我在觅长生 第67章 佛道之争
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这天，碧云城的演武场上人山人海，灵佛寺和摩罗教的人早早就在演武场中央候着莫离等人。
不过直到午后，也不见莫离等人的踪影，有些人不耐烦了，说再不出来就让华清仙宗弟子认输好了。
这时莫离等人才晃悠悠的来到演武场，摩罗教的圣种阴阳怪气道：“原来华清仙宗圣种如此不准时，论道也要拖时间，莫不是怕了！”
莫离也不客气，也开始阴阳怪气起来：“不会吧，不会吧，我记得这场论道没有规定时间才对吧，你管我早上来，还是晚上来，这是我华清仙宗的地盘，我说了算，你管我，没有直接赶你们出去已经算是仁慈了的。
怎么？你们还没赢，就要开始霸占别人的家了吗？”
“阿弥陀佛！幽心道友你着像了！”一旁灵佛寺的慧明圣种提醒道。
是的，这个时候论道已经开始了，而且莫离还是一打二。
莫离眯了眯眼睛道：“怎么说，直接打还是耍耍嘴皮子。”
“阿弥陀佛，论道自然是理念之争，若是起了争斗，那不过是下下策罢了。”慧明继续道：“不知莫公子，如何看待我佛？”
“哦？先说说你的理解？”
“我佛是智慧和慈悲的化身，代表着开悟和解脱的境界，通过自己的修行和觉悟，超越了尘世的痛苦，并以智慧和慈悲来帮助众生。
佛具有无上的智慧，代表拥有无比深广的智慧和洞察力，能够看透世间的真相，并给予人们指引和启迪。
佛是内在觉醒的象征，强调每个人都有内在的佛性，既潜在的觉醒和圆满的本质。通过修行和开发自己的潜力，每个人都有可能成为佛。”
“很好，很好。”莫离边听边鼓掌，在两人的注视下开口道：“像你这么说，那么每个人都可以成佛了？那为何你们还未成佛？为何你们还要做强行度人这种事？”
“阿弥陀佛，那些愚民不过是不懂我佛的伟大罢了，我等度化他不过是我佛的指引罢了。”摩罗教的幽心圣种如此说到。
“你们还真是不要脸呀！”莫离见慧明也是沉默不语，也有些愠怒。
“好，好，很好，既然如此，那么我也不客气了。
在我看来，佛本就是道！”
此言一出，在场之人哗然，两位佛教圣种也是大怒，惊呼：“大胆！”
莫离则是理也不理开始自己的述说：“佛教的起源和基础本质实际上是道教的一部分。
在道教中，强调追求道的境界和修炼自身以达到超越尘世的目标。
而佛教则强调通过禅定、慈悲和智慧来解脱苦难，实现涅盘的境界，虽然两者都有不同的修行方法和语言，但实质上他们都追求的是超越一切痛苦和无常的境界。
因此，在某种意义上，可以说佛教是道家思想的一种延伸和发展。
它们都追求超越有限的个体自我，并寻求融入更广阔的宇宙整体。
不过嘛，你们和我所理解的佛还是有所差异的，你们更像是修的伪佛！
佛教修行，一是要遵循五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
佛都没说自己伟大，你们又怎敢叫百姓愚民，你们偏偏犯了这不妄语这条。
二是正定，禅修冥想以专注和平静心境。帮助自己超越执着与杂念，达到内心的宁静和平衡。
而你们轻而易举就被我的话语激怒，分明没做到这一点。
三是慈悲和般若，慈悲是培养对一切众生的无条件爱和关怀，般若是通过深入思考和洞察，超越妄执和迷惑，认识真实性空的本质。
而你们却偏偏缺少了慈悲这一条，嘴上说着悲天怜人，结果做的事情与强盗无意。
四是忏悔和布施，忏悔过去的恶业，布施则是分享财富和爱心，帮助他人。
而你摩罗教一条也不沾边！
五学习佛法，强调学习和理解佛教教义。
而你们佛法都未学精，就敢出来传教，你们配吗？
六则是离欲与放下执着，减少贪欲与执着。通过放下对外物的追求，人们可以超越物质的束缚，寻求内心的自由和宁静。
而你们......唉...”
说完这些莫离摇摇头，又道：“你们如此行径与魔道何异。”
两人被怼得说不出话来，幽心是面红耳赤，气血上涌。
而慧明则是面露羞愧，有走火入魔之像。
两人也找不出话来反驳莫离，此界佛教确实是脱胎道教，而莫离说的六条也正是他们的教义，但是如今已经被曲解了，或者说是他们有意曲解的。
为的就是为他们的过错找借口，而莫离如此行径却是直接撕开了他们的蒙羞布。
而且莫离对佛法的理解似乎远在他们之上，他们只是单单强调超脱，而忽略了超脱所需要的因素。
佛该拥有的品质他们一个没有，恰恰是利用这些品质来为他们所做之事做掩盖。
表面冠冕堂皇，实则卑劣无比。
莫离趁热打铁又道：“我这里有一位大师的事迹，还请诸位评说其能否为佛？
这位高僧在一次大地震时连破三戒，救下了一百零八名婴儿的生命。
山崩地裂时，他用慈悲之心拯救世间，敞开寺门护佑一方。
但是他也因此破戒，天灾来的突然，与此同时，许多附近的灾民涌入寺庙，寻求庇佑。
他立即将寺内一部分区域开辟成救助点，接纳灾民，不过这还未完，百姓中还有数百名待产的孕妇无处安置。
而作为出家人，不近女色、不见血光，是最基本的清规戒律。不过他仅犹豫了片刻，便让孕妇们便陆续进入到寺庙安置。
为此他还说了一句话便是：“佛教最大的避讳就是见死不救！”
为迎接新生命，他连破三戒，他号召众人清理出一间禅房，产床是用三张禅凳拼起来的。
而随着孕妇和新生儿越来越多，麻烦的事情也随之而来。孕妇生产后不能受凉，可是寺庙内的房屋几乎都成了危房，只有参禅的大殿还算完好，可是大殿中放置的都是佛像。
为了安置这些新生儿，素全法师命人将这些佛像搬到空地上，让这些刚生产完的的孕妇们住了进来。
第一个新生儿降生时他还说道：“我佛可以超度生命，亦可迎接生命。”
不仅如此，产妇生产完需要营养，一些家属们弄来鸡鸭猪肉，在寺庙里杀鸡炖汤，一时间，寺庙中满满的都是肉香味。
这对于僧人来说，又是破戒的大忌，许多常年吃素吃素的僧人，闻到肉的腥味后干呕不止。
但是他们也只是偷偷地躲在角落中呕吐，避免让孕妇和家属们感到不适。
一破“戒女色”，二破“戒血光”，三破“戒荤腥”在危难之时，这位大师将这些清规戒律全部抛之脑后，一个又一个鲜活的生命在寺庙的庇佑下降生。
敢问各位，此人能否为佛？
若他不能为佛，而你们这些打着普度众生旗号的和尚，又如何能为佛？”
莫离字字珠玑，像一柄大锤重重砸在众人心上，而两大教中一些修为低下、佛心不稳的僧侣更是痛哭流涕，看来其就是被强行度化的人。
就连两大圣种也是佛心战栗，修为不稳。
良久，两大圣种回过神来，向莫离行佛礼道：“莫公子，是你赢了。”
随后便是久久的叹息，似乎是在为自己做过的事情忏悔，他们似乎失去自我很久了吧。
不过直到午后，也不见莫离等人的踪影，有些人不耐烦了，说再不出来就让华清仙宗弟子认输好了。
这时莫离等人才晃悠悠的来到演武场，摩罗教的圣种阴阳怪气道：“原来华清仙宗圣种如此不准时，论道也要拖时间，莫不是怕了！”
莫离也不客气，也开始阴阳怪气起来：“不会吧，不会吧，我记得这场论道没有规定时间才对吧，你管我早上来，还是晚上来，这是我华清仙宗的地盘，我说了算，你管我，没有直接赶你们出去已经算是仁慈了的。
怎么？你们还没赢，就要开始霸占别人的家了吗？”
“阿弥陀佛！幽心道友你着像了！”一旁灵佛寺的慧明圣种提醒道。
是的，这个时候论道已经开始了，而且莫离还是一打二。
莫离眯了眯眼睛道：“怎么说，直接打还是耍耍嘴皮子。”
“阿弥陀佛，论道自然是理念之争，若是起了争斗，那不过是下下策罢了。”慧明继续道：“不知莫公子，如何看待我佛？”
“哦？先说说你的理解？”
“我佛是智慧和慈悲的化身，代表着开悟和解脱的境界，通过自己的修行和觉悟，超越了尘世的痛苦，并以智慧和慈悲来帮助众生。
佛具有无上的智慧，代表拥有无比深广的智慧和洞察力，能够看透世间的真相，并给予人们指引和启迪。
佛是内在觉醒的象征，强调每个人都有内在的佛性，既潜在的觉醒和圆满的本质。通过修行和开发自己的潜力，每个人都有可能成为佛。”
“很好，很好。”莫离边听边鼓掌，在两人的注视下开口道：“像你这么说，那么每个人都可以成佛了？那为何你们还未成佛？为何你们还要做强行度人这种事？”
“阿弥陀佛，那些愚民不过是不懂我佛的伟大罢了，我等度化他不过是我佛的指引罢了。”摩罗教的幽心圣种如此说到。
“你们还真是不要脸呀！”莫离见慧明也是沉默不语，也有些愠怒。
“好，好，很好，既然如此，那么我也不客气了。
在我看来，佛本就是道！”
此言一出，在场之人哗然，两位佛教圣种也是大怒，惊呼：“大胆！”
莫离则是理也不理开始自己的述说：“佛教的起源和基础本质实际上是道教的一部分。
在道教中，强调追求道的境界和修炼自身以达到超越尘世的目标。
而佛教则强调通过禅定、慈悲和智慧来解脱苦难，实现涅盘的境界，虽然两者都有不同的修行方法和语言，但实质上他们都追求的是超越一切痛苦和无常的境界。
因此，在某种意义上，可以说佛教是道家思想的一种延伸和发展。
它们都追求超越有限的个体自我，并寻求融入更广阔的宇宙整体。
不过嘛，你们和我所理解的佛还是有所差异的，你们更像是修的伪佛！
佛教修行，一是要遵循五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
佛都没说自己伟大，你们又怎敢叫百姓愚民，你们偏偏犯了这不妄语这条。
二是正定，禅修冥想以专注和平静心境。帮助自己超越执着与杂念，达到内心的宁静和平衡。
而你们轻而易举就被我的话语激怒，分明没做到这一点。
三是慈悲和般若，慈悲是培养对一切众生的无条件爱和关怀，般若是通过深入思考和洞察，超越妄执和迷惑，认识真实性空的本质。
而你们却偏偏缺少了慈悲这一条，嘴上说着悲天怜人，结果做的事情与强盗无意。
四是忏悔和布施，忏悔过去的恶业，布施则是分享财富和爱心，帮助他人。
而你摩罗教一条也不沾边！
五学习佛法，强调学习和理解佛教教义。
而你们佛法都未学精，就敢出来传教，你们配吗？
六则是离欲与放下执着，减少贪欲与执着。通过放下对外物的追求，人们可以超越物质的束缚，寻求内心的自由和宁静。
而你们......唉...”
说完这些莫离摇摇头，又道：“你们如此行径与魔道何异。”
两人被怼得说不出话来，幽心是面红耳赤，气血上涌。
而慧明则是面露羞愧，有走火入魔之像。
两人也找不出话来反驳莫离，此界佛教确实是脱胎道教，而莫离说的六条也正是他们的教义，但是如今已经被曲解了，或者说是他们有意曲解的。
为的就是为他们的过错找借口，而莫离如此行径却是直接撕开了他们的蒙羞布。
而且莫离对佛法的理解似乎远在他们之上，他们只是单单强调超脱，而忽略了超脱所需要的因素。
佛该拥有的品质他们一个没有，恰恰是利用这些品质来为他们所做之事做掩盖。
表面冠冕堂皇，实则卑劣无比。
莫离趁热打铁又道：“我这里有一位大师的事迹，还请诸位评说其能否为佛？
这位高僧在一次大地震时连破三戒，救下了一百零八名婴儿的生命。
山崩地裂时，他用慈悲之心拯救世间，敞开寺门护佑一方。
但是他也因此破戒，天灾来的突然，与此同时，许多附近的灾民涌入寺庙，寻求庇佑。
他立即将寺内一部分区域开辟成救助点，接纳灾民，不过这还未完，百姓中还有数百名待产的孕妇无处安置。
而作为出家人，不近女色、不见血光，是最基本的清规戒律。不过他仅犹豫了片刻，便让孕妇们便陆续进入到寺庙安置。
为此他还说了一句话便是：“佛教最大的避讳就是见死不救！”
为迎接新生命，他连破三戒，他号召众人清理出一间禅房，产床是用三张禅凳拼起来的。
而随着孕妇和新生儿越来越多，麻烦的事情也随之而来。孕妇生产后不能受凉，可是寺庙内的房屋几乎都成了危房，只有参禅的大殿还算完好，可是大殿中放置的都是佛像。
为了安置这些新生儿，素全法师命人将这些佛像搬到空地上，让这些刚生产完的的孕妇们住了进来。
第一个新生儿降生时他还说道：“我佛可以超度生命，亦可迎接生命。”
不仅如此，产妇生产完需要营养，一些家属们弄来鸡鸭猪肉，在寺庙里杀鸡炖汤，一时间，寺庙中满满的都是肉香味。
这对于僧人来说，又是破戒的大忌，许多常年吃素吃素的僧人，闻到肉的腥味后干呕不止。
但是他们也只是偷偷地躲在角落中呕吐，避免让孕妇和家属们感到不适。
一破“戒女色”，二破“戒血光”，三破“戒荤腥”在危难之时，这位大师将这些清规戒律全部抛之脑后，一个又一个鲜活的生命在寺庙的庇佑下降生。
敢问各位，此人能否为佛？
若他不能为佛，而你们这些打着普度众生旗号的和尚，又如何能为佛？”
莫离字字珠玑，像一柄大锤重重砸在众人心上，而两大教中一些修为低下、佛心不稳的僧侣更是痛哭流涕，看来其就是被强行度化的人。
就连两大圣种也是佛心战栗，修为不稳。
良久，两大圣种回过神来，向莫离行佛礼道：“莫公子，是你赢了。”
随后便是久久的叹息，似乎是在为自己做过的事情忏悔，他们似乎失去自我很久了吧。