胡氏坐标系 第六十八章 够了吗
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两人下了鲲鹏，就要参加一场慈善晚宴。
这场晚宴也是抓人的盛会。
在历史的发展中，古代曾经有罚没以充公，用来发放工资的事情，也有罚没以充公用来发展经济的事情，但前者滋生腐败，后者滋生战争。
则的工资都是每一个人税收所发放的，等于每一个人在养育十二则，和天地人三则，这是无私的，不是买到了什么利益与享受。
那如果作为一个则，把自己的工资再捐给别人，那就是把受苦受难的人的钱，部分还给了他们，那普通人好能感谢他八倍祖宗吗？
所以这些则可以用自己的影响力和权利来组织慈善，这些慈善和罚没来的钱要还给那些穷人。
如果上层社会用贪污来的钱自成体系，用钱来生钱，例如用贪污来的钱来放高利贷，或者从慈善款中贪污，中饱私囊。
现在每个则都在宣传自己支持的创新，那些慈善家，那些富人。当然现在也没有多有钱的人，那些地方则就是最有钱的一批人，他们掌管着一个地方的平台。以及地方的建设，当然地方的建设也都有智能系统来妥协安排。
所以这些则在一起交流，决定每一个地方的发展方向，让每一个人的钱没有白花。
不能让技术流行太快，也不能埋没真正的技术，又需要控制思想的诞生速度，又需要控制思想的实践验证速度。
总之一个则应该做的是提供一种示范，一种带领，一种模式。
同样的价格，做同样的事情。则做完以后50年这件事情会变得越来越好，而普通人只会让事情平稳而不出错。
同样的摆拍生活。则是演示一种快速高效的方法。要不然他去干什么？表演吗？
古代佛教体系就很好，富人捐钱给佛教，佛教把钱给那些穷苦受难的人。
而教徒本身去找那些普通人化缘。
可一但那些教徒不去化缘了，或者把那些香火钱给富人，用来赚钱。那它离信仰的崩塌就不远了。
而那些真正教徒帮过的穷人，因为教徒的原因，最后富了，才可以捐赠给佛教用来建塔。
这是教徒的功德。
可由于这样的事情太难了，功德或许要下辈子才能得到了。
教徒更想当代就要有更多的舍利。
所以他们把一个循环分开，只要能拉来钱，你的舍利就会更多。
舍利多了，自然一次性帮助的人就多了，舍利多了，来捐赠的人也可以得到更多的回报，寺庙也可以获得更所的捐赠，这不也是一个循环吗？
穷人什么时候救不是一样吗？
穷人会少吗？苦难的人们会少吗？
这样滚雪球一直滚到有惊天末世的劫难，再出手。那显得有多大方。
让他们先苦难一会，再等等，再等等。
等憋个大招。到那时，你们就知道佛有多慈悲。人间有多苦难。
那这是恶吗？
穷则独善其身，达则兼济天下。是在谈钱吗？
是再说穷，有人理你吗？
够了吗？刚好。
这场晚宴也是抓人的盛会。
在历史的发展中，古代曾经有罚没以充公，用来发放工资的事情，也有罚没以充公用来发展经济的事情，但前者滋生腐败，后者滋生战争。
则的工资都是每一个人税收所发放的，等于每一个人在养育十二则，和天地人三则，这是无私的，不是买到了什么利益与享受。
那如果作为一个则，把自己的工资再捐给别人，那就是把受苦受难的人的钱，部分还给了他们，那普通人好能感谢他八倍祖宗吗？
所以这些则可以用自己的影响力和权利来组织慈善，这些慈善和罚没来的钱要还给那些穷人。
如果上层社会用贪污来的钱自成体系，用钱来生钱，例如用贪污来的钱来放高利贷，或者从慈善款中贪污，中饱私囊。
现在每个则都在宣传自己支持的创新，那些慈善家，那些富人。当然现在也没有多有钱的人，那些地方则就是最有钱的一批人，他们掌管着一个地方的平台。以及地方的建设，当然地方的建设也都有智能系统来妥协安排。
所以这些则在一起交流，决定每一个地方的发展方向，让每一个人的钱没有白花。
不能让技术流行太快，也不能埋没真正的技术，又需要控制思想的诞生速度，又需要控制思想的实践验证速度。
总之一个则应该做的是提供一种示范，一种带领，一种模式。
同样的价格，做同样的事情。则做完以后50年这件事情会变得越来越好，而普通人只会让事情平稳而不出错。
同样的摆拍生活。则是演示一种快速高效的方法。要不然他去干什么？表演吗？
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而教徒本身去找那些普通人化缘。
可一但那些教徒不去化缘了，或者把那些香火钱给富人，用来赚钱。那它离信仰的崩塌就不远了。
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可由于这样的事情太难了，功德或许要下辈子才能得到了。
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让他们先苦难一会，再等等，再等等。
等憋个大招。到那时，你们就知道佛有多慈悲。人间有多苦难。
那这是恶吗？
穷则独善其身，达则兼济天下。是在谈钱吗？
是再说穷，有人理你吗？
够了吗？刚好。