唐朝那些事儿 第二百三十六章 官制时代
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于是《五经正义》就成了当时最标准的教材。唐代参加科举考试的学生分两种，一种在学校学习的学生（官学，唐代不许设私学），另一种是在家自学的学生，然后有州郡保举，参加考试，称为“乡贡”。
唐朝上半叶，人们重视国子监的学生，要不是国子监的学生，登科后也被人瞧不起，唐中叶以后，由于国学渐渐荒废，开始重视“乡贡”。
唐代，中央和地方都设有学校，中央最高学府叫国子监，国子监设国子祭酒一个，相当于大学校长。国子监的学生毕业后便可参加科举考试，唐代初期的学生郭元振、陈子昂、李华等人都是由国子监的太学生登第的。唐代科举考试分为贡举和制举。
先说贡举。唐代贡举考试，科目繁多，如：有秀才，有明经，有俊士，有进士，有道举（不考儒家经典，考道家经典，这个就比明清开放多了），有童子（十岁以下明经者，“神通”）等等，还有好多，就不写了。
可可木虽然很多，但是为当时士大夫所重视的只有“明经”科和“进士”科。当时有一句话叫“三十老明经，五十少进士”，说明进士不好考，明经容易考。
首先说一说考试的内容，明经主要考死记硬背，只要不是傻子，把东西背下来，考场上一答，就通关，比较好考；相对比进士科就有点折磨人多饿意思了，也考死记硬背，称之为“贴经”，就是从儒家经典中跳出来几句话，给你一个空，让你填空。这个虽然好答，却不是主要的，主要的是另一部分——时务策五道。
顾名思义。就是写一篇关于当时市政的看法以及处理意见，最能联系实际。也最能考察出考生的水平，但是结果往往令人很不满意。
唐文宗时期宦官掌权，欺压皇帝，有一个叫刘贲的考生，写了一篇洋洋洒洒的时务策，攻击当时宦官专权，主考官害怕得罪宦官，没敢录取刘贲。倒是一些风采平平。四平八稳的文章受到主考官的青睐，不能不让人气氛。后来进士科又加考诗赋，这也是唐代诗赋名家特别多的一个原因。
同时进士录取率极低，唐代平均每次不过三、四十人，有的年份，没有进士科考试，或是只有一人中举，状元肯定稳拿，没人跟他争，进士最多的年份是唐高宗咸亨四年79人。
相对于进士录取率百分之一二。明经科的录取率是进士科的十倍——十分之一二，平均每次一百一二十人。进士科考试难度大，门槛高。录取率低，录取人数少，含金量大，所以上到皇帝，中到士人，下到百姓都很推崇。
唐代被推举到长安参加考试的人叫举人，和明清时期乡试中试者的举人是不同的。各州送举人到长安参加考试，称为“解”，解送单上第一名。称为“解头”，这个不是白来的。要经过考试，如后世的解元。
考场称“举场”。考生们互相尊称为“秀才”（和明清不同），州郡解送参加考试的考生叫“乡贡进士”，在考试前考生拜访权要，保荐自己，称为“关节”，考生们互相吹捧叫“还往”（这个很人性），考试前考生在一起吟诗作赋，叫“私试”，同一年及第的称为“同年”，称主考官为“座主”，自称叫“门生”，进士及第，发榜时第一名叫“状头”，也叫“状元”。
进士及第称“登龙门”，新中进士在杏园举行宴会叫“探花宴”，宴会后，将名字写在慈恩寺大雁塔壁上，称之为“雁塔题名”，也算是一种留名千古的方式，“关试”之后，又在曲江亭子举行宴会，称为“曲江大会”，
也叫“闻喜宴”，因为这次宴会后，新科进士们就要分赴道各地为官，因此也叫“离会”。唐代大诗人孟郊曾做《登科后》诗“春风得以马蹄疾，一朝看尽长安花”，这种状态和当今考入清华北大有一拼，要是普通高校就另当别论了。
据史料记载，唐代有的年份只有一个进士及第，当然了，他肯定很高兴，状元稳拿，不过，估计什么“探花宴”、什么“慈恩寺题名”、什么“曲江大会”，没有人陪他闹腾了，我想他也会很郁闷，
哪管再有一个也好同伴而行啊？（深表同情，胜利固然好，只是很孤独）顺便再说一下主考官，开始是吏部考功员外郎（副司长），后来皇帝嫌官太小，压不住场，改为礼部侍郎（礼部副部长）。
科举不简单当年进士及第和如今的高考有着近似相同的一点，高考之后上大学，不包分配，得自己去找工作，进士及第不一定能当官，还要经过吏部考试，称为“关试”，只有这个考试时合格了才可以做官。
不要以为进士都考上了，“关试”只是走走形式，那可就错了，“关试”不通过，任你才高八斗，满腹经纶也休想当官，为啥，就这么规定的。
享有很高知名度的唐代大文豪韩愈同志，进士及第后，三次参加“关试”都没有通过，十年布衣，可见“关试”可不是闹着玩的。“关试”包括四个内容，一曰身，就是看长相，帅不帅，帅的过关，丑的留下，这个是天生的，那个时候还没有整容术
谁也改变不了，有句话叫“人不可貌相”，所以本人认为这条内容不合理，之所以这么说，倒不是因为本人长的歪瓜裂枣，而是为那些相貌奇特的仁兄们抱不平（估计朱元璋同志前来考试，第一关就得挂，有画像为证）。二曰言，考的是口才如何，说话是否流利，字正不正，腔圆不圆？
这个对方言区的考生可有点不公平，毕竟即使你说的天花乱坠，把主考官说成人中龙凤，人家也听不懂。拍马屁都白拍，三曰书，这个没有基因的区别。也没有地区的差异，只要你努力。写出一手俊美的楷书，
就能过关，本人认为这个还挺公平，如果你字写的非常漂亮，得到皇帝的青睐，那可要恭喜你了，离飞黄腾达不远了。四曰判，考察处理政务的实际能力。这个是必须考的，要是不过关，打死也当不上官。
好了，经过吏部以上四关的考核，如果你基因好，非方言区，从小勤奋练习书法，能力还过得去（不要太差），那么你就功德圆满，万事大吉。等着吏部给你受一个官吧。但是期望也不要太高，官不大，品级也不高。一般也就是外放到某县给县令当助手，县丞、主薄之类的。
虽然如此，好歹也是国家正式公务员，有了工资保障，对于寒门学子来说更是人生的重大转机，光宗耀祖不说（老祖宗脸上再有光，也享受不到啥实惠，实惠还是自己的），以后一辈子告别锄头田地。而且可以吃香的，喝辣的。
面对后代子孙也可以骄傲的说。想当年老子在考场上，那是如何的神采飞扬。大笔一挥，一挥而就，一举登科，题名大雁塔，扬名万世，末了，以过来人的口吻训诫子孙，你们可别给老子我丢人。而且进士及第的人，升迁几率大，混个几十年，当不上宰相，混个三、四品退休还是没问题的。
登科的哥们春风得意，也不能忘了那些考前互相吹捧，没有登科的朋友们，借着兴奋劲告诉黯然伤神的哥们“不要气馁，不要难过，人生豪迈，大不了重头再来，
我看人的眼光一向很准的，明年兄台一定可以高中。”对于这种话，只有少数是真正有眼光的人（这种人不多见，一辈子遇见一个就是幸运，不知道不要紧，知道了一定不可放过，这也是一种成功之道）说出来的除外，其余的都是在放屁，明年高中，说的轻松，明年考不考还不一定呢。即使真的考，
考场无常，你凭什么保证一定能中，除非未卜先知，但是三国中的诸葛亮是被作者神话的，真实的诸葛亮能力突出，但不见得真有未卜先知的能力，乱猜，有时候中，有时候也不中。
不中，你也不好意思去找说话的仁兄，告诉他，就是你说的，要是你不说我今年就中了，不说这哥们早到天涯海角当官去了，就算你们非常有缘，又见面了，你把刚才的话一说，人家不拿砖头拍你才怪呢，自己不争气还赖我，打不死你算你命大。
所以终上所述，这种话就是放屁。不得不说的时候，少说，不得不听的时候，左耳听，右耳冒。然而有时候这种话还不得不说，要是大家都说，你一个人不说，人家该以为你这个人是不是不重视自己，平白结怨太不值。
毕竟山不转水转，天不转人转，某年哥们一跃登龙门，大家同朝为官，也算是相识一场，互相照应，互相提携，谁也亏不了谁，一起升官，一起发财，然后一起去泡妞。
相对于及第学子的“登龙门”，落榜学子只能是“打灯笼”，夜晚打着灯笼，发奋读书，“落寞”这个词，可以很好的形容这些“打灯笼”的学子。
挫折对于人生来说是好事，重大的挫折对于想干事人的人生，更是天大的好事，科考落第这个挫折，绝对是读书人中比较大的挫折。我始终相信，那些落第的学子渡过最初的颓废后，经过日夜苦思，弥补自己的不足，淘汰性格中的缺陷，然后重新振作起来。
是的，科考的失败让他们成长了，让他们更加懂得了人之为人的内涵。由最初的目中无人，变的学会了谦逊；由最初的张狂，变作了恭谨；由不知世事艰难的少年，变做为了生活而奋斗的青年。
但是因为他们是读书人，因为他们读过书，所以面对艰难困苦的时候，他们选择坚强；面对现实不公的时候，他们敢于说出真话；面对国家限于危难的时候，他们敢于挺身而出。是的，这就叫气节。和陶渊明不为五斗米折腰，一样值得敬佩；和苏武牧羊十九年，一样值得尊重。
中国一代又一代的知识分子们，从屈原到鲁迅，不断的演绎着属于自己的传奇。然后，无声间，中国特有的文化将他们聚拢到了一起。铸就成了中华民族的魂魄。
唐代科举有一个特色，考生不只是考试要通过。还要有名人的推荐，这个名人可以是大官，也可以是有名望的大诗人。
常常在电视上、小说上、戏剧上，看到后世的科考舞弊案，牵连慎重，组团的被罢官，印象最深刻的就属唐伯虎同志的终身取消考试资格，替唐伯虎惋惜的同时。常设想如果唐伯虎生活在唐代，就不会出现那种情况了，他可以明目张胆，光天化日的拜访大官和大诗人，然后得到他们的认可和举荐，凭借伯虎兄的才学一定可以高中，混个状元光宗耀祖。
考生拿着自己的得意作品纷纷行走于公卿门下，称为“投卷”，向礼部投的叫“公卷”，向达官贵人投的叫“行卷”。投卷是受到国家制度保护的，无可厚非。唐代享有极大声誉的大诗人白居易，用那首如今妇孺皆知的“离离原上草”诗“行卷”于顾况。受到顾况的极力称赞和举荐，名声大造，声威赫赫，一举高中。
当然了，也不乏弄虚作假，欺世盗名之人。唐代李播任蕲州刺史，有个姓李的学子前来行卷，我们称之为“李生”，正巧李播生病。李生把得意大作交给了李播的儿子，李播看后。很吃惊的说：“这不是我当年行卷的诗作吗？”第二天，李播的儿子和李生闲谈。问：“这些作品是先生所做吗？”
李生信誓旦旦的说：“当然了，这可是我的毕生心血，耗费了很大的心力，我不敢说谎”。李播的儿子说：“先生不要骗我了，这是家父当年文战（科考）之时的行卷之作。”
好撞到枪口上，李生很郁闷，事情即如此，不得不说实话，于是老实交代说：“二十年多前，我花了一百钱从地摊上买的，并不知道是大人的著作，竟然闹出这么大的笑话。”
李播听说后，大笑着说：“这是一个无能之辈，骗吃骗喝而已，没必要和他计较。”
李生实在没有脸再在这里待下去，准备离开，李播的病也已痊愈，出来送行，李生恬不知耻的说：“我拿着大人的佳作，行卷与江淮之间，已经二十年多年了，今天一睹大人的风采，真是三生有幸。”
马屁拍的恰当好处，就是不说自己剽窃的事。李播说：“那些都是我年少时不通世事，对未来踌躇满志，畅想理想的时候所做，现在已经老了，担任州牧，这些诗留着也没什么用，擦屁股都嫌硬，就送给你吧。”
李生本来没想到，李播会把诗作送给自己，从李播手中接过诗作，脸上一点愧色都没有。李播问：“先生要到哪里去啊？”李生很有底气的说：“到江陵，探望我的表丈卢尚书。”
“贤表丈，担任何官？”“荆南节度使是也！”“哦，何名？”“名弘宣。”李播焕然大悟：“先生，又错了，卢尚书乃是我的表丈。”又一次被揭穿，李生不再淡定，脸红的就像猴屁股一样，不知道该说些什么，只怪自己的点太背，二十多年没遇上的事，今天都都遇上了。
见李生走出，李播很生气，气的很不得掐死他，再扔进厕所，叹了口气，“世上竟然还有这样的人。”
这不是林子大了，啥鸟都有，而是鸟多了，啥林子都有！书生混混李生，有着小聪明，却无大智慧，混吃混喝，混来混去，被人家揭穿，是早晚的事，唯一赚得的就是家中省了二十多年的口粮，他若苦读二十年多书，其成就不一定在李播之下，哎，既选择混混道路了，
一生也就是个混混而已！落第的学子们，可以在复习一年，来年参加高考，通过吏部“关试”的精英们，被分配到各地为官，他们都有自己的目标，然而，最尴尬的就属那些登科后没有通过“关试”的学子。
像韩愈同志这样的，韩愈同志不要哭吗？又不是只有你一个人，什么，你说为什么我们要拿你当典型，这个问题很好回答，因为你名气大，所以我们就拿你当典型了，什么，你说名气大原来也不是件好事……不用复习，因为已经通过高考。
但是又没事做，因为没有通过“关试”，剩下有三条路可以走，第一，继续考，什么时候过，不好说；第二，到各地节度使那当幕僚，以获取国家任官的资格；第三，参加制举。韩愈同志后来就选择了第二条路。
现在我们主要说说第三条路——制举。制举也叫诏举，制举是皇帝为选拔“非常之人”而设置的特科，随时设科，名目繁多。最常见的有贤良方正科、直言极谏科、博学宏辞科、能言直谏科，辞标文苑科等。
制举登科，一般所受的官职要高于通关“关试”的进士登科，特别优秀，皇帝特别看重的会受以“美职”，这里的美职不是指利润大，搂钱快，而是官职重要，升迁机会大，和皇帝接触多。唐代的很多名臣贤相和大诗人都先登进士科或明经科，后制举及第。(未完待续)
于是《五经正义》就成了当时最标准的教材。唐代参加科举考试的学生分两种，一种在学校学习的学生（官学，唐代不许设私学），另一种是在家自学的学生，然后有州郡保举，参加考试，称为“乡贡”。
唐朝上半叶，人们重视国子监的学生，要不是国子监的学生，登科后也被人瞧不起，唐中叶以后，由于国学渐渐荒废，开始重视“乡贡”。
唐代，中央和地方都设有学校，中央最高学府叫国子监，国子监设国子祭酒一个，相当于大学校长。国子监的学生毕业后便可参加科举考试，唐代初期的学生郭元振、陈子昂、李华等人都是由国子监的太学生登第的。唐代科举考试分为贡举和制举。
先说贡举。唐代贡举考试，科目繁多，如：有秀才，有明经，有俊士，有进士，有道举（不考儒家经典，考道家经典，这个就比明清开放多了），有童子（十岁以下明经者，“神通”）等等，还有好多，就不写了。
可可木虽然很多，但是为当时士大夫所重视的只有“明经”科和“进士”科。当时有一句话叫“三十老明经，五十少进士”，说明进士不好考，明经容易考。
首先说一说考试的内容，明经主要考死记硬背，只要不是傻子，把东西背下来，考场上一答，就通关，比较好考；相对比进士科就有点折磨人多饿意思了，也考死记硬背，称之为“贴经”，就是从儒家经典中跳出来几句话，给你一个空，让你填空。这个虽然好答，却不是主要的，主要的是另一部分——时务策五道。
顾名思义。就是写一篇关于当时市政的看法以及处理意见，最能联系实际。也最能考察出考生的水平，但是结果往往令人很不满意。
唐文宗时期宦官掌权，欺压皇帝，有一个叫刘贲的考生，写了一篇洋洋洒洒的时务策，攻击当时宦官专权，主考官害怕得罪宦官，没敢录取刘贲。倒是一些风采平平。四平八稳的文章受到主考官的青睐，不能不让人气氛。后来进士科又加考诗赋，这也是唐代诗赋名家特别多的一个原因。
同时进士录取率极低，唐代平均每次不过三、四十人，有的年份，没有进士科考试，或是只有一人中举，状元肯定稳拿，没人跟他争，进士最多的年份是唐高宗咸亨四年79人。
相对于进士录取率百分之一二。明经科的录取率是进士科的十倍——十分之一二，平均每次一百一二十人。进士科考试难度大，门槛高。录取率低，录取人数少，含金量大，所以上到皇帝，中到士人，下到百姓都很推崇。
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考场称“举场”。考生们互相尊称为“秀才”（和明清不同），州郡解送参加考试的考生叫“乡贡进士”，在考试前考生拜访权要，保荐自己，称为“关节”，考生们互相吹捧叫“还往”（这个很人性），考试前考生在一起吟诗作赋，叫“私试”，同一年及第的称为“同年”，称主考官为“座主”，自称叫“门生”，进士及第，发榜时第一名叫“状头”，也叫“状元”。
进士及第称“登龙门”，新中进士在杏园举行宴会叫“探花宴”，宴会后，将名字写在慈恩寺大雁塔壁上，称之为“雁塔题名”，也算是一种留名千古的方式，“关试”之后，又在曲江亭子举行宴会，称为“曲江大会”，
也叫“闻喜宴”，因为这次宴会后，新科进士们就要分赴道各地为官，因此也叫“离会”。唐代大诗人孟郊曾做《登科后》诗“春风得以马蹄疾，一朝看尽长安花”，这种状态和当今考入清华北大有一拼，要是普通高校就另当别论了。
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科举不简单当年进士及第和如今的高考有着近似相同的一点，高考之后上大学，不包分配，得自己去找工作，进士及第不一定能当官，还要经过吏部考试，称为“关试”，只有这个考试时合格了才可以做官。
不要以为进士都考上了，“关试”只是走走形式，那可就错了，“关试”不通过，任你才高八斗，满腹经纶也休想当官，为啥，就这么规定的。
享有很高知名度的唐代大文豪韩愈同志，进士及第后，三次参加“关试”都没有通过，十年布衣，可见“关试”可不是闹着玩的。“关试”包括四个内容，一曰身，就是看长相，帅不帅，帅的过关，丑的留下，这个是天生的，那个时候还没有整容术
谁也改变不了，有句话叫“人不可貌相”，所以本人认为这条内容不合理，之所以这么说，倒不是因为本人长的歪瓜裂枣，而是为那些相貌奇特的仁兄们抱不平（估计朱元璋同志前来考试，第一关就得挂，有画像为证）。二曰言，考的是口才如何，说话是否流利，字正不正，腔圆不圆？
这个对方言区的考生可有点不公平，毕竟即使你说的天花乱坠，把主考官说成人中龙凤，人家也听不懂。拍马屁都白拍，三曰书，这个没有基因的区别。也没有地区的差异，只要你努力。写出一手俊美的楷书，
就能过关，本人认为这个还挺公平，如果你字写的非常漂亮，得到皇帝的青睐，那可要恭喜你了，离飞黄腾达不远了。四曰判，考察处理政务的实际能力。这个是必须考的，要是不过关，打死也当不上官。
好了，经过吏部以上四关的考核，如果你基因好，非方言区，从小勤奋练习书法，能力还过得去（不要太差），那么你就功德圆满，万事大吉。等着吏部给你受一个官吧。但是期望也不要太高，官不大，品级也不高。一般也就是外放到某县给县令当助手，县丞、主薄之类的。
虽然如此，好歹也是国家正式公务员，有了工资保障，对于寒门学子来说更是人生的重大转机，光宗耀祖不说（老祖宗脸上再有光，也享受不到啥实惠，实惠还是自己的），以后一辈子告别锄头田地。而且可以吃香的，喝辣的。
面对后代子孙也可以骄傲的说。想当年老子在考场上，那是如何的神采飞扬。大笔一挥，一挥而就，一举登科，题名大雁塔，扬名万世，末了，以过来人的口吻训诫子孙，你们可别给老子我丢人。而且进士及第的人，升迁几率大，混个几十年，当不上宰相，混个三、四品退休还是没问题的。
登科的哥们春风得意，也不能忘了那些考前互相吹捧，没有登科的朋友们，借着兴奋劲告诉黯然伤神的哥们“不要气馁，不要难过，人生豪迈，大不了重头再来，
我看人的眼光一向很准的，明年兄台一定可以高中。”对于这种话，只有少数是真正有眼光的人（这种人不多见，一辈子遇见一个就是幸运，不知道不要紧，知道了一定不可放过，这也是一种成功之道）说出来的除外，其余的都是在放屁，明年高中，说的轻松，明年考不考还不一定呢。即使真的考，
考场无常，你凭什么保证一定能中，除非未卜先知，但是三国中的诸葛亮是被作者神话的，真实的诸葛亮能力突出，但不见得真有未卜先知的能力，乱猜，有时候中，有时候也不中。
不中，你也不好意思去找说话的仁兄，告诉他，就是你说的，要是你不说我今年就中了，不说这哥们早到天涯海角当官去了，就算你们非常有缘，又见面了，你把刚才的话一说，人家不拿砖头拍你才怪呢，自己不争气还赖我，打不死你算你命大。
所以终上所述，这种话就是放屁。不得不说的时候，少说，不得不听的时候，左耳听，右耳冒。然而有时候这种话还不得不说，要是大家都说，你一个人不说，人家该以为你这个人是不是不重视自己，平白结怨太不值。
毕竟山不转水转，天不转人转，某年哥们一跃登龙门，大家同朝为官，也算是相识一场，互相照应，互相提携，谁也亏不了谁，一起升官，一起发财，然后一起去泡妞。
相对于及第学子的“登龙门”，落榜学子只能是“打灯笼”，夜晚打着灯笼，发奋读书，“落寞”这个词，可以很好的形容这些“打灯笼”的学子。
挫折对于人生来说是好事，重大的挫折对于想干事人的人生，更是天大的好事，科考落第这个挫折，绝对是读书人中比较大的挫折。我始终相信，那些落第的学子渡过最初的颓废后，经过日夜苦思，弥补自己的不足，淘汰性格中的缺陷，然后重新振作起来。
是的，科考的失败让他们成长了，让他们更加懂得了人之为人的内涵。由最初的目中无人，变的学会了谦逊；由最初的张狂，变作了恭谨；由不知世事艰难的少年，变做为了生活而奋斗的青年。
但是因为他们是读书人，因为他们读过书，所以面对艰难困苦的时候，他们选择坚强；面对现实不公的时候，他们敢于说出真话；面对国家限于危难的时候，他们敢于挺身而出。是的，这就叫气节。和陶渊明不为五斗米折腰，一样值得敬佩；和苏武牧羊十九年，一样值得尊重。
中国一代又一代的知识分子们，从屈原到鲁迅，不断的演绎着属于自己的传奇。然后，无声间，中国特有的文化将他们聚拢到了一起。铸就成了中华民族的魂魄。
唐代科举有一个特色，考生不只是考试要通过。还要有名人的推荐，这个名人可以是大官，也可以是有名望的大诗人。
常常在电视上、小说上、戏剧上，看到后世的科考舞弊案，牵连慎重，组团的被罢官，印象最深刻的就属唐伯虎同志的终身取消考试资格，替唐伯虎惋惜的同时。常设想如果唐伯虎生活在唐代，就不会出现那种情况了，他可以明目张胆，光天化日的拜访大官和大诗人，然后得到他们的认可和举荐，凭借伯虎兄的才学一定可以高中，混个状元光宗耀祖。
考生拿着自己的得意作品纷纷行走于公卿门下，称为“投卷”，向礼部投的叫“公卷”，向达官贵人投的叫“行卷”。投卷是受到国家制度保护的，无可厚非。唐代享有极大声誉的大诗人白居易，用那首如今妇孺皆知的“离离原上草”诗“行卷”于顾况。受到顾况的极力称赞和举荐，名声大造，声威赫赫，一举高中。
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好撞到枪口上，李生很郁闷，事情即如此，不得不说实话，于是老实交代说：“二十年多前，我花了一百钱从地摊上买的，并不知道是大人的著作，竟然闹出这么大的笑话。”
李播听说后，大笑着说：“这是一个无能之辈，骗吃骗喝而已，没必要和他计较。”
李生实在没有脸再在这里待下去，准备离开，李播的病也已痊愈，出来送行，李生恬不知耻的说：“我拿着大人的佳作，行卷与江淮之间，已经二十年多年了，今天一睹大人的风采，真是三生有幸。”
马屁拍的恰当好处，就是不说自己剽窃的事。李播说：“那些都是我年少时不通世事，对未来踌躇满志，畅想理想的时候所做，现在已经老了，担任州牧，这些诗留着也没什么用，擦屁股都嫌硬，就送给你吧。”
李生本来没想到，李播会把诗作送给自己，从李播手中接过诗作，脸上一点愧色都没有。李播问：“先生要到哪里去啊？”李生很有底气的说：“到江陵，探望我的表丈卢尚书。”
“贤表丈，担任何官？”“荆南节度使是也！”“哦，何名？”“名弘宣。”李播焕然大悟：“先生，又错了，卢尚书乃是我的表丈。”又一次被揭穿，李生不再淡定，脸红的就像猴屁股一样，不知道该说些什么，只怪自己的点太背，二十多年没遇上的事，今天都都遇上了。
见李生走出，李播很生气，气的很不得掐死他，再扔进厕所，叹了口气，“世上竟然还有这样的人。”
这不是林子大了，啥鸟都有，而是鸟多了，啥林子都有！书生混混李生，有着小聪明，却无大智慧，混吃混喝，混来混去，被人家揭穿，是早晚的事，唯一赚得的就是家中省了二十多年的口粮，他若苦读二十年多书，其成就不一定在李播之下，哎，既选择混混道路了，
一生也就是个混混而已！落第的学子们，可以在复习一年，来年参加高考，通过吏部“关试”的精英们，被分配到各地为官，他们都有自己的目标，然而，最尴尬的就属那些登科后没有通过“关试”的学子。
像韩愈同志这样的，韩愈同志不要哭吗？又不是只有你一个人，什么，你说为什么我们要拿你当典型，这个问题很好回答，因为你名气大，所以我们就拿你当典型了，什么，你说名气大原来也不是件好事……不用复习，因为已经通过高考。
但是又没事做，因为没有通过“关试”，剩下有三条路可以走，第一，继续考，什么时候过，不好说；第二，到各地节度使那当幕僚，以获取国家任官的资格；第三，参加制举。韩愈同志后来就选择了第二条路。
现在我们主要说说第三条路——制举。制举也叫诏举，制举是皇帝为选拔“非常之人”而设置的特科，随时设科，名目繁多。最常见的有贤良方正科、直言极谏科、博学宏辞科、能言直谏科，辞标文苑科等。
制举登科，一般所受的官职要高于通关“关试”的进士登科，特别优秀，皇帝特别看重的会受以“美职”，这里的美职不是指利润大，搂钱快，而是官职重要，升迁机会大，和皇帝接触多。唐代的很多名臣贤相和大诗人都先登进士科或明经科，后制举及第。(未完待续)