重生不干点啥事能行吗 第352章 千手观音
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“佛说，人生有八苦：
生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下。
你说的都是八苦之中，每一样都是人生常态，也是众生烦恼之源。
其实众生皆苦，没有谁能一直活得轻松如意。
所谓娑婆世界，就是这样。
之所以叫娑婆世界，因为“娑婆”这两个字，又名“堪忍”，意思是虽然生活艰苦，但是人们还能忍受，并且能在苦中作乐。
而“娑婆”又代表着遗憾，试想这个世界，如果没有遗憾做参照，那么即便给大家再多的幸福快乐，恐怕大家也感觉不到。
所谓人生无常、法无定法，喜忧参半，没有谁能逃得过。
《法华经》里说道：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
如果施主想尽快摆脱烦恼，一定要勤加念诵念佛法，不仅可以六识清净，还可以渡己度人。
这本《般若波罗蜜多心经》是佛家重要经文，是出家及在家佛教徒日常念诵的佛经。
常诵这本佛经，能让你通过参悟心量广大的通达智慧，而达到超脱世俗困苦的根本途径。”
说到这里，大喇嘛回手拿出一本《般若波罗蜜多心经》，递给了杰克逊。
那志明一边翻译，一边在心里给大喇嘛竖大拇指。
虽然大喇嘛有点照本宣科，这些话术早就已经被他们这些修佛之人烂熟于心。
但是讲出来的状态，却也能说明你对佛法的领悟到了什么境界。
大喇嘛明显已经到了佛法通达，心如明镜的境界。
所谓佛法开示，以理服人，佛教宗旨根本就已经浸润到骨子里，张嘴就来。
杰克逊接过佛经，闻言竟然露出惊喜之色，向大喇嘛双手合什，恭敬道：
“大师，我一定会紧遵您的教诲，每天诵念佛经。
还有，大师，我要给您这间寺庙捐香火钱，十万美金。”
当那志明给大喇嘛翻译过来时，大喇嘛竟然连眼皮都没眨一下，就那么点了点头，双手合十致礼。
然后再不发一言，转身施施然走进后面的门户里去。
那志明这才觉得自己恐怕是小瞧了这位大喇嘛。
不管他佛法修的怎么样，就看他在面对这么大一笔钱时的这份定力，就绝不是一般人可以企及。
也不知道他是心境修为到了极高境界，心有惊雷而面有平湖，还是真正地参透了佛法，红粉如骷髅、金钱乃粪土。
反正这个逼，是真的被他装到了。
从瑞应寺出来的时候，杰克逊要那志明帮着写了一张，十万美金的认捐书，并承诺他过一段时间还会再来。
回到燕京以后，那志明让新未来的音乐部，帮着约了几个科班出身的小歌手。
他给他们布置了一个任务，非常简单，就是去采风整理一下佛教音乐。
当然，此时市面上已经有不少的佛教音乐，那志明就非常喜欢齐豫做的那些。
但是，那志明想做的更加系统一些。
过了两天，那志明让人从香港带回来了几盘佛教音乐磁带，他便派人给杰克逊送去。
帮他实现毕生所愿，这是那志明努力的结果，但是能不能拯救杰克逊的悲伤结局，他却只能做这么多。
正所谓“谋事在人，成事在天。”
离演唱会日期越临近，演唱会的热度越呈几何级数增长。
包括香江四海纵横旗下的那些艺人，以及他们的亲朋故旧，甚至连墨西哥那些富二代们都来跟那志明打听，能不能弄到票？
那志明早已预料到这样的情形，也就早做了准备，事先花费真金白银预留了上千张位置不错的票。
这算是近水楼台吧。
而从冰峪沟回来以后，杰克逊除了每天固定时间与演出团队排练以外，他都在读经和听佛教音乐。
由于那志明的翻译水平比较得杰克逊的意，所以杰克逊一有时间就来找那志明请教。
那志明刚开始还跟他谦虚是讨论，可是架不住杰克逊问的问题他都能解释清楚。
慢慢地，杰克逊就开始称呼那志明为维克多老师，搞得那志明很有些不自然。
因为这个称呼，让他总是第一时间就想起苍老师。
那志明气不过就想整蛊杰克逊，撺掇着让他在演唱会里，加入一首佛教音乐。
杰克逊有点犹豫，他刚接触佛法，还处在离佛的阶段，哪敢贸然以娱乐方式对待。
由此可见，不管一个人的悟性如何，只要他还没有想明白其中的核心关键，就会离事物的本质有一段不尽的距离。
为此，那志明甚至把后世千手观音的创意给他拿了出来。
在那志明找来道具，让人穿上之后，随意演练了那么一下，顿时就让杰克逊对那志明的想法惊为天人。
那志明甚至专门把西游记里观世音的扮演者给请了过来。
果然，大枚这张在全世界范围内，最让人一见就发自内心想顶礼膜拜的脸，给这个创意凭增了三分意境。
于是杰克逊就开始学习演唱心经。
杰克逊虽然一直是以摇滚乐为世人所熟知，但是他的嗓音本来就空灵飘逸，演唱其他歌曲也极具特色。
就像这首心经，从他的喉咙里唱出来，那股梵音禅唱，直击闻者的心灵最深处。
如果能够再配上千手观音的舞蹈，绝对是一场盛大的视听盛宴。
就是那志明不禁有些担忧，自己给杰克逊出了这个馊主意，可千万别影响了他临场的发挥。
或者说，会不会与他整个演唱会的风格格格不入？
反倒是杰克逊没有担心，他觉得这一个舞蹈的创意，加上他自己演唱心经，绝对会燃爆整个舞台。
他还想要在他自己明年的世界巡回演唱会上，把这个节目做成压轴表演。
那志明当然举手欢迎，这正是将华夏文化，输出到全世界的大好时机。
佛教原本是发源于尼泊尔一带，但是佛教文化发展和传播却是在华夏国发扬光大。
几乎有百分之八十以上的佛教宗旨，是到了华夏国以后才提纲挈领，然后衍化成博大精深的哲学文化，和修心修身的方法。
生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下。
你说的都是八苦之中，每一样都是人生常态，也是众生烦恼之源。
其实众生皆苦，没有谁能一直活得轻松如意。
所谓娑婆世界，就是这样。
之所以叫娑婆世界，因为“娑婆”这两个字，又名“堪忍”，意思是虽然生活艰苦，但是人们还能忍受，并且能在苦中作乐。
而“娑婆”又代表着遗憾，试想这个世界，如果没有遗憾做参照，那么即便给大家再多的幸福快乐，恐怕大家也感觉不到。
所谓人生无常、法无定法，喜忧参半，没有谁能逃得过。
《法华经》里说道：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
如果施主想尽快摆脱烦恼，一定要勤加念诵念佛法，不仅可以六识清净，还可以渡己度人。
这本《般若波罗蜜多心经》是佛家重要经文，是出家及在家佛教徒日常念诵的佛经。
常诵这本佛经，能让你通过参悟心量广大的通达智慧，而达到超脱世俗困苦的根本途径。”
说到这里，大喇嘛回手拿出一本《般若波罗蜜多心经》，递给了杰克逊。
那志明一边翻译，一边在心里给大喇嘛竖大拇指。
虽然大喇嘛有点照本宣科，这些话术早就已经被他们这些修佛之人烂熟于心。
但是讲出来的状态，却也能说明你对佛法的领悟到了什么境界。
大喇嘛明显已经到了佛法通达，心如明镜的境界。
所谓佛法开示，以理服人，佛教宗旨根本就已经浸润到骨子里，张嘴就来。
杰克逊接过佛经，闻言竟然露出惊喜之色，向大喇嘛双手合什，恭敬道：
“大师，我一定会紧遵您的教诲，每天诵念佛经。
还有，大师，我要给您这间寺庙捐香火钱，十万美金。”
当那志明给大喇嘛翻译过来时，大喇嘛竟然连眼皮都没眨一下，就那么点了点头，双手合十致礼。
然后再不发一言，转身施施然走进后面的门户里去。
那志明这才觉得自己恐怕是小瞧了这位大喇嘛。
不管他佛法修的怎么样，就看他在面对这么大一笔钱时的这份定力，就绝不是一般人可以企及。
也不知道他是心境修为到了极高境界，心有惊雷而面有平湖，还是真正地参透了佛法，红粉如骷髅、金钱乃粪土。
反正这个逼，是真的被他装到了。
从瑞应寺出来的时候，杰克逊要那志明帮着写了一张，十万美金的认捐书，并承诺他过一段时间还会再来。
回到燕京以后，那志明让新未来的音乐部，帮着约了几个科班出身的小歌手。
他给他们布置了一个任务，非常简单，就是去采风整理一下佛教音乐。
当然，此时市面上已经有不少的佛教音乐，那志明就非常喜欢齐豫做的那些。
但是，那志明想做的更加系统一些。
过了两天，那志明让人从香港带回来了几盘佛教音乐磁带，他便派人给杰克逊送去。
帮他实现毕生所愿，这是那志明努力的结果，但是能不能拯救杰克逊的悲伤结局，他却只能做这么多。
正所谓“谋事在人，成事在天。”
离演唱会日期越临近，演唱会的热度越呈几何级数增长。
包括香江四海纵横旗下的那些艺人，以及他们的亲朋故旧，甚至连墨西哥那些富二代们都来跟那志明打听，能不能弄到票？
那志明早已预料到这样的情形，也就早做了准备，事先花费真金白银预留了上千张位置不错的票。
这算是近水楼台吧。
而从冰峪沟回来以后，杰克逊除了每天固定时间与演出团队排练以外，他都在读经和听佛教音乐。
由于那志明的翻译水平比较得杰克逊的意，所以杰克逊一有时间就来找那志明请教。
那志明刚开始还跟他谦虚是讨论，可是架不住杰克逊问的问题他都能解释清楚。
慢慢地，杰克逊就开始称呼那志明为维克多老师，搞得那志明很有些不自然。
因为这个称呼，让他总是第一时间就想起苍老师。
那志明气不过就想整蛊杰克逊，撺掇着让他在演唱会里，加入一首佛教音乐。
杰克逊有点犹豫，他刚接触佛法，还处在离佛的阶段，哪敢贸然以娱乐方式对待。
由此可见，不管一个人的悟性如何，只要他还没有想明白其中的核心关键，就会离事物的本质有一段不尽的距离。
为此，那志明甚至把后世千手观音的创意给他拿了出来。
在那志明找来道具，让人穿上之后，随意演练了那么一下，顿时就让杰克逊对那志明的想法惊为天人。
那志明甚至专门把西游记里观世音的扮演者给请了过来。
果然，大枚这张在全世界范围内，最让人一见就发自内心想顶礼膜拜的脸，给这个创意凭增了三分意境。
于是杰克逊就开始学习演唱心经。
杰克逊虽然一直是以摇滚乐为世人所熟知，但是他的嗓音本来就空灵飘逸，演唱其他歌曲也极具特色。
就像这首心经，从他的喉咙里唱出来，那股梵音禅唱，直击闻者的心灵最深处。
如果能够再配上千手观音的舞蹈，绝对是一场盛大的视听盛宴。
就是那志明不禁有些担忧，自己给杰克逊出了这个馊主意，可千万别影响了他临场的发挥。
或者说，会不会与他整个演唱会的风格格格不入？
反倒是杰克逊没有担心，他觉得这一个舞蹈的创意，加上他自己演唱心经，绝对会燃爆整个舞台。
他还想要在他自己明年的世界巡回演唱会上，把这个节目做成压轴表演。
那志明当然举手欢迎，这正是将华夏文化，输出到全世界的大好时机。
佛教原本是发源于尼泊尔一带，但是佛教文化发展和传播却是在华夏国发扬光大。
几乎有百分之八十以上的佛教宗旨，是到了华夏国以后才提纲挈领，然后衍化成博大精深的哲学文化，和修心修身的方法。