唐朝那些事儿 第八十四章 南寻
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? 其实我们只是学习历史，爱好历史而已，也不存在我是专家。所谓的名牌。对历史而言，每个人心中都有一个谱系。我自己也不例外有时候问题的核心不在真实，有时候真实已经无意义。！非得要绵羊？这就有点说道啦。这就要扯到我们伟大的西晋开国皇帝晋武帝司马炎同志，这位爷那可在历史上名气大大的。司马炎在灭吴之后，缴获了数千宫女，这些个南方姑娘奏是好啊，一声令下全部收编。送入宫中供他一人享用。这叫吃独食啊。为此他翻盖了很多宫殿，“金屋储之”。问题来了。“今夕何夕，如此粲者何？”这哥哥他成天头疼的跟我们大家伙不一样，他愁的不是没地睡，也不是没女人陪。恰恰相反，他成天头疼的是今宵不知宿往何处啊？美人太多房产太多也是烦恼啊。肿么办？实在没辙，这位爷他想了一绝招。只好兴致所至，坐在装满佳肴美酒的车上，让绵羊拉着，在**四处乱逛。这叫皇帝的谱。羊车停到哪里，就在哪里过夜。让绵羊来安排他的房事，够雷人吧。那下面宫女嫔妃那脑袋瓜子可就活了。聪明的宫女嫔妃就把羊爱吃的竹叶和食盐，洒在自己门前，引诱绵羊驻足。这奏是我们这位西晋英明神武统一华夏功高盖世的武帝司马炎同志的历史传奇佳话。这下好啦。既然有先例，那我们这位黄门侍郎王弘大人历史典故懂的也多，自然就移花接木把这绵羊就使到这地了。用意自然很明显啊。那就有趣多了。一副香艳无比且夸张搞笑的炀帝下江南图就呈现在列位看官面前。那这么大的船队，而且皇帝亲自出行，安全保障工作当然不得马虎。那这些护卫皇帝和物资安全的十二卫的武将们，也要乘船，那也是数千艘。这些船虽然条件比皇帝他们差点，但也是相当的奢华。那这个超豪华公款旅游团，在杨广团长的带领下，那是锣鼓喧天彩旗飘飘，照耀川陆金碧辉煌啊，船队延绵二百余里，河堤上还有骑兵昼夜巡逻，旌旗碧野，万众瞩目。那这个夸张旅游团吃饭问题咋解决？那还不容易？皇帝下令五百里地画一个圈，只要这个船队在这个圈子里的，当地县令必须进献美食。那是啊，我皇帝出巡总不能船舱里净装些肉蛋奶吧？再说了，这普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，皇帝外出带吃的？没听说过。乖乖，皇帝大臣是轻松了，那下面所过之县那可就惨啰！有的县要拉100多车的美食做好送给这个公款旅游团享用。只要这个美食团没有走出这个五百里圈子，那就天天拉100多车的美食给这帮家伙吃。而且不能重样，进献的美食直接跟地方官吏的年底绩效考核挂钩。那就搜刮民脂民膏吧，即使真搜不到，哪怕勒紧裤腰带自掏腰包也要保住头顶这个乌纱帽啊。我的天，估计周围县令那都盼星星盼月亮，天天盼着这个像蝗虫一般的旅游团早点离开。否则整个县都要被吃没了。在皇权这个指挥棒的挥舞下，这些个地方官可都玩了命了，送的美食规格那是节节攀高。官吏根本不考虑什么民生、发展和稳定，扔掉经书和兵书，就整天对着那菜谱是玩命研究啊。不过那些跟着皇帝游玩的文武大臣和宫廷眷属们可就有的享受了，天天山珍海味那都腻歪了。史书上记载，贡献的美食那大多都浪费，吃不掉的直接倒河里喂了鱼虾。这趟出巡，超标准的消费带无节制的浪费，那民众可就苦了。国家的损耗民众的压迫可就到极点了。这还是杨广同志上台后的第一次巡游。你如果觉得这已经够夸张了，杨广仅仅热闹表演一次做个秀走个过场摆摆谱就完事，那你就太小看我们杨广同学的恒心和毅力啦。夸张这才刚刚开始。
这一路上的耀武扬威欣赏美景、美人外加品尝江淮名菜，这说话间扬州城就在眼吧前了。到扬州后杨广傻眼了，因为他发现自己的行头不行。神马意思？兄弟们稍等，我浪费点时间跟大家伙白话白话。因为这个南北朝分裂时间太久，西晋末年“八王之乱”的时候，大量衣冠贵族逃到了南方长江流域，这个时候北方那可都是匈奴、羌、氐、羯、鲜卑等少数民族建立的政权。最后这个鲜卑族拓跋部落用武力占领并统一了中国北方黄河流域，在平城（今山西大同）建立了北魏政权。没办法，废话还得说。从奴隶社会直接向封建社会过渡。那跟南朝的汉民族比，北朝虽然拳头很硬，军事实力很强，但文化、政治和制度建设方面那是差太远。没办法中国历史吊诡的是总是落后民族打败先进民族。而长江流域在北方的皇族司马氏和世家大族（王、谢等）与南方土豪的强强联合之下，建立了司马氏的东晋王朝。岁月如飞刀啊。日月如梭斗转星移～以后又建立了宋、齐、梁、陈等短命王朝。虽然南方小朝廷民富国强，但重文轻武的汉民族文化风气被继承了下来。作为首都的金陵城包括秦淮河还是脂粉气太过浓厚啊。一个很有意思的现象：南朝的朝代更迭基本是在皇族之间或皇族跟大臣之间发生宫廷斗争，最后抢班夺权实现朝代更迭。这基本属于贵族内部轮流坐庄。所以老百姓享福啦。为啥？没有大规模的兵团杀戮，自然社会生产力破坏较小。反观北朝则不然，走马灯似的轮流执政。那家伙，朝代更迭可都是通过中原会战式的大杀戮来完成政权交接的。是不是地理地形的原因？大家伙可以讨论哦。可想而知对这社会生产力的破坏该有多严重。废话不表，您听听就好。
李二完全被无限夸大了，这种吹嘘的同时，也不同程度的贬低了几乎所有跟他相关的人，他姨爷爷、他表叔、他爹、他哥、他堂兄弟，甚至还包括李靖杨坚父子亏就亏在后人不给力，不能为他们写，李家这门亲戚也坑爹，李二不够厚道，所谓的贞观之治，初年还在吃他姨爷爷攒下的粮食，天成不够好的时候也是苦逼现在回头想想，杨广当初的政策未必就是错，只不过他太急了，可能需要几代人完成的事，他想自己一个人完成，再加上出了杨玄感这个二百五……尽管如此，对后世封建制度影响最深远的，还是杨广创立的科举制和三省六部制
反观北朝则不然，走马灯似的轮流执政。那家伙，朝代更迭可都是通过中原会战式的大杀戮来完成政权交接的。是不是地理地形的原因？大家伙可以讨论哦。可想而知对这社会生产力的破坏该有多严重。废话不表，您听听就好。随着长江流域近三百年的休养生息和持续开发，土地、户数和人口数得到了很大增长，经济文化也得到了长足发展。在这帮南方人的眼里，虽然大隋王朝统一了华夏，但这些关陇军事贵族集团充其量也就是个合法的杀人集团。这帮人那都来自于文化落后的野蛮之地（武川军镇的将领和军人集团），他们的文化是贫瘠的，更不懂得那圣人的教诲，诗书礼乐那对这帮人来讲那奏是天书。在长江流域的文人士大夫和高门大户世家大族眼里，是瞧不起朝廷里这帮靠大刀片子起家的暴发户式的当权者。所以南北之间这种冲突是有历史根源滴。大隋皇帝杨广对这个可是有切身体会滴。他在589年带兵灭了陈。用拳头解决了帝国的统一。590年，这帮南朝的旧民又起兵叛乱。当时还是晋王的杨广又通过胡萝卜加大棒的两手手段，软硬兼施才得以彻底搞定。后来通过在扬州当总管的十年，他对南方人的思维习惯、风土人情和文化政治有了更深理解。他对江都那是一往情深啊。这次是他当皇帝以后的第一次下江都。第一次乘坐高几十米的龙舟下江南，南方江河纵横湖泊众多，那船本是当地人的主要交通工具，当然南方人是很熟悉滴。但杨广这次就要让南方人见识一下什么叫真正的船。这么大这么宏伟的船队你们这帮乡下人就没见过了吧。他想用这么大的气势和这么高规格的依仗来为自己的出行增色长脸。就好像一个山沟里出来的穷小子后来在城里混了几年发达了。过年回老家的时候，开着高级小轿车到了家门口。总希望看到周围这些个看着他流鼻涕玩弹弓长大的大叔大妈们那眼睛里面的羡慕嫉妒恨。其实杨广有点想追求项羽那种感觉。“富贵不还乡里，若锦衣夜行。”是人就有虚荣心，杨广也不例外。他想听听以前他在这个地方当总管时候这些子民们对他的赞誉和仰视。看看这个昔日从扬州走出去的总管大人，终于登上了九五之尊，成了全天下的主。这也是一种需要。运河的繁盛壮美、龙舟的气派豪华、大臣的恭敬从容、**的如花美眷，外加威武之师的护驾和九五之尊的巍巍皇权，给了这个昔日扬州大总管莫大的荣耀。但现实跟期望总是有出入。来迎接皇帝南下的江都市民代表稀稀拉拉，精神头也不足，欢迎仪式也不是太热烈，没有看到预想到的欢迎横幅和标语哈。并没有出现皇帝预想到的羡慕、吃惊以及皇帝威仪带给南人的震慑感。南朝旧民好像并不买账，他们对皇帝的舆服和仪卫并不满意。人群中好像有人还在嘲笑，大意是说你看这个皇帝的服装仪卫真是俗气加土气，怪不得祖宗是北方荒漠起家的少数民族当兵的，真是没文化。就这还能代表华夏之主？统一，首先是文化上的认同。包括服饰和思维习惯。当然服饰是最能够代表认同的显性东西。关陇军事贵族是起身于武川镇的将领。他们文化相对落后，仪卫相对简洁干练，但缺少儒家的繁文缛节、礼仪服饰和能代表汉民族文化的东西。杨广明白了。行头很重要。那这还不容易？立马下诏，诏吏部尚书牛弘议定舆服、仪卫制度。并诏令开府仪同三司何稠为太府少卿，立即营造全套皇帝皇后以及大臣随从的朝服仪卫并紧急送往江都。那哥俩什么来头？这两位可都是大隋鼎鼎大名的人物。这个牛弘在隋朝可是名气大大的啊，和他的姓一样，是一个真真正正的牛大人。这哥们他在北周的时候就在朝廷专掌书籍，相当于文史档案馆的馆长。隋文帝杨坚即位后，他就被任命为帝国文化部部长。“授散骑常侍、秘书监。进爵奇章郡公”开皇三年（公元583年）这哥们官拜礼部尚书（相当于教育部兼文化部部长）。修明堂（儒家祭祀和朝会地方），定礼乐制度。又奉敕修撰《五礼》百卷，为帝国儒家文化事业发展做出了很大贡献。这人好读书。这不奇怪，好读书的人多了去了。但这位牛大人跟一般人他不一样。他非常投入，甚至到了有点发呆的程度。这哥们读书发呆直接创造了一成语。牛吧？说这牛弘大人有一弟弟，叫牛弼（不是牛逼啊）。说这牛弼弟弟喜欢喝酒。喝酒后闹事。这就有点过了。说有一次这个牛弼同志他喝醉了，用箭射杀了哥哥牛弘家里拉车的牛（这牛弼同志跟他名字一样可真牛逼）。这牛弘回家后，老婆就跟他说了，说小叔他用箭把咱们家拉车耕地的牛给射死了。“叔射杀牛。”这牛大人没吱声，直接跟老婆说：“做成牛肉干”拿着那书继续摇头晃脑。老婆就奇怪了。继续。“叔忽射杀牛，大是异事。”又说：“小叔子忽然杀了我们家的老黄牛，真是大怪事啊”牛大人还在那继续晃脑门子。神色自若，继续专心读书。“两耳不闻窗外事，一心只读呆子书。”那兄弟们肯定说了，这位牛大人书呆子一个，在官场那肯定混不来的了，早被人挖坑给作了。牛大人用自己的亲身经历告诉各位：还真不一定。在隋朝杨坚和杨广两位皇帝的白色恐怖统治之下，大臣被贬得贬杀得杀流得流。包括就连像高熲、宇文弼、贺若弼、史万岁、杨素和张衡这些给帝国或老板个人立过大功的牛人们，也鲜有善终的。但我们的牛弘同学就是在这种险恶的政治漩涡中，屹立不倒，独傲风霜啊。有啥诀窍？
这一路上的耀武扬威欣赏美景、美人外加品尝江淮名菜，这说话间扬州城就在眼吧前了。到扬州后杨广傻眼了，因为他发现自己的行头不行。神马意思？兄弟们稍等，我浪费点时间跟大家伙白话白话。因为这个南北朝分裂时间太久，西晋末年“八王之乱”的时候，大量衣冠贵族逃到了南方长江流域，这个时候北方那可都是匈奴、羌、氐、羯、鲜卑等少数民族建立的政权。最后这个鲜卑族拓跋部落用武力占领并统一了中国北方黄河流域，在平城（今山西大同）建立了北魏政权。没办法，废话还得说。从奴隶社会直接向封建社会过渡。那跟南朝的汉民族比，北朝虽然拳头很硬，军事实力很强，但文化、政治和制度建设方面那是差太远。没办法中国历史吊诡的是总是落后民族打败先进民族。而长江流域在北方的皇族司马氏和世家大族（王、谢等）与南方土豪的强强联合之下，建立了司马氏的东晋王朝。岁月如飞刀啊。日月如梭斗转星移～以后又建立了宋、齐、梁、陈等短命王朝。虽然南方小朝廷民富国强，但重文轻武的汉民族文化风气被继承了下来。作为首都的金陵城包括秦淮河还是脂粉气太过浓厚啊。一个很有意思的现象：南朝的朝代更迭基本是在皇族之间或皇族跟大臣之间发生宫廷斗争，最后抢班夺权实现朝代更迭。这基本属于贵族内部轮流坐庄。所以老百姓享福啦。为啥？没有大规模的兵团杀戮，自然社会生产力破坏较小。反观北朝则不然，走马灯似的轮流执政。那家伙，朝代更迭可都是通过中原会战式的大杀戮来完成政权交接的。是不是地理地形的原因？大家伙可以讨论哦。可想而知对这社会生产力的破坏该有多严重。废话不表，您听听就好。
李二完全被无限夸大了，这种吹嘘的同时，也不同程度的贬低了几乎所有跟他相关的人，他姨爷爷、他表叔、他爹、他哥、他堂兄弟，甚至还包括李靖杨坚父子亏就亏在后人不给力，不能为他们写，李家这门亲戚也坑爹，李二不够厚道，所谓的贞观之治，初年还在吃他姨爷爷攒下的粮食，天成不够好的时候也是苦逼现在回头想想，杨广当初的政策未必就是错，只不过他太急了，可能需要几代人完成的事，他想自己一个人完成，再加上出了杨玄感这个二百五……尽管如此，对后世封建制度影响最深远的，还是杨广创立的科举制和三省六部制
反观北朝则不然，走马灯似的轮流执政。那家伙，朝代更迭可都是通过中原会战式的大杀戮来完成政权交接的。是不是地理地形的原因？大家伙可以讨论哦。可想而知对这社会生产力的破坏该有多严重。废话不表，您听听就好。随着长江流域近三百年的休养生息和持续开发，土地、户数和人口数得到了很大增长，经济文化也得到了长足发展。在这帮南方人的眼里，虽然大隋王朝统一了华夏，但这些关陇军事贵族集团充其量也就是个合法的杀人集团。这帮人那都来自于文化落后的野蛮之地（武川军镇的将领和军人集团），他们的文化是贫瘠的，更不懂得那圣人的教诲，诗书礼乐那对这帮人来讲那奏是天书。在长江流域的文人士大夫和高门大户世家大族眼里，是瞧不起朝廷里这帮靠大刀片子起家的暴发户式的当权者。所以南北之间这种冲突是有历史根源滴。大隋皇帝杨广对这个可是有切身体会滴。他在589年带兵灭了陈。用拳头解决了帝国的统一。590年，这帮南朝的旧民又起兵叛乱。当时还是晋王的杨广又通过胡萝卜加大棒的两手手段，软硬兼施才得以彻底搞定。后来通过在扬州当总管的十年，他对南方人的思维习惯、风土人情和文化政治有了更深理解。他对江都那是一往情深啊。这次是他当皇帝以后的第一次下江都。第一次乘坐高几十米的龙舟下江南，南方江河纵横湖泊众多，那船本是当地人的主要交通工具，当然南方人是很熟悉滴。但杨广这次就要让南方人见识一下什么叫真正的船。这么大这么宏伟的船队你们这帮乡下人就没见过了吧。他想用这么大的气势和这么高规格的依仗来为自己的出行增色长脸。就好像一个山沟里出来的穷小子后来在城里混了几年发达了。过年回老家的时候，开着高级小轿车到了家门口。总希望看到周围这些个看着他流鼻涕玩弹弓长大的大叔大妈们那眼睛里面的羡慕嫉妒恨。其实杨广有点想追求项羽那种感觉。“富贵不还乡里，若锦衣夜行。”是人就有虚荣心，杨广也不例外。他想听听以前他在这个地方当总管时候这些子民们对他的赞誉和仰视。看看这个昔日从扬州走出去的总管大人，终于登上了九五之尊，成了全天下的主。这也是一种需要。运河的繁盛壮美、龙舟的气派豪华、大臣的恭敬从容、**的如花美眷，外加威武之师的护驾和九五之尊的巍巍皇权，给了这个昔日扬州大总管莫大的荣耀。但现实跟期望总是有出入。来迎接皇帝南下的江都市民代表稀稀拉拉，精神头也不足，欢迎仪式也不是太热烈，没有看到预想到的欢迎横幅和标语哈。并没有出现皇帝预想到的羡慕、吃惊以及皇帝威仪带给南人的震慑感。南朝旧民好像并不买账，他们对皇帝的舆服和仪卫并不满意。人群中好像有人还在嘲笑，大意是说你看这个皇帝的服装仪卫真是俗气加土气，怪不得祖宗是北方荒漠起家的少数民族当兵的，真是没文化。就这还能代表华夏之主？统一，首先是文化上的认同。包括服饰和思维习惯。当然服饰是最能够代表认同的显性东西。关陇军事贵族是起身于武川镇的将领。他们文化相对落后，仪卫相对简洁干练，但缺少儒家的繁文缛节、礼仪服饰和能代表汉民族文化的东西。杨广明白了。行头很重要。那这还不容易？立马下诏，诏吏部尚书牛弘议定舆服、仪卫制度。并诏令开府仪同三司何稠为太府少卿，立即营造全套皇帝皇后以及大臣随从的朝服仪卫并紧急送往江都。那哥俩什么来头？这两位可都是大隋鼎鼎大名的人物。这个牛弘在隋朝可是名气大大的啊，和他的姓一样，是一个真真正正的牛大人。这哥们他在北周的时候就在朝廷专掌书籍，相当于文史档案馆的馆长。隋文帝杨坚即位后，他就被任命为帝国文化部部长。“授散骑常侍、秘书监。进爵奇章郡公”开皇三年（公元583年）这哥们官拜礼部尚书（相当于教育部兼文化部部长）。修明堂（儒家祭祀和朝会地方），定礼乐制度。又奉敕修撰《五礼》百卷，为帝国儒家文化事业发展做出了很大贡献。这人好读书。这不奇怪，好读书的人多了去了。但这位牛大人跟一般人他不一样。他非常投入，甚至到了有点发呆的程度。这哥们读书发呆直接创造了一成语。牛吧？说这牛弘大人有一弟弟，叫牛弼（不是牛逼啊）。说这牛弼弟弟喜欢喝酒。喝酒后闹事。这就有点过了。说有一次这个牛弼同志他喝醉了，用箭射杀了哥哥牛弘家里拉车的牛（这牛弼同志跟他名字一样可真牛逼）。这牛弘回家后，老婆就跟他说了，说小叔他用箭把咱们家拉车耕地的牛给射死了。“叔射杀牛。”这牛大人没吱声，直接跟老婆说：“做成牛肉干”拿着那书继续摇头晃脑。老婆就奇怪了。继续。“叔忽射杀牛，大是异事。”又说：“小叔子忽然杀了我们家的老黄牛，真是大怪事啊”牛大人还在那继续晃脑门子。神色自若，继续专心读书。“两耳不闻窗外事，一心只读呆子书。”那兄弟们肯定说了，这位牛大人书呆子一个，在官场那肯定混不来的了，早被人挖坑给作了。牛大人用自己的亲身经历告诉各位：还真不一定。在隋朝杨坚和杨广两位皇帝的白色恐怖统治之下，大臣被贬得贬杀得杀流得流。包括就连像高熲、宇文弼、贺若弼、史万岁、杨素和张衡这些给帝国或老板个人立过大功的牛人们，也鲜有善终的。但我们的牛弘同学就是在这种险恶的政治漩涡中，屹立不倒，独傲风霜啊。有啥诀窍？