的木头房子。
本以为她会看到糟糕的卫生，就像塞纳河畔的工业区那样，街上却收拾的很干净，甚至可以闻到一股麦芽的气味。
“这附近有一个酿啤酒的工厂。”大主教指着一个方向说，却没有带着她进去“视察”，而是到了一个很小的教堂，它就位于大贝居安会院的礼拜堂旁边，看起来就像是庞然大物旁的小麻雀。
“这是圣凯瑟琳教堂。”大主教对乔治安娜说“你知道圣凯瑟琳是谁吗？”
乔治安娜有些惊讶，因为她知道的那个圣凯瑟琳正好就是劝格里高利十一世回罗马的修女，她来自锡耶纳。
另外还有一个圣凯瑟琳，她也是大多数14世纪之前修建的圣凯瑟琳教堂的主保圣人，她是个能言善辩的女辩手，用渊博的学识辩倒了挑战她的人，她被领主看上了，想娶她为妻，却被她拒绝了，于是领主判了她轮刑，就是绑在车轮上搅碎，可是行刑的时候车轮坏了，后来改成了斩首，据说她的伤口里流出来的不是血，而是牛奶。
大主教见她半天没有说话，于是就径直走进了教堂，教堂的椅子上坐了不少人，却不是来参加仪式的，有的躺在上面睡觉，有的则在发呆，修女们抱着不停哭闹的婴儿来回走动，她们看到神父们来了很惊讶。
“大修女在吗？”主教问。
“在的，就在粥棚那边。”那个抱着婴儿的修女诚惶诚恐得说。
“请跟我来。”主教对乔治安娜说，然后带着她往教堂后面走去。
其余的圣职人员很自觉得留了下来。
“您带我来这儿干什么？”乔治安娜问。
大主教没有回答。
他们赶上了吃午饭的时间，一个六十多岁的修女正在为排队的人分粥，这些人领了粥就要把一块手牌交给她，没有手牌的人再排队也不会给第二碗。
一个年轻的修女看到了大主教，慌慌张张得跑了过去，那个分粥的修女停下了手里的活，看着他们。
大修女年轻时一定很漂亮，她有双很清澈的眼睛，看到她的瞬间，乔治安娜心里涌起了一种感觉。
鬾阴人说，不要跑太快，否则你会追上自己的影子。
但丁所描写的地狱里，有一种人，他们穿着垂到眼前的华丽斗篷，拿着金光闪闪，实际上却是铅做的，重得不可思议，这些人看着像修士，可他们实际的罪名却是伪善者。
教士的惩罚在第四层，那里关押着吝啬鬼和挥霍无度的人，属于无节制地狱。
真正的圣徒该和1347年出生于意大利锡耶纳城的一个染工家庭的圣凯瑟琳一样，选择那些别人不愿意帮助的患有传染恶疾的病人，虽然偶尔需要忍耐身体的饥饿，她仍然时时处在快乐情绪中。
这挺难的，而且，要是她不宣称自己能看到炼狱、地狱、天堂的视像，格里高利十一世会听一个20多岁的小修女说的话么？
大修女将饭勺给了小修女，然后离开粥棚，来到了二人身边。
她对大主教说了荷兰语，虽然乔治安娜听不懂她说的是什么，看表情也猜得出是在询问大主教此行的目的
“我们得到了许可，可以用酿酒的收益来赡养外面的那些人。”大主教想了一下后说。
大修女很高兴，她像个小女孩儿似的拍手。
乔治安娜却无话可说。
当她还在霍格沃茨的时候，也曾经遇到过这样的问题，如果不接受如卢修斯·马尔福这样的校董的资金援助，那么霍格沃茨仅仅凭学生的学费很难支撑下去，而一旦接受了马尔福的金币，那么就要对他的某些纯血主义思想作出让步，比如将《好运泉》这种讲巫师和麻瓜结婚的故事书从书架上撤走，再放上几本他觉得该给孩子们看的书上去。
阿不思成为校长的时候，卢修斯·马尔福曾经伙同其他几位校董，以停止给霍格沃茨捐款为名，禁止阿不思·邓布利多成为校长，为了摆脱他们的控制，才要搞校办的农场、温室、魔药等等，这其实已经和哈勒模式差不多了。
后来见不成功，卢修斯才暂停了这个计划，却无时无刻不想着怎么把阿不思赶走。
人都是有自我修复能力的，这是有机体的特征，划破了伤口可以愈合，虽然会留下伤疤，但不会像机器一样，如果哪个零件坏了就把它换掉，如果是重要部件坏了，机器就会停摆，在找到新的代替品前这架机器将再也无法重新启动。
普鲁士就像是一台结构精美的国家机器，当逃兵虽然可耻，却可以活下去，普鲁士的逃跑率却那么低，这都是从小开始被铁一样的纪律所束缚的。
但普鲁士固然有机械化的性质，却也有宽容和正义，那些做法不会让其臣民感觉不舒服，就比如无忧宫前的那个风车，国王拆了它也要赔偿磨坊主的损失。
法律面前人人平等，国王也不例外，而且国王也要上前线、服兵役，于是战争孤儿被送到军事孤儿院接受训练，成为了服役的士兵儿童。
将大象从小就用铁链拴着，等它长大后，就算它有足够的力气将那条铁链给挣脱，它也不会去尝试的。
腓特烈二世在他父亲去世后三天就下令不再使用酷刑，并对轮刑进行了调整，它是宗教仪式的一种，犯人要活着被一点点折磨死，腓特烈二世则改成了先将罪犯绞死，这样保留了处罚的威慑力，也省去了不必要的痛苦折磨。
乔治安娜刚才的说法要是放在一百年前是属于渎神的，大主教才不会跟她笑呵呵。
弗兰克一开始的目的是好的，他想这些孩子毕业后能自食其力。
在梅赫伦有一所钟琴学校，专门培养维护和保养钟琴的学生，他们所学的一切离开了钟琴就毫无用处，然而让不会的人去操作钟琴，它发出的就不是音乐，而是噪音了。
八音盒的原理也源自于钟琴，那美妙的、被天使吻过的声音通过钟表匠的手，由镶嵌在金属圆筒上的钢针拨动音梳上的簧片来演奏乐曲，将幸福和祝福送给别人。
华尔兹不断旋转，这种乡下跳的舞也变成宫廷舞蹈了，还有施特劳斯等音乐家谱写一首首圆舞曲。
转啊转，就像命运之轮，碾压过无数血肉之躯，在颠簸中不断前进，最后留下一道血淋淋的印痕。