哈利波特之晨光 第890章 上帝的合伙人
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第890章 上帝的合伙人
本笃会士除了祈祷外还有被分配的个人工作，有些人力气大，就去挖地种菜，有些人会某种手艺、技巧，就作些手工，所有人都轮流进入厨房工作。
团体生活被赋予一个秩序，每个人有固定的时间举行礼仪、诵读圣书、工作。这也是初期教会基督徒所表达的生活方式，一千五百年来一直如此。
他们找到那个退休的神甫时他正在后院的温室里摘番茄，温室旁边还有一个鸡棚，还有一个年轻一点的修士在捡鸡蛋。
粗看之下那个白发苍苍的老人没有什么特别之处，但是当他察觉到有人，视线转过来的时候，她还是被吓了一跳。
她下意识地躲到了西弗勒斯的背后，然后又觉得自己年纪比较大，不能躲在比自己小的人的背后，又壮着胆子站在了旁边，那个老神甫一直盯着他，嘴角带着笑意，她觉得自己被嘲笑了。
“斯泰因神父……”
“我已经不是神父了。”老者打断了秘书长的话“我现在只是一个普通的修士。”
“有件事需要你帮忙。”秘书长说“有一个年轻人去了波维利亚岛，遇上了件怪事，有人朝他脸上扔了粉末，让他产生了幻觉。”
“他去医院了？”斯泰因修士说。
“是的。”
“那医院的医生有没有取证？”
秘书长没有回答。
“医生的目的是救人，他们通常不会和法医一样为了查找线索，把尸体上所有的痕迹都检查一遍。”老修士继续摘番茄“我想我帮不了你什么。”
“即便你知道有人在做恶？”西弗勒斯问“我以为修士都喜欢拯救迷途的羔羊。”
“如果说上帝在人的内心深处种下向善的倾向，那么魔鬼在人的内心深处种下了恶的倾向，在有的人眼里饼就是饼，酒就是酒，但在另外一些人的眼里，圣体是人的血肉，即便是洗礼也无法洗掉他们身上的原罪。”老修士摘下了一个番茄，丢进了筐里“他们遵从的是自然的召唤，是狩猎者，既不是迷途的羔羊，也不需要拯救，更何况我已经退休了。”
“跟你一样年纪的神父还在工作。”
“我跟他们不一样，真正附身的人非常少，大多数人只是觉得自己需要被驱魔，这会帮他们重拾信心，如果一个人的心境有问题，那是件很可怕的事。”
“你认为，那些神父是走过场？”波莫娜问。
“不，驱魔仪式只是辅助，要抵抗魔鬼还是要靠信徒自己，他不相信有什么办法呢？”老修士冰冷又无奈得笑着“我们这个时代的人受‘自然’的影响太深了。”
“你怎么落到现在这个田地？”西弗勒斯问。
“你是谁？”老修士问。
“一个男巫。”西弗勒斯说“咱们开诚布公地聊聊怎么样？”
老修士谈了口气“外面的人还说这个修道院跟疯人院一样。”
“我是别人的教父。”西弗勒斯恶劣得笑着“孩子有教父教母是传统的一部分。”
“只是暂时合作。”秘书长无奈又尴尬得解释道。
“我相信，创造者是最接近上帝的人。”西弗勒斯说“创造力不是神赐予的，要靠人自己去努力培养，不断挖掘自己的潜力，让咱们创造一点奇迹怎么样？”
“就像是合伙人。”波莫娜说“我们不需要信任和爱彼此，但我们能在创造的过程中感受到和神的联系，神说要有光，最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的。”
“虽然小人全都貌似忠良，可是一定仍然不失他的本色。”老修士紧接着说“你们是英国人。”
“不一定会背莎士比亚的名句就是英国人。”西弗勒斯坏笑着说。
“美国人可说不了你们这样的口音。”老修士也笑着说“我被魔鬼附身过，它促使我干了可怕的罪，虽然有别的神父为我驱魔，但我知道它还没有走，我帮不了你们。”
自由的人，出身好，受过良好的教育，与好人来往，从本性上会积德行善，远离恶习，然而真的如此吗？
“你相信救人先自助？”波莫娜问。
“我只是量力而为，我心里的魔鬼对我依旧有影响，我不想给你们添麻烦。”
“你干了什么？”西弗勒斯问。
“我裸奔了。”老修士耸了耸肩“显然不是每个人都想看到那个场面。”
波莫娜不知道该怎么说。
每个人都有一丝不挂得来到这个世界，谁要是出生就穿衣服准是个怪胎，贾宝玉手里拿块玉都被当成稀奇事了。
有些人裸体上街，通常是为了宣传公益理念，比如不用石油、保护环境，重归自然。
所以，“自然”到底是个什么鬼东西？
引发德国三十年战争的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先冲进皇宫的，如果这三个人落在碎石路上，没有人能活下去。幸运的是，当时城市的卫生状况非常糟糕，即使城堡周围也有很多垃圾。被扔出窗外的官员都落到了垃圾堆里，除了受到惊吓和震惊之外，只有一个人摔断了腿。
“布拉格抛出窗户”的原因有两个，波西米亚重新融入神圣罗马帝国的领土后保持了很大的自治权。国会和新教教会继续发挥重要作用，波希米亚人在宗教和国家问题上与哈布斯堡人争吵，为了平息捷克独立的早期运动，皇帝鲁道夫二世选择了较小的邪恶，允许波西米亚自由实践新教，然而鲁道夫雄心勃勃的弟弟马可西亚米里安认为这是一个弱点，他设法在1612年驱逐鲁道夫，并在奥地利所有省份开始严格的反宗教改革。
哈布斯堡家族是天主教徒，他们用宗教裁判所逼迫新教徒必须信天主教，16世纪30年代宗教改革后，加尔文所在的圣城又发生了政治革命，当时笼罩着一种恐怖气氛，人们普遍相信瘟疫是隐藏的投毒者散播的阴谋。
后来这些投毒者就变成了巫师，所谓的宗教审判内容也从气候魔法变成诅咒人生病的黑魔法了。
新教立国之后不断扩张，日内瓦变成了新教的罗马，而加尔文被称为“日内瓦的教皇”。
为了阻止分裂势力活动，哈布斯堡家族这么做无可厚非，不过底层的平民不那么觉得，他们感觉这是一次迫害，哈布斯堡王朝在消除波希米亚血统中的贵族。
在明斯特，那个被布拉格新教徒厌恶的马克西米利安大公却是被爱戴的，他在1618年因无法解释的突然死亡而去世。
现在的西方国家都不轻易立国教，即便美国总统几乎都是新教徒，新教依旧不是国教。
英国立新教为国教是国王定的，在1534年通过了“国王至上”的《至尊法》，宣布英国国王亨利八世是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利八世而否定教皇的宗教领袖地位。
也就是说，英国不承认罗马。
加尔文的先定论提出，上帝从创世以来，把人们分为遴选出来的人和应当抛弃的人。有些人发财致富，并不是由于品德、智慧或勤劳，而是因为他们是上帝早就避选出来的人，至于那些贫穷困苦的人，本来就应该服从上帝不可抗拒的意志。
这和伊拉斯莫所提出的“我希望命运准许我拥有同等程度的自由，就像自然赋予我的那样”是不一致的。
换句话来说，就是你生下来是个穷鬼，那是上帝的安排，不要挣扎了，要听从有钱人的。
对有钱的资产阶级又不一样了，他们有任务，要把这个世界从腐朽堕落的旧教手中夺过来。
最早的预定论是四世纪的圣奥古斯丁所传的，神创造万物，使万物运行，都是因着神的旨意，他在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒，他不是在创造第一个人的时候决定的，而是在造天地海以先，在永恒之中就已经决定了。但是神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。正因为神依然全然保留了受造物的自主意志，所以神虽有主权，人却有责任。预定论是指人的得救与否，与贫穷富贵无关，神不仅定好了救恩的事情，也定好了一切，只是人没法理解。
新教的先定论将人的“自由意志”给剥夺了，这符合资产阶级的利益，初期教会人员什么都管，禁止跳舞、游戏、歌唱，甚至不许穿漂亮的衣服。凡是违反规定以及懒惰、贪吃的，都要交付法院审判，加以处罚。
在他所写的《基督要义》，讨论人与上帝的关系中时提到：我们因为与生具有的骄傲，总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的，除非我们确凿的证据明白自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污，我们只关注自己而不关注主，就不能有这种判断。
自然正义是古老的正义观，在某些人眼里无论如何怎么看，鲁道夫二世的私生子把情妇杀了，肢解后从窗户里丢出去，然后官员当做无事发生一样的做法都是非正义的，新教徒将那些官员扔出去，还没要他们的命，和那个惨死的女孩比都是幸运的，人渣就该和垃圾呆在一起，这也是布拉格抛出窗户事件的第二个理由。
即便是一个贪慕虚荣的女孩，她也不该在众目睽睽之下被人弄成肉块，然后和垃圾一样被丢在大街上。
正义不应该与利益挂钩，更不能用话术操控，1553年，西班牙的著名科学家米凯尔·塞尔维特偶然来到日内瓦。这位科学家发现了心脏与肺部之间的血液小循环，在当时非常有声望。加尔文因为塞尔维特曾经在书中批评过他的教义，并且与再洗礼派有联系，因而把这位科学家加以逮捕，并处以死刑。这次暴行招致知识界的普遍不满，加尔文不得不发表一篇特别的论文为自己辩解。
加尔文教会的组织形式比较有利于资产阶级的统治，而科学家需要资金做研究，那次事件最终不了了之了。
在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑，那是多年后跟随加尔文的人们立的，上面用法文刻着这段文字：“我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔，特批判他的这一错误，这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正意义，相信良心的自由超乎一切。”
柏拉图认为人有理性、志气、欲望三种属性，当理性支配志气和欲望时，此人便获得正义的德性。柏拉图强调，法律是一种外在的权威，它的力量来自人的内在的善。
卢梭认为良心是上帝的声音，是道德上最高统帅的命令。
孔子认为，仁慈是己所不欲，勿施于人。
庄子认为良心的自由或可以说为心性的自在，是无为思想的表征。
所以问资本家良心会不会痛这个问题真是扯淡，他们根本不知道无为而治是什么概念。
在经历了春秋战国八百年战乱，以及五胡乱华后的中国汉唐帝国都是用的道家思想。
从中世纪开始，就一直有个传说，东方有个叫约翰长老的救世主，他将会打败异教徒，拯救整个基督教世界。
道家思想中国人还记得多少？不记得了大家一起完蛋。
人类只有一个地球，这个星球上的每个人都是命运共同体，换一个说法就是一条船上的，船沉了谁都跑不掉。
是生存还是死亡，要钱还是要命？
赌国运就是这么“刺激”，选对了独占鳌头，选错了满盘皆输。
女人玩不起这个，反正她自认没这个胆量，只有男人才有那个赌性，可惜她生来就是个女人，这是她出生前就决定了的，或许正是因为如此，她才渴望这个不公的世界能多一点公平。
人类之所以不接受不平等，是因为自己是被压迫的一方，如果自己成了压迫者，比如麻瓜可以用钱，让巫师替自己干活，那就不会觉得自己是被歧视的了。
问题是巫师不会为了“纸币”而听麻瓜的命令。
波莫娜胆战心惊地瞥了眼西弗勒斯，生怕他拿出魔杖，对这个倔强的老头用夺魂咒，把好不容易找到的和解机会断送了。
“人我们留在这儿了，你自己看着办。”西弗勒斯轻松得甩下包袱，扯着袍子转身离开了。
“你要走么？”波莫娜看着秘书长说。
他看了一眼老修士，犹豫了一下还是跟着走了。
毕竟主教现在不在，教区里的事要他一个人负责呢。
出现吧，龙傲天
本笃会士除了祈祷外还有被分配的个人工作，有些人力气大，就去挖地种菜，有些人会某种手艺、技巧，就作些手工，所有人都轮流进入厨房工作。
团体生活被赋予一个秩序，每个人有固定的时间举行礼仪、诵读圣书、工作。这也是初期教会基督徒所表达的生活方式，一千五百年来一直如此。
他们找到那个退休的神甫时他正在后院的温室里摘番茄，温室旁边还有一个鸡棚，还有一个年轻一点的修士在捡鸡蛋。
粗看之下那个白发苍苍的老人没有什么特别之处，但是当他察觉到有人，视线转过来的时候，她还是被吓了一跳。
她下意识地躲到了西弗勒斯的背后，然后又觉得自己年纪比较大，不能躲在比自己小的人的背后，又壮着胆子站在了旁边，那个老神甫一直盯着他，嘴角带着笑意，她觉得自己被嘲笑了。
“斯泰因神父……”
“我已经不是神父了。”老者打断了秘书长的话“我现在只是一个普通的修士。”
“有件事需要你帮忙。”秘书长说“有一个年轻人去了波维利亚岛，遇上了件怪事，有人朝他脸上扔了粉末，让他产生了幻觉。”
“他去医院了？”斯泰因修士说。
“是的。”
“那医院的医生有没有取证？”
秘书长没有回答。
“医生的目的是救人，他们通常不会和法医一样为了查找线索，把尸体上所有的痕迹都检查一遍。”老修士继续摘番茄“我想我帮不了你什么。”
“即便你知道有人在做恶？”西弗勒斯问“我以为修士都喜欢拯救迷途的羔羊。”
“如果说上帝在人的内心深处种下向善的倾向，那么魔鬼在人的内心深处种下了恶的倾向，在有的人眼里饼就是饼，酒就是酒，但在另外一些人的眼里，圣体是人的血肉，即便是洗礼也无法洗掉他们身上的原罪。”老修士摘下了一个番茄，丢进了筐里“他们遵从的是自然的召唤，是狩猎者，既不是迷途的羔羊，也不需要拯救，更何况我已经退休了。”
“跟你一样年纪的神父还在工作。”
“我跟他们不一样，真正附身的人非常少，大多数人只是觉得自己需要被驱魔，这会帮他们重拾信心，如果一个人的心境有问题，那是件很可怕的事。”
“你认为，那些神父是走过场？”波莫娜问。
“不，驱魔仪式只是辅助，要抵抗魔鬼还是要靠信徒自己，他不相信有什么办法呢？”老修士冰冷又无奈得笑着“我们这个时代的人受‘自然’的影响太深了。”
“你怎么落到现在这个田地？”西弗勒斯问。
“你是谁？”老修士问。
“一个男巫。”西弗勒斯说“咱们开诚布公地聊聊怎么样？”
老修士谈了口气“外面的人还说这个修道院跟疯人院一样。”
“我是别人的教父。”西弗勒斯恶劣得笑着“孩子有教父教母是传统的一部分。”
“只是暂时合作。”秘书长无奈又尴尬得解释道。
“我相信，创造者是最接近上帝的人。”西弗勒斯说“创造力不是神赐予的，要靠人自己去努力培养，不断挖掘自己的潜力，让咱们创造一点奇迹怎么样？”
“就像是合伙人。”波莫娜说“我们不需要信任和爱彼此，但我们能在创造的过程中感受到和神的联系，神说要有光，最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的。”
“虽然小人全都貌似忠良，可是一定仍然不失他的本色。”老修士紧接着说“你们是英国人。”
“不一定会背莎士比亚的名句就是英国人。”西弗勒斯坏笑着说。
“美国人可说不了你们这样的口音。”老修士也笑着说“我被魔鬼附身过，它促使我干了可怕的罪，虽然有别的神父为我驱魔，但我知道它还没有走，我帮不了你们。”
自由的人，出身好，受过良好的教育，与好人来往，从本性上会积德行善，远离恶习，然而真的如此吗？
“你相信救人先自助？”波莫娜问。
“我只是量力而为，我心里的魔鬼对我依旧有影响，我不想给你们添麻烦。”
“你干了什么？”西弗勒斯问。
“我裸奔了。”老修士耸了耸肩“显然不是每个人都想看到那个场面。”
波莫娜不知道该怎么说。
每个人都有一丝不挂得来到这个世界，谁要是出生就穿衣服准是个怪胎，贾宝玉手里拿块玉都被当成稀奇事了。
有些人裸体上街，通常是为了宣传公益理念，比如不用石油、保护环境，重归自然。
所以，“自然”到底是个什么鬼东西？
引发德国三十年战争的布拉格扔出窗外事件，是新教徒率先冲进皇宫的，如果这三个人落在碎石路上，没有人能活下去。幸运的是，当时城市的卫生状况非常糟糕，即使城堡周围也有很多垃圾。被扔出窗外的官员都落到了垃圾堆里，除了受到惊吓和震惊之外，只有一个人摔断了腿。
“布拉格抛出窗户”的原因有两个，波西米亚重新融入神圣罗马帝国的领土后保持了很大的自治权。国会和新教教会继续发挥重要作用，波希米亚人在宗教和国家问题上与哈布斯堡人争吵，为了平息捷克独立的早期运动，皇帝鲁道夫二世选择了较小的邪恶，允许波西米亚自由实践新教，然而鲁道夫雄心勃勃的弟弟马可西亚米里安认为这是一个弱点，他设法在1612年驱逐鲁道夫，并在奥地利所有省份开始严格的反宗教改革。
哈布斯堡家族是天主教徒，他们用宗教裁判所逼迫新教徒必须信天主教，16世纪30年代宗教改革后，加尔文所在的圣城又发生了政治革命，当时笼罩着一种恐怖气氛，人们普遍相信瘟疫是隐藏的投毒者散播的阴谋。
后来这些投毒者就变成了巫师，所谓的宗教审判内容也从气候魔法变成诅咒人生病的黑魔法了。
新教立国之后不断扩张，日内瓦变成了新教的罗马，而加尔文被称为“日内瓦的教皇”。
为了阻止分裂势力活动，哈布斯堡家族这么做无可厚非，不过底层的平民不那么觉得，他们感觉这是一次迫害，哈布斯堡王朝在消除波希米亚血统中的贵族。
在明斯特，那个被布拉格新教徒厌恶的马克西米利安大公却是被爱戴的，他在1618年因无法解释的突然死亡而去世。
现在的西方国家都不轻易立国教，即便美国总统几乎都是新教徒，新教依旧不是国教。
英国立新教为国教是国王定的，在1534年通过了“国王至上”的《至尊法》，宣布英国国王亨利八世是“英国教会和教士的保卫者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要时都得作效忠至尊的宣誓，承认亨利八世而否定教皇的宗教领袖地位。
也就是说，英国不承认罗马。
加尔文的先定论提出，上帝从创世以来，把人们分为遴选出来的人和应当抛弃的人。有些人发财致富，并不是由于品德、智慧或勤劳，而是因为他们是上帝早就避选出来的人，至于那些贫穷困苦的人，本来就应该服从上帝不可抗拒的意志。
这和伊拉斯莫所提出的“我希望命运准许我拥有同等程度的自由，就像自然赋予我的那样”是不一致的。
换句话来说，就是你生下来是个穷鬼，那是上帝的安排，不要挣扎了，要听从有钱人的。
对有钱的资产阶级又不一样了，他们有任务，要把这个世界从腐朽堕落的旧教手中夺过来。
最早的预定论是四世纪的圣奥古斯丁所传的，神创造万物，使万物运行，都是因着神的旨意，他在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒，他不是在创造第一个人的时候决定的，而是在造天地海以先，在永恒之中就已经决定了。但是神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。正因为神依然全然保留了受造物的自主意志，所以神虽有主权，人却有责任。预定论是指人的得救与否，与贫穷富贵无关，神不仅定好了救恩的事情，也定好了一切，只是人没法理解。
新教的先定论将人的“自由意志”给剥夺了，这符合资产阶级的利益，初期教会人员什么都管，禁止跳舞、游戏、歌唱，甚至不许穿漂亮的衣服。凡是违反规定以及懒惰、贪吃的，都要交付法院审判，加以处罚。
在他所写的《基督要义》，讨论人与上帝的关系中时提到：我们因为与生具有的骄傲，总以为自己是公正、无辜、圣洁和聪明的，除非我们确凿的证据明白自己的不义、邪恶、愚蠢和卑污，我们只关注自己而不关注主，就不能有这种判断。
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即便是一个贪慕虚荣的女孩，她也不该在众目睽睽之下被人弄成肉块，然后和垃圾一样被丢在大街上。
正义不应该与利益挂钩，更不能用话术操控，1553年，西班牙的著名科学家米凯尔·塞尔维特偶然来到日内瓦。这位科学家发现了心脏与肺部之间的血液小循环，在当时非常有声望。加尔文因为塞尔维特曾经在书中批评过他的教义，并且与再洗礼派有联系，因而把这位科学家加以逮捕，并处以死刑。这次暴行招致知识界的普遍不满，加尔文不得不发表一篇特别的论文为自己辩解。
加尔文教会的组织形式比较有利于资产阶级的统治，而科学家需要资金做研究，那次事件最终不了了之了。
在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑，那是多年后跟随加尔文的人们立的，上面用法文刻着这段文字：“我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔，特批判他的这一错误，这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正意义，相信良心的自由超乎一切。”
柏拉图认为人有理性、志气、欲望三种属性，当理性支配志气和欲望时，此人便获得正义的德性。柏拉图强调，法律是一种外在的权威，它的力量来自人的内在的善。
卢梭认为良心是上帝的声音，是道德上最高统帅的命令。
孔子认为，仁慈是己所不欲，勿施于人。
庄子认为良心的自由或可以说为心性的自在，是无为思想的表征。
所以问资本家良心会不会痛这个问题真是扯淡，他们根本不知道无为而治是什么概念。
在经历了春秋战国八百年战乱，以及五胡乱华后的中国汉唐帝国都是用的道家思想。
从中世纪开始，就一直有个传说，东方有个叫约翰长老的救世主，他将会打败异教徒，拯救整个基督教世界。
道家思想中国人还记得多少？不记得了大家一起完蛋。
人类只有一个地球，这个星球上的每个人都是命运共同体，换一个说法就是一条船上的，船沉了谁都跑不掉。
是生存还是死亡，要钱还是要命？
赌国运就是这么“刺激”，选对了独占鳌头，选错了满盘皆输。
女人玩不起这个，反正她自认没这个胆量，只有男人才有那个赌性，可惜她生来就是个女人，这是她出生前就决定了的，或许正是因为如此，她才渴望这个不公的世界能多一点公平。
人类之所以不接受不平等，是因为自己是被压迫的一方，如果自己成了压迫者，比如麻瓜可以用钱，让巫师替自己干活，那就不会觉得自己是被歧视的了。
问题是巫师不会为了“纸币”而听麻瓜的命令。
波莫娜胆战心惊地瞥了眼西弗勒斯，生怕他拿出魔杖，对这个倔强的老头用夺魂咒，把好不容易找到的和解机会断送了。
“人我们留在这儿了，你自己看着办。”西弗勒斯轻松得甩下包袱，扯着袍子转身离开了。
“你要走么？”波莫娜看着秘书长说。
他看了一眼老修士，犹豫了一下还是跟着走了。
毕竟主教现在不在，教区里的事要他一个人负责呢。
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