胡氏坐标系 十三章 德才兼备
“38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
德字是带领一队人走正确的道路。
上德或者叫前德就是开辟道路的人，用真理创新开辟一条道路，那开辟道路的人是否需要带领别人走自己创造的路呢？
开辟道路的人没有强让别人走自己的路也是一种德行。
那下德，或者说后德就是走别人开辟的道路，既然走别人开辟的路却没有带领别人走这条路这能获得德行吗？
问题来了，品德是什么德？
创新者是创造路但不要强迫别人走，这是道的精华，但如果不是创新者拦着别人走路就是恶。
你看你们理解的那叫啥玩意，无为就是不做事？那和恶有啥区别，创造路不强迫别人走那叫不争，不争为仁慈。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
历史的长河中，波涛汹涌的浪潮一浪接着一浪，有一艘小船乘风破浪，有人上船也有人下船，能够留下只剩下一个人，应该说所有人都有那么一段基因，从上古流传下来，剩下的都消失在历史的长河里，这就是一。
那些觉得有圆就是有缺，所以称呼自己为鳏寡孤独的人就能长存于世间吗？不如正视一切，玉石就是玉石，石头就是石头。
把玉石叫做石头能改变什么吗？
这意思是什么呢？就是如果一个人把所有玉石都据为己有那就是恶，如果创造玉石雕刻的形状，让所有人都觉得美，那就是仁。
就像名字，发明弓箭的人姓张，这就是一种荣耀，那你把姬姓占了，然后把原本的姬姓变成周姬切的子姓，有必要吗？
每个人都不能是完美的，就像十二生肖一样，有的人肝脾胃肾有三个强一个弱，那么起名字的时候用名字补五行有用吗？甚至用爱人的名字补自己缺失的五行有用吗？
更甚者给自己起多个名字，找多个爱人，用这种方式补五行有用吗？
这就是鳏寡孤独，更实际的方式就是用自己的天赋去创新，补别人的缺失的五行，让别人也可以补齐自己的缺点，然后别人的天赋也可以补齐你自己的缺点。
这就是道德经的一。也是道德经的中医原理。
知道原理才能发扬光大。”
德字是带领一队人走正确的道路。
上德或者叫前德就是开辟道路的人，用真理创新开辟一条道路，那开辟道路的人是否需要带领别人走自己创造的路呢？
开辟道路的人没有强让别人走自己的路也是一种德行。
那下德，或者说后德就是走别人开辟的道路，既然走别人开辟的路却没有带领别人走这条路这能获得德行吗？
问题来了，品德是什么德？
创新者是创造路但不要强迫别人走，这是道的精华，但如果不是创新者拦着别人走路就是恶。
你看你们理解的那叫啥玩意，无为就是不做事？那和恶有啥区别，创造路不强迫别人走那叫不争，不争为仁慈。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
历史的长河中，波涛汹涌的浪潮一浪接着一浪，有一艘小船乘风破浪，有人上船也有人下船，能够留下只剩下一个人，应该说所有人都有那么一段基因，从上古流传下来，剩下的都消失在历史的长河里，这就是一。
那些觉得有圆就是有缺，所以称呼自己为鳏寡孤独的人就能长存于世间吗？不如正视一切，玉石就是玉石，石头就是石头。
把玉石叫做石头能改变什么吗？
这意思是什么呢？就是如果一个人把所有玉石都据为己有那就是恶，如果创造玉石雕刻的形状，让所有人都觉得美，那就是仁。
就像名字，发明弓箭的人姓张，这就是一种荣耀，那你把姬姓占了，然后把原本的姬姓变成周姬切的子姓，有必要吗？
每个人都不能是完美的，就像十二生肖一样，有的人肝脾胃肾有三个强一个弱，那么起名字的时候用名字补五行有用吗？甚至用爱人的名字补自己缺失的五行有用吗？
更甚者给自己起多个名字，找多个爱人，用这种方式补五行有用吗？
这就是鳏寡孤独，更实际的方式就是用自己的天赋去创新，补别人的缺失的五行，让别人也可以补齐自己的缺点，然后别人的天赋也可以补齐你自己的缺点。
这就是道德经的一。也是道德经的中医原理。
知道原理才能发扬光大。”