哈利波特之晨光 第2313章 “金剪刀”
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第2313章 “金剪刀”
约瑟夫二世可以看作哈布斯堡君主国的腓特烈，他以腓特烈大帝为楷模，追求和腓特烈相似的目标。约瑟夫没有亲政以前，在他不断的巡游和微服私访中，地主对农民的劳役控制的弊端就引起了他的重视，成熟的粮食因为领主强迫农民服役而无人收割，农民一年的辛苦付诸东流，而当他们试图向政府寻求保护的时候，地主又往往是他们所在地区的执法官。
但是腓特烈二世的国家比神圣罗马帝国小得多，同时腓特烈作为国王拥有的力量也比作为皇帝的约瑟夫大得多。而且普鲁士国王是普鲁士最大的地主，掌握了王国三分之一的耕地，当普鲁士国王站出来表示要善待王国的农民，尤其是那些可怜的佃农和已经奄奄一息的自耕农时，普鲁士贵族纷纷表示，国王在过去的一个多世纪里是带头欺压农民的，如果国王愿意改善自己领地上农民的处境，那么贵族没有理由不跟着学。
即便是腓特烈大帝在处理西里西亚问题时也小心翼翼，在那片被称为西普鲁士的地区虽然出现了重大的行政改革重组，却尽可能得保留了当地的精英连续任职。约瑟夫皇帝继位后迫不及待地开始了他的改革，在十年的统治时期里发布了六千条法令，平均日更1.6条。这些法令中只有少数得以成功推行，大部分都被束之高阁，还有一部分激起了激烈的反抗和普遍的愤怒。
《容忍法令》是少数推行成功的法令之一，这部法令承认了新教、犹太教的合法地位，表达了对多元文化的尊重，可是他接下来就关闭了一些没有改成学校和医院的修道院，引起了人们的反感。
确实存在一些不事生产，却过着有文化的安逸生活的教士，尤其是一部分高级教士，生活相当浮华，而约瑟夫二世的棺材是所有哈布斯堡皇帝里面最朴素的。
不过他的墓志铭却是“虽有仁慈的主意，但却一事无成的君主长逝于此”。
从13世纪留下的文献里，教会就分为“凯旋的教会”、“战斗的教会”和“净化的教会”，这并不是说教会因此分裂。凯旋的教会位于天国，与天国同在，净化的教会位于炼狱，炼狱虽然承受苦难，但人却可以因此获得救赎，是一个比“战斗的教会”更有希望的地方。战斗的教会位于人世，必须不断奋进，才能在审判日那天与凯旋的教会在天国汇合。按照经书里的说法，教会必然要与看得见和不能见的仇敌争战，具有人形的撒旦爪牙遍地都是。
上次在乔治安娜面前脱口而出的那位教士是一位“战斗牧师”，“人的仇敌就是自己家里人”，当虔信派在推广意第绪语代替拉丁语的时候，约瑟夫二世也采用了德语取代拉丁语成为官方语言，当玛丽亚·特蕾莎女王带着婴儿约瑟夫二世参加加冕典礼的时候，人们向女王欢呼用的是拉丁语，到了18世纪下半叶，拉丁语就只有教士和部分医生、律师、法官、学者在使用了，绝大多数人都不会应用在实际生活中，谁知道杜鹃花的拉丁语学名是什么？
对于约瑟夫二世来说，他唯一关心的是效率，拉丁语毫无疑问是“历史文物”，“没有任何神秘的力量”。他用一纸命令就宣布用德语替代自中世纪以来即被视为帝国官方语言的拉丁语，而且只给政府的各级官吏三年时间学会德语，否则就要将其免职。
平时讲德语的人不需要学习，而讲其他语言的人却必须要学。教皇庇护六世亲自从罗马到维也纳去拜会皇帝，希望皇帝在某些改革问题上有所妥协，结果皇帝完全不为所动，这次行动也被称为“反向的卡诺萨之行”。
当人类联合起来修建巴别塔时，为了组织人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类之间不能沟通。
要统一语言的难度不是那么简单，更不是心急就能解决的。
18世纪为“男子假发时代”，扑粉假发和齐膝的紧身丝绸短裤是绅士们常见的装扮，贝多芬的曾祖父跑到了科隆，他所处的时期正是路易十四后粮食价格飞涨的时代，比利时的土地肥沃，能种很多的粮食，可是普通农民却依靠吃马铃薯度日，让人很难想象尼德兰曾经是很富裕的地方。
究其原因大概有两个，曾经作为尼德兰支柱产业的毛纺织业被棉纺织业取代，再有一个就是尼德兰锡釉彩陶贸易衰退，德国的炼金术士发现了如何制作“真正的瓷器”，还有塞弗尔陶瓷厂和英国韦奇伍德公司抢走了彩陶的大量订单，重商主义者纷纷转向瓷器。
约瑟夫二世不限制工匠聘用日工的规定会带来大量的流动人口，这样会造成治安隐患，那是一种不同于原始森林的城市森林，谁都不知道对方真实身份，对方犯案之后可以离开，消失在人海之中。
从监狱里出来的人手里会拿着一张黄色的身份证，不会有哪个雇主会雇佣他，很多人还可能会走上歧途。
乔治安娜喜欢伦勃朗的《浪子回头》，宽容的父亲接纳远游的儿子归来，在这个缺乏宽容的世界需要包容。有很多人犯了一次错就罪无可恕，即便这个罪只是因为肚子饿，偷了一片面包吃。
可是这个儿子要是变成了强盗，还犯下了不可饶恕的罪行，父亲再接纳他就是包庇了。
德国除了歌德还有席勒，他写了一部歌剧叫《强盗》，主人公卡尔是个热爱自由、富有正义感的年轻人，他有个弟弟面貌丑陋、为了独吞父亲的遗产，趁着卡尔离家出走的时候挑拨离间，他拦截了卡尔请求原谅，希望父亲宽恕他回家的信，又伪造了父亲断绝父子关系的诅咒信，卡尔在收到信后愤然投身绿林，成了一帮强盗的首领。
卡尔的弟弟泽告诉父亲，卡尔已经在战场上战死，老父亲痛不欲生、昏迷不醒，弗朗茨这下彻底“自由”了，不止是趁机想要饿死父亲，独吞遗产，还想染指卡尔的未婚妻艾米莉亚。
故事的结局是个悲剧，最后卡尔杀死了艾米莉亚，离开强盗去法庭自首了。
腓特烈大帝改革极刑并不限于轮刑的流程，只有极端少数的连环杀手以及颠覆国家罪才会使用。
她不想人们误会只要当了强盗就要被公开解剖，同样她也不希望人们以为是因为他们政见不合，发出抗议就被这么残忍对待了，更不想被人当成是一个喜欢用酷刑来树立威信的“血腥玛丽”。
《强盗》那出戏里，老父亲说“让宽恕作为对他的惩罚，我的复仇是加倍的慈爱！”
波拿巴才不会信这个，现在他没有下令让士兵搜查谁包庇了刺客，也没有下令戒严，梅赫伦的居民照常生活，菜市场还是那么人来人往。
腓特烈有很多崇拜者，但崇拜者的行事风格却不尽相同。
以结婚的人不用服兵役，让那些躲进森林里的人重新回到故乡也是很冒险的，女方怎么知道男方在森林里干过什么。
而且她还记得芳汀，她本来是个金发貌美的姑娘，在工厂里好好上班，却因为被同事举报有私生子被开除了。
那其实是个借口，因为工厂的管理者对她图谋不轨，芳汀拒绝了他。
能言善辩的圣凯瑟琳也曾拒绝过领主，被恼羞成怒的领主判了死刑。
更何况求婚是否成功，意味着是否还要服兵役这种极端的问题。
女人确实需要英雄、骑士，但……
“夫人，贝尔坦夫人来了。”玛格丽特说。
“您今天看起来还是那么漂亮。”贝尔坦一边走进来一边笑咪咪地说。
“我有件事要交给你去做。”乔治安娜从梳妆台边站起来，走到了贝尔坦的面前“你有没有听说过金剪刀奖？”
“我在您的眼里就是一个裁缝？”贝尔坦惊讶地问。
从16世纪开始意大利裁缝就在角逐“金剪刀”奖了，这也是欧洲裁缝界的最高奖项。
但贝尔坦是设计师，虽然她认识的一个意大利女孩儿又懂设计又懂缝纫。
“我想你去找一个有金剪刀奖的裁缝。”
“就我手下的女孩们不行么？”贝尔坦问。
“她们有金剪刀奖吗？”乔治安娜问。
贝尔坦摇头。
“找裁缝的事你可以让别人做，我问你，你有没有设计过男装？”
贝尔坦双手环在胸前。
“我能不能知道您究竟想做什么？”
“我听说你在玛丽安托瓦内特被关押期间依旧没有抛弃她，所以，你不是个胆小鬼对吗？”乔治安娜笑着说“有没有想过尝试挑战新的领域？”
“您是说男装？”
“不，我想设计新款的比利时警察制服，你觉得你能设计么，洛可可教母？”
约瑟夫二世可以看作哈布斯堡君主国的腓特烈，他以腓特烈大帝为楷模，追求和腓特烈相似的目标。约瑟夫没有亲政以前，在他不断的巡游和微服私访中，地主对农民的劳役控制的弊端就引起了他的重视，成熟的粮食因为领主强迫农民服役而无人收割，农民一年的辛苦付诸东流，而当他们试图向政府寻求保护的时候，地主又往往是他们所在地区的执法官。
但是腓特烈二世的国家比神圣罗马帝国小得多，同时腓特烈作为国王拥有的力量也比作为皇帝的约瑟夫大得多。而且普鲁士国王是普鲁士最大的地主，掌握了王国三分之一的耕地，当普鲁士国王站出来表示要善待王国的农民，尤其是那些可怜的佃农和已经奄奄一息的自耕农时，普鲁士贵族纷纷表示，国王在过去的一个多世纪里是带头欺压农民的，如果国王愿意改善自己领地上农民的处境，那么贵族没有理由不跟着学。
即便是腓特烈大帝在处理西里西亚问题时也小心翼翼，在那片被称为西普鲁士的地区虽然出现了重大的行政改革重组，却尽可能得保留了当地的精英连续任职。约瑟夫皇帝继位后迫不及待地开始了他的改革，在十年的统治时期里发布了六千条法令，平均日更1.6条。这些法令中只有少数得以成功推行，大部分都被束之高阁，还有一部分激起了激烈的反抗和普遍的愤怒。
《容忍法令》是少数推行成功的法令之一，这部法令承认了新教、犹太教的合法地位，表达了对多元文化的尊重，可是他接下来就关闭了一些没有改成学校和医院的修道院，引起了人们的反感。
确实存在一些不事生产，却过着有文化的安逸生活的教士，尤其是一部分高级教士，生活相当浮华，而约瑟夫二世的棺材是所有哈布斯堡皇帝里面最朴素的。
不过他的墓志铭却是“虽有仁慈的主意，但却一事无成的君主长逝于此”。
从13世纪留下的文献里，教会就分为“凯旋的教会”、“战斗的教会”和“净化的教会”，这并不是说教会因此分裂。凯旋的教会位于天国，与天国同在，净化的教会位于炼狱，炼狱虽然承受苦难，但人却可以因此获得救赎，是一个比“战斗的教会”更有希望的地方。战斗的教会位于人世，必须不断奋进，才能在审判日那天与凯旋的教会在天国汇合。按照经书里的说法，教会必然要与看得见和不能见的仇敌争战，具有人形的撒旦爪牙遍地都是。
上次在乔治安娜面前脱口而出的那位教士是一位“战斗牧师”，“人的仇敌就是自己家里人”，当虔信派在推广意第绪语代替拉丁语的时候，约瑟夫二世也采用了德语取代拉丁语成为官方语言，当玛丽亚·特蕾莎女王带着婴儿约瑟夫二世参加加冕典礼的时候，人们向女王欢呼用的是拉丁语，到了18世纪下半叶，拉丁语就只有教士和部分医生、律师、法官、学者在使用了，绝大多数人都不会应用在实际生活中，谁知道杜鹃花的拉丁语学名是什么？
对于约瑟夫二世来说，他唯一关心的是效率，拉丁语毫无疑问是“历史文物”，“没有任何神秘的力量”。他用一纸命令就宣布用德语替代自中世纪以来即被视为帝国官方语言的拉丁语，而且只给政府的各级官吏三年时间学会德语，否则就要将其免职。
平时讲德语的人不需要学习，而讲其他语言的人却必须要学。教皇庇护六世亲自从罗马到维也纳去拜会皇帝，希望皇帝在某些改革问题上有所妥协，结果皇帝完全不为所动，这次行动也被称为“反向的卡诺萨之行”。
当人类联合起来修建巴别塔时，为了组织人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类之间不能沟通。
要统一语言的难度不是那么简单，更不是心急就能解决的。
18世纪为“男子假发时代”，扑粉假发和齐膝的紧身丝绸短裤是绅士们常见的装扮，贝多芬的曾祖父跑到了科隆，他所处的时期正是路易十四后粮食价格飞涨的时代，比利时的土地肥沃，能种很多的粮食，可是普通农民却依靠吃马铃薯度日，让人很难想象尼德兰曾经是很富裕的地方。
究其原因大概有两个，曾经作为尼德兰支柱产业的毛纺织业被棉纺织业取代，再有一个就是尼德兰锡釉彩陶贸易衰退，德国的炼金术士发现了如何制作“真正的瓷器”，还有塞弗尔陶瓷厂和英国韦奇伍德公司抢走了彩陶的大量订单，重商主义者纷纷转向瓷器。
约瑟夫二世不限制工匠聘用日工的规定会带来大量的流动人口，这样会造成治安隐患，那是一种不同于原始森林的城市森林，谁都不知道对方真实身份，对方犯案之后可以离开，消失在人海之中。
从监狱里出来的人手里会拿着一张黄色的身份证，不会有哪个雇主会雇佣他，很多人还可能会走上歧途。
乔治安娜喜欢伦勃朗的《浪子回头》，宽容的父亲接纳远游的儿子归来，在这个缺乏宽容的世界需要包容。有很多人犯了一次错就罪无可恕，即便这个罪只是因为肚子饿，偷了一片面包吃。
可是这个儿子要是变成了强盗，还犯下了不可饶恕的罪行，父亲再接纳他就是包庇了。
德国除了歌德还有席勒，他写了一部歌剧叫《强盗》，主人公卡尔是个热爱自由、富有正义感的年轻人，他有个弟弟面貌丑陋、为了独吞父亲的遗产，趁着卡尔离家出走的时候挑拨离间，他拦截了卡尔请求原谅，希望父亲宽恕他回家的信，又伪造了父亲断绝父子关系的诅咒信，卡尔在收到信后愤然投身绿林，成了一帮强盗的首领。
卡尔的弟弟泽告诉父亲，卡尔已经在战场上战死，老父亲痛不欲生、昏迷不醒，弗朗茨这下彻底“自由”了，不止是趁机想要饿死父亲，独吞遗产，还想染指卡尔的未婚妻艾米莉亚。
故事的结局是个悲剧，最后卡尔杀死了艾米莉亚，离开强盗去法庭自首了。
腓特烈大帝改革极刑并不限于轮刑的流程，只有极端少数的连环杀手以及颠覆国家罪才会使用。
她不想人们误会只要当了强盗就要被公开解剖，同样她也不希望人们以为是因为他们政见不合，发出抗议就被这么残忍对待了，更不想被人当成是一个喜欢用酷刑来树立威信的“血腥玛丽”。
《强盗》那出戏里，老父亲说“让宽恕作为对他的惩罚，我的复仇是加倍的慈爱！”
波拿巴才不会信这个，现在他没有下令让士兵搜查谁包庇了刺客，也没有下令戒严，梅赫伦的居民照常生活，菜市场还是那么人来人往。
腓特烈有很多崇拜者，但崇拜者的行事风格却不尽相同。
以结婚的人不用服兵役，让那些躲进森林里的人重新回到故乡也是很冒险的，女方怎么知道男方在森林里干过什么。
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那其实是个借口，因为工厂的管理者对她图谋不轨，芳汀拒绝了他。
能言善辩的圣凯瑟琳也曾拒绝过领主，被恼羞成怒的领主判了死刑。
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女人确实需要英雄、骑士，但……
“夫人，贝尔坦夫人来了。”玛格丽特说。
“您今天看起来还是那么漂亮。”贝尔坦一边走进来一边笑咪咪地说。
“我有件事要交给你去做。”乔治安娜从梳妆台边站起来，走到了贝尔坦的面前“你有没有听说过金剪刀奖？”
“我在您的眼里就是一个裁缝？”贝尔坦惊讶地问。
从16世纪开始意大利裁缝就在角逐“金剪刀”奖了，这也是欧洲裁缝界的最高奖项。
但贝尔坦是设计师，虽然她认识的一个意大利女孩儿又懂设计又懂缝纫。
“我想你去找一个有金剪刀奖的裁缝。”
“就我手下的女孩们不行么？”贝尔坦问。
“她们有金剪刀奖吗？”乔治安娜问。
贝尔坦摇头。
“找裁缝的事你可以让别人做，我问你，你有没有设计过男装？”
贝尔坦双手环在胸前。
“我能不能知道您究竟想做什么？”
“我听说你在玛丽安托瓦内特被关押期间依旧没有抛弃她，所以，你不是个胆小鬼对吗？”乔治安娜笑着说“有没有想过尝试挑战新的领域？”
“您是说男装？”
“不，我想设计新款的比利时警察制服，你觉得你能设计么，洛可可教母？”