家父万历爷 第87章 大明愤斗士
徐光启说的果然是那位‘反孔斗士’。
然而我却不是很了解他，我只知道他的名，至于他的学说我是不知所云的，前世读书不多，今生更没有见过他的着作，这还是我第一次从人口中听到这个名字。
从徐光启的表情来看，显然这人是个极度危险分子。
我无奈的问徐光启，“子先先生要我怎么做，赶走他还是把他藏起来？话说他到底说了些什么又做了些什么，以至于先生如此担心朝廷要处置于他？”
徐光启叹气说道，“他这人是有些疯魔了的，曾说孔夫子非圣；四书五经皆后人杜撰，不值一哂；理学荒谬可笑，程朱皆是假道学，表面上道德君子，实则满腹男盗女娼....... ”
我：......
这人莫不是哪位老愤青穿越过来的吧？
我急忙摆手止住徐光启，“子先先生，这人确实疯了，赶紧派人将他打发走，我瀛王府庙小装不下他啊。”
这不是开玩笑么，就他说的这些，将正统官学骂的狗血淋头，别说卫道士容不下他，便我对这种人也不太感冒，太过极端，有为了反对而反对的嫌疑。
徐光启面色一滞，“城门落锁了啊，便想送他出去也要等明日了。”
我无所谓说道，“那就住一晚，明早送他走就是了，他今日才入的京，朝廷里的官又没有长千里眼，不然怎样，我也没有办法送他出城啊。”
我的话刚刚说完，曹化淳在门口探出半个脑袋，向屋里张望。
“殿下，有位自称李卓吾的老僧人要求见您！”
我擦！这个定时炸弹怎的还来我王府了？
徐光启的脸色更加难看了，他急切的说，“我去赶他走！”
“算了，既然来都来了，那我就见一见。”
我笑着说，“我虽不愿招惹是非，但瀛王府也不会因为见了个把人就撑不住的。先生同他是故交，便代我去迎接一下吧。”
就在外书房，我吩咐曹化淳备好了茶水点心，便坐下来等候这位传说中的大明‘异端’。
俄尔，徐光启带着一位不伦不类年过古稀的僧人走了进来。
之所以说他不伦不类，是因他穿着便服却剃着光头。
这人身型消瘦挺直，胡须银白，两道寿眉落在眼角，目光凌厉如剑。
看他这样的年纪，我必须要认真对待了。
我大明对于老年人的优抚已经到了近乎苛刻的地步。
《大明会典》规定：民年七十之上者，许一丁侍养，与免杂泛差役；若贫无产业年八十以上者，月给米五斗、肉五斤、酒三斗；九十以上者，岁加赐帛一匹、絮一斤。
也就是说老人年满七十，家中可选一名子嗣朝夕伺候着，而这位子嗣不需要服徭役。满八十岁，朝廷就要给老人送吃喝用度。
这是tAI祖爷规定的，后世子孙有没有执行呢，非但是执行了的，而且更加发扬光大。因为地方上老人的数量同读书人的数量都是列入考绩的。
就说我那皇帝老子，每几年就要发一道敕令，对年过七十的老人进行优抚，记得有一年，一次性派送出一万多份冠带。而冠带有什么作用呢？带上这玩意，老头就可以拄着拐杖去衙门里观政，州县长官也要善待。
为何要以孝治天下？tAI祖爷爷实在是太高明了，抬高老人的政治社会地位，使用最为保守的一批人为社会稳定的基石，所以皇权虽然不下乡，但在乡里却牢牢不可撼动！
我起身相迎，老人躬身施礼我则躬身回礼。
一老一小就这样互相打量起对方，老头子并不避讳我的目光，相反，对视之后皆各自欣然一笑。
“卓吾先生，请坐！”
我是有些奇怪的，老头子不是去拜访利玛窦么，怎么又跑我这里来了，于是我问他，“卓吾老先生此来为何啊？”
李卓吾须眉飘摆，声似洪钟。
“老朽此来是同瀛王殿下探讨学问的。我同利玛窦居士在南京有过一面之缘，前些日子我受友人相邀前往通州讲学，方才得知利玛窦居士正在京城，于是乎老朽前来同他辩学。
谁知他竟告诉老朽，殿下有天授之才，学问近乎于道，而老朽在通州也耳闻殿下之学，听之振聋发聩，所以老朽不约而拜，还请殿下赎老朽之罪。”
这老头倒是直接，而我极度怀疑老利玛也知道他是个烫手山芋，怕牵连到他，所以找了个借口将李卓吾打发到我这里来。
至于我的学问？我说啥了啊，竟然还传去了通州？
“利玛窦居士的话当不得真，而我还只是个孩子，不敢称学问，怕是要让老先生失望了。”
我笑着说，“不过您既然来了，先生问我则尽力回答，好歹不叫老先生白白走这一遭。”
这老头真是个办事极爽利的，一点含糊客套也没有，直入正题。
“天理是天理，人理是人理，天理不因人而变，人理则需因势而改。人本性自私，私欲本无好坏，乃天性使然，欲不可禁只可善加引导。这些......可是殿下的学说？”
虽然......但是......好吧，我确实说过类似的话。
仔细想来，这话对于理学而言，也是异端啊。
好在至今也没有人弹劾攻讦过我，我以为就不了了之，没想到还真有人听进去了，并且传播了出去。
“我这样说也是这样认为的，确实是我的看法。”
老头精神一震，问道，“圣人可有私心？”
“圣人也是人，即是人自然有私心，所谓仁者亲亲，孔夫子也从否认过人性有私。”
“天理既然不因人而变，谁来度量人间善恶？”
我抬眼看向他。
“善恶之分也难辨也好辨。以个人而论，对其有利则为善，对其不利则为恶，将个人放大至乡村、城市、国家也是一样的。
所谓恶山恶水并不是因为它高耸或者泥泞，而是因为它不利于人。
东村有水西村却无，西村欲引水而东村不许，是善是恶全在于先生是哪个村的人。
也就是说善恶是由人来度量的，而非天或者神，而善恶也非一成不变的，站在不同的位置就会有不同的评判！
一家之言，先生姑且听之。”
“人理何在，存乎于心？”
我摇了摇头。
“并不是！心思虚无缥缈，人人皆不同，怎可为人理？我所谓的人理，是人在交往中逐渐形成并默认为规则的道理，譬如杀人偿命欠债还钱。”
“尊卑贵贱也是人理？难道卑贱之人默认自己为卑贱？”
这老头好大的胆子，不过我可以满足他！
“于我有利，便是尊是贵；于我不利，便是卑是贱！
放之于国，也是如此，地位尊崇但于国于民有害，就是贱人；地位卑贱但于国于民有益，就是贵人。史书铁笔，自古皆然，老先生又何必多问。
至于世俗之尊卑贵贱，多为生活所迫，养家糊口罢了，若能住有屋餐有肉，穿衣戴帽皆体面，也就不存在尊卑贵贱了。
可惜，人自出生那一日起便际遇不同，而人性好贪逸，吃粥的自然羡慕食肉的，走路的自然羡慕坐轿的，这也是人理，不因我不愿看到它就不存在了。
只要人还存在，则等级不可避免，然则人要自强自爱，方有可能改变自身境遇。”
李卓吾面带惊疑，“善恶尊卑在殿下眼中皆以利弊来评判？”
我笑道，“不然呢？人活一世，不就是为了穿衣吃饭么，不能吃饱穿暖，谁又爱我，而我又爱谁呢？”
李卓吾抖了抖袍袖，“老朽饿了！”
我：“.......为老先生准备饭菜！”
然而我却不是很了解他，我只知道他的名，至于他的学说我是不知所云的，前世读书不多，今生更没有见过他的着作，这还是我第一次从人口中听到这个名字。
从徐光启的表情来看，显然这人是个极度危险分子。
我无奈的问徐光启，“子先先生要我怎么做，赶走他还是把他藏起来？话说他到底说了些什么又做了些什么，以至于先生如此担心朝廷要处置于他？”
徐光启叹气说道，“他这人是有些疯魔了的，曾说孔夫子非圣；四书五经皆后人杜撰，不值一哂；理学荒谬可笑，程朱皆是假道学，表面上道德君子，实则满腹男盗女娼....... ”
我：......
这人莫不是哪位老愤青穿越过来的吧？
我急忙摆手止住徐光启，“子先先生，这人确实疯了，赶紧派人将他打发走，我瀛王府庙小装不下他啊。”
这不是开玩笑么，就他说的这些，将正统官学骂的狗血淋头，别说卫道士容不下他，便我对这种人也不太感冒，太过极端，有为了反对而反对的嫌疑。
徐光启面色一滞，“城门落锁了啊，便想送他出去也要等明日了。”
我无所谓说道，“那就住一晚，明早送他走就是了，他今日才入的京，朝廷里的官又没有长千里眼，不然怎样，我也没有办法送他出城啊。”
我的话刚刚说完，曹化淳在门口探出半个脑袋，向屋里张望。
“殿下，有位自称李卓吾的老僧人要求见您！”
我擦！这个定时炸弹怎的还来我王府了？
徐光启的脸色更加难看了，他急切的说，“我去赶他走！”
“算了，既然来都来了，那我就见一见。”
我笑着说，“我虽不愿招惹是非，但瀛王府也不会因为见了个把人就撑不住的。先生同他是故交，便代我去迎接一下吧。”
就在外书房，我吩咐曹化淳备好了茶水点心，便坐下来等候这位传说中的大明‘异端’。
俄尔，徐光启带着一位不伦不类年过古稀的僧人走了进来。
之所以说他不伦不类，是因他穿着便服却剃着光头。
这人身型消瘦挺直，胡须银白，两道寿眉落在眼角，目光凌厉如剑。
看他这样的年纪，我必须要认真对待了。
我大明对于老年人的优抚已经到了近乎苛刻的地步。
《大明会典》规定：民年七十之上者，许一丁侍养，与免杂泛差役；若贫无产业年八十以上者，月给米五斗、肉五斤、酒三斗；九十以上者，岁加赐帛一匹、絮一斤。
也就是说老人年满七十，家中可选一名子嗣朝夕伺候着，而这位子嗣不需要服徭役。满八十岁，朝廷就要给老人送吃喝用度。
这是tAI祖爷规定的，后世子孙有没有执行呢，非但是执行了的，而且更加发扬光大。因为地方上老人的数量同读书人的数量都是列入考绩的。
就说我那皇帝老子，每几年就要发一道敕令，对年过七十的老人进行优抚，记得有一年，一次性派送出一万多份冠带。而冠带有什么作用呢？带上这玩意，老头就可以拄着拐杖去衙门里观政，州县长官也要善待。
为何要以孝治天下？tAI祖爷爷实在是太高明了，抬高老人的政治社会地位，使用最为保守的一批人为社会稳定的基石，所以皇权虽然不下乡，但在乡里却牢牢不可撼动！
我起身相迎，老人躬身施礼我则躬身回礼。
一老一小就这样互相打量起对方，老头子并不避讳我的目光，相反，对视之后皆各自欣然一笑。
“卓吾先生，请坐！”
我是有些奇怪的，老头子不是去拜访利玛窦么，怎么又跑我这里来了，于是我问他，“卓吾老先生此来为何啊？”
李卓吾须眉飘摆，声似洪钟。
“老朽此来是同瀛王殿下探讨学问的。我同利玛窦居士在南京有过一面之缘，前些日子我受友人相邀前往通州讲学，方才得知利玛窦居士正在京城，于是乎老朽前来同他辩学。
谁知他竟告诉老朽，殿下有天授之才，学问近乎于道，而老朽在通州也耳闻殿下之学，听之振聋发聩，所以老朽不约而拜，还请殿下赎老朽之罪。”
这老头倒是直接，而我极度怀疑老利玛也知道他是个烫手山芋，怕牵连到他，所以找了个借口将李卓吾打发到我这里来。
至于我的学问？我说啥了啊，竟然还传去了通州？
“利玛窦居士的话当不得真，而我还只是个孩子，不敢称学问，怕是要让老先生失望了。”
我笑着说，“不过您既然来了，先生问我则尽力回答，好歹不叫老先生白白走这一遭。”
这老头真是个办事极爽利的，一点含糊客套也没有，直入正题。
“天理是天理，人理是人理，天理不因人而变，人理则需因势而改。人本性自私，私欲本无好坏，乃天性使然，欲不可禁只可善加引导。这些......可是殿下的学说？”
虽然......但是......好吧，我确实说过类似的话。
仔细想来，这话对于理学而言，也是异端啊。
好在至今也没有人弹劾攻讦过我，我以为就不了了之，没想到还真有人听进去了，并且传播了出去。
“我这样说也是这样认为的，确实是我的看法。”
老头精神一震，问道，“圣人可有私心？”
“圣人也是人，即是人自然有私心，所谓仁者亲亲，孔夫子也从否认过人性有私。”
“天理既然不因人而变，谁来度量人间善恶？”
我抬眼看向他。
“善恶之分也难辨也好辨。以个人而论，对其有利则为善，对其不利则为恶，将个人放大至乡村、城市、国家也是一样的。
所谓恶山恶水并不是因为它高耸或者泥泞，而是因为它不利于人。
东村有水西村却无，西村欲引水而东村不许，是善是恶全在于先生是哪个村的人。
也就是说善恶是由人来度量的，而非天或者神，而善恶也非一成不变的，站在不同的位置就会有不同的评判！
一家之言，先生姑且听之。”
“人理何在，存乎于心？”
我摇了摇头。
“并不是！心思虚无缥缈，人人皆不同，怎可为人理？我所谓的人理，是人在交往中逐渐形成并默认为规则的道理，譬如杀人偿命欠债还钱。”
“尊卑贵贱也是人理？难道卑贱之人默认自己为卑贱？”
这老头好大的胆子，不过我可以满足他！
“于我有利，便是尊是贵；于我不利，便是卑是贱！
放之于国，也是如此，地位尊崇但于国于民有害，就是贱人；地位卑贱但于国于民有益，就是贵人。史书铁笔，自古皆然，老先生又何必多问。
至于世俗之尊卑贵贱，多为生活所迫，养家糊口罢了，若能住有屋餐有肉，穿衣戴帽皆体面，也就不存在尊卑贵贱了。
可惜，人自出生那一日起便际遇不同，而人性好贪逸，吃粥的自然羡慕食肉的，走路的自然羡慕坐轿的，这也是人理，不因我不愿看到它就不存在了。
只要人还存在，则等级不可避免，然则人要自强自爱，方有可能改变自身境遇。”
李卓吾面带惊疑，“善恶尊卑在殿下眼中皆以利弊来评判？”
我笑道，“不然呢？人活一世，不就是为了穿衣吃饭么，不能吃饱穿暖，谁又爱我，而我又爱谁呢？”
李卓吾抖了抖袍袖，“老朽饿了！”
我：“.......为老先生准备饭菜！”