穿越种田从成立教派开始 第275章 南方难民北送
热门推荐：
妻女惨死后，渣王爷一夜白了头
剥削好莱坞1980
全家穿越就流放，搬空侯府一路浪
报告王爷：王妃又跑了
飞升失败后，我成了暴君的萌宠
赘婿神皇
隆万盛世
九天道体诀
大小姐重生，用钞能力掀翻王朝
南方各省押送难民的队伍是路过安右道前往安江道的。
而难民的粮食输送是由官员抽签，然后摊派到商贾头上逼迫他们输送的。商贾不敢不从，只能自掏腰包把朝廷给的粮一路用马车输送。
马车上的粮是朝廷给难民的，他们自己的人吃马嚼都得自己另出。
当这些队伍到达安右道首府首情县时，发现本地治安良好，商业发达、城内繁华，还啧啧称赞不愧是安右道一省首府。
南方富裕繁华的城也有，但是人口密度更大，穷人多，治安也差些。
然后他们进了冕州，开始一路开眼。
延寿教在主干道上15里一个的巡逻休息站免费提供水给路人喝，还提供草料。
押送难民的兵丁以及输送粮食的商贾一开始都以为是收费的茶摊，没人想过去喝口水。
结果巡逻休息站的延寿教护教者主动过来说可以提供煮过的凉开水。
休息站的草料虽然不多，也不可能送给商贾的驮马吃饱，但是每只牲畜都能分到一把。
这里除了草料甚至有豆粕卖，如果愿意的话可以花钱买豆粕给自己的牲畜吃。
然后护教者们把草料和豆粕一起送给了商贾的驮马吃，因为他们是替难民运粮食。
延寿教不是抠门的商贾和地主，难民和流民之间可以共情，没人会因此说什么。
商贾指着寿字旗问他们是县里的衙役胥吏吗？这路边水摊是本地知县的善政？知县名里有寿字？
听完解释他们才知道这居然是本地教派的善政。本地教派的教主让路人可以有个喝水歇息的地方，而这些守着休息站的教徒还会日日巡逻，震慑不法。
商贾们一开始还觉得这是什么教派用来做做样子拉拢民心的举动，嘴上称赞心里不以为然。
然后他们一路走，一路看到这样的寿字旗巡逻休息站。
一两个休息站可能是做做样子，一路上他们遇到几十个免费提供饮水和草料的休息站呢？
这些休息站只要见到他们是运送难民，就会提供力所能及的帮助。
兵丁和商贾们还不止一次看到这些教徒主动给难民治伤。哪怕只是用清水清洗一下伤口，然后敷上一点草药。
难民们逐渐从麻木到动容，再到一路期盼着能看到那面寿字旗。
跌入低谷的人，会想要抓住一切能拉住自己的东西，哪怕是一根不起眼的稻草。
难民们都知道自己要被朝廷送去安江道。而安江道旱灾的鼎鼎大名早就传遍全国，他们去安江道能有什么活路呢？
上面的人说得好听，说安江道已经没有旱灾了，只要去了安江道就能分田地。
可是肚子饿了吃什么，种田的粮种在哪里，难道用手刨地吗？所以有了田地又有什么用，还不是要饿死。
可他们没得选，只能骗着自己像之前逃难时那样迷茫地往前走，幻想着前方总有路，到了地方总能想到办法。
难民队伍里每天都有人撑不下去死去，实在走不动的就被丢弃在路边，是死是活就看他们的运气。
可是当进了冕州，就再没有人倒毙在路边。
因为当又一个难民被丢到路边等死，其他难民麻木地继续迈步往前走之后。
他们意外地发现有马车超过了移动缓慢的难民们，他们看着马车上紧闭双眼的难民，认出来原来是延寿教巡逻队发现了路边等死的人，正将他装上马车载往县城医治。
他们忽然觉得他能活下来，说不定活得比自己还长。
冕州的人衣着虽然难免破旧，但都整整齐齐。就算是路边经过的村民，脸上也不见凄苦之色，见到这支押送队伍也不是远远地躲开，还敢上来问两句。
兵丁和商贾们意外于他们的表现，问他们怎么不怕。因为他们在别的地方行路时，要么有人朝这支难民队伍砸石头胡乱发泄他们无处排解的恨。
要么就是远远躲开，生怕这是什么抓丁的队伍，要是靠近说不定把自己都抓了带走。
他们不止见过一次牵着牛的农人，宁可牵着牛踩着冬播的青苗从田里逃走，也不愿意和他们碰到。
为什么不怕？冕州的村民们的答案只有一个：延寿教都放你们进来了，你们肯定不是坏的。
但如果反着想，要是延寿教不许，这些村民也会默认这些进来的人不是好人。会一起齐心协力把人赶出去。
这就是冕州的现状，官府在民间的威信并不比延寿教高。而论信任，所有人都觉得延寿教比官府还值得信任。
延寿教，延寿教，还是延寿教。
押送队伍里的人，不论兵丁、商贾还是难民，凡是走过冕州的，没有一个人不对延寿教印象深刻。
有些稍微聪明些的难民，在靠近巡逻休息点时直接假装实在走不动了，然后被兵丁抛在路边等死。
而他们其实是等着延寿教的人来救。
他们聪明地想自己在冕州可能活路更大，加入这个延寿教比去只有缥缈希望的安江道更好。
看他们的样子，穿得好吃得好，可比去安江道领几亩荒了的田地慢慢熬强太多。
有人带头就有人效仿，还没进安江道呢，一些难民倒是先进延寿教了。
当然，这些难民不知道，就算他们去了安江道，大概率也是进延寿教。
离开冕州进入安江道之后，被送到各县的难民们和接收他们的知县面面相觑。
一送到地方，难民们就发现押送他们的士兵掉头就走，那些一路运粮的商贾也调头就溜。
他们已经看得出来这里是一片死地，如果再继续逗留，等难民们反应过来，车上的粮食留不住，就连牲畜都要被抢下来宰了填肚子。
安江道的各个知县现在连衙役都凑不出一个班，愿意来这种地方当官的，都是候补了许多年当不上官的举人，饥不择食才愿意过来体验比村长都不如的知县生涯。
他们当官发的俸禄还不够他们自己补贴进来的钱，真的是自带干粮当官。
因此安江道的知县老爷们对朝廷甩难民的政策没有二话，指着当地延寿教的营地就把他们送过去了。
有些难民们问：老爷，有人说过来给我们分地的。
知县点着头说：对，我把地都给延寿教了，你们去找延寿教，有吃有喝有地，还有房子住，除了没婆娘，什么都有。
他们当然可以严格执行朝廷的要求，把无主田地分给他们。可是连种子都没有怎么种田，就算有种子，人饿了难道用手拔田里的杂草来吃么。
如果没有路过冕州，这些难民到了地方之后听到被骗没有田地分，肯定会一哄而散落为匪寇。甚至怒而杀官起事。
他们也暴乱过，不是第一次了。
可是延寿教这三个字在他们的耳中已经变得有魔力起来，他们乖乖地跟着去了，然后就被延寿教的教徒问入不入教。
入教了只要干活，一天两顿饭吃一辈子，在延寿教做两年还能分10亩地的一成收成。
教徒从住的地方到平时零零碎碎的日常用品，延寿教都包了。
难民们都很高兴，不就是当佃户嘛，主家还包吃住呢。老家被水冲没了，现在有个安稳吃饭的地方还不乐意？
入教，必须入教。
正当他们一边学着喊：“延寿教向天借粮，勤耕种有借必还！”一边听着老教徒讲这句口号的由来和教主神通的时候。
另一边那些兵丁和商贾们则涌进了冕州，逛逛各处顺便歇息歇息，还吃上了水豆腐、炸豆腐。
然后这些南方的商贾们被延寿教下了订单，请他们帮忙把货物送到南方指定地点，送到地方之后就能从延寿教在南方的商铺收到钱。
他们刚好有兵同行，安全的很。
然后他们如果想赚钱，就从南方买茶叶运到冕州来，延寿教保证他们有赚头，而且回程也可以带冕州这里的货物。
有生意做，这些本来被迫自掏腰包为难民运粮的商人高兴坏了，纷纷同意。
这次的南方难民北送，不仅给延寿教的安江道建设提供了大量劳力，而且意外地结识了一大群南方各地小商人，开启了针对南方的商路。
而难民的粮食输送是由官员抽签，然后摊派到商贾头上逼迫他们输送的。商贾不敢不从，只能自掏腰包把朝廷给的粮一路用马车输送。
马车上的粮是朝廷给难民的，他们自己的人吃马嚼都得自己另出。
当这些队伍到达安右道首府首情县时，发现本地治安良好，商业发达、城内繁华，还啧啧称赞不愧是安右道一省首府。
南方富裕繁华的城也有，但是人口密度更大，穷人多，治安也差些。
然后他们进了冕州，开始一路开眼。
延寿教在主干道上15里一个的巡逻休息站免费提供水给路人喝，还提供草料。
押送难民的兵丁以及输送粮食的商贾一开始都以为是收费的茶摊，没人想过去喝口水。
结果巡逻休息站的延寿教护教者主动过来说可以提供煮过的凉开水。
休息站的草料虽然不多，也不可能送给商贾的驮马吃饱，但是每只牲畜都能分到一把。
这里除了草料甚至有豆粕卖，如果愿意的话可以花钱买豆粕给自己的牲畜吃。
然后护教者们把草料和豆粕一起送给了商贾的驮马吃，因为他们是替难民运粮食。
延寿教不是抠门的商贾和地主，难民和流民之间可以共情，没人会因此说什么。
商贾指着寿字旗问他们是县里的衙役胥吏吗？这路边水摊是本地知县的善政？知县名里有寿字？
听完解释他们才知道这居然是本地教派的善政。本地教派的教主让路人可以有个喝水歇息的地方，而这些守着休息站的教徒还会日日巡逻，震慑不法。
商贾们一开始还觉得这是什么教派用来做做样子拉拢民心的举动，嘴上称赞心里不以为然。
然后他们一路走，一路看到这样的寿字旗巡逻休息站。
一两个休息站可能是做做样子，一路上他们遇到几十个免费提供饮水和草料的休息站呢？
这些休息站只要见到他们是运送难民，就会提供力所能及的帮助。
兵丁和商贾们还不止一次看到这些教徒主动给难民治伤。哪怕只是用清水清洗一下伤口，然后敷上一点草药。
难民们逐渐从麻木到动容，再到一路期盼着能看到那面寿字旗。
跌入低谷的人，会想要抓住一切能拉住自己的东西，哪怕是一根不起眼的稻草。
难民们都知道自己要被朝廷送去安江道。而安江道旱灾的鼎鼎大名早就传遍全国，他们去安江道能有什么活路呢？
上面的人说得好听，说安江道已经没有旱灾了，只要去了安江道就能分田地。
可是肚子饿了吃什么，种田的粮种在哪里，难道用手刨地吗？所以有了田地又有什么用，还不是要饿死。
可他们没得选，只能骗着自己像之前逃难时那样迷茫地往前走，幻想着前方总有路，到了地方总能想到办法。
难民队伍里每天都有人撑不下去死去，实在走不动的就被丢弃在路边，是死是活就看他们的运气。
可是当进了冕州，就再没有人倒毙在路边。
因为当又一个难民被丢到路边等死，其他难民麻木地继续迈步往前走之后。
他们意外地发现有马车超过了移动缓慢的难民们，他们看着马车上紧闭双眼的难民，认出来原来是延寿教巡逻队发现了路边等死的人，正将他装上马车载往县城医治。
他们忽然觉得他能活下来，说不定活得比自己还长。
冕州的人衣着虽然难免破旧，但都整整齐齐。就算是路边经过的村民，脸上也不见凄苦之色，见到这支押送队伍也不是远远地躲开，还敢上来问两句。
兵丁和商贾们意外于他们的表现，问他们怎么不怕。因为他们在别的地方行路时，要么有人朝这支难民队伍砸石头胡乱发泄他们无处排解的恨。
要么就是远远躲开，生怕这是什么抓丁的队伍，要是靠近说不定把自己都抓了带走。
他们不止见过一次牵着牛的农人，宁可牵着牛踩着冬播的青苗从田里逃走，也不愿意和他们碰到。
为什么不怕？冕州的村民们的答案只有一个：延寿教都放你们进来了，你们肯定不是坏的。
但如果反着想，要是延寿教不许，这些村民也会默认这些进来的人不是好人。会一起齐心协力把人赶出去。
这就是冕州的现状，官府在民间的威信并不比延寿教高。而论信任，所有人都觉得延寿教比官府还值得信任。
延寿教，延寿教，还是延寿教。
押送队伍里的人，不论兵丁、商贾还是难民，凡是走过冕州的，没有一个人不对延寿教印象深刻。
有些稍微聪明些的难民，在靠近巡逻休息点时直接假装实在走不动了，然后被兵丁抛在路边等死。
而他们其实是等着延寿教的人来救。
他们聪明地想自己在冕州可能活路更大，加入这个延寿教比去只有缥缈希望的安江道更好。
看他们的样子，穿得好吃得好，可比去安江道领几亩荒了的田地慢慢熬强太多。
有人带头就有人效仿，还没进安江道呢，一些难民倒是先进延寿教了。
当然，这些难民不知道，就算他们去了安江道，大概率也是进延寿教。
离开冕州进入安江道之后，被送到各县的难民们和接收他们的知县面面相觑。
一送到地方，难民们就发现押送他们的士兵掉头就走，那些一路运粮的商贾也调头就溜。
他们已经看得出来这里是一片死地，如果再继续逗留，等难民们反应过来，车上的粮食留不住，就连牲畜都要被抢下来宰了填肚子。
安江道的各个知县现在连衙役都凑不出一个班，愿意来这种地方当官的，都是候补了许多年当不上官的举人，饥不择食才愿意过来体验比村长都不如的知县生涯。
他们当官发的俸禄还不够他们自己补贴进来的钱，真的是自带干粮当官。
因此安江道的知县老爷们对朝廷甩难民的政策没有二话，指着当地延寿教的营地就把他们送过去了。
有些难民们问：老爷，有人说过来给我们分地的。
知县点着头说：对，我把地都给延寿教了，你们去找延寿教，有吃有喝有地，还有房子住，除了没婆娘，什么都有。
他们当然可以严格执行朝廷的要求，把无主田地分给他们。可是连种子都没有怎么种田，就算有种子，人饿了难道用手拔田里的杂草来吃么。
如果没有路过冕州，这些难民到了地方之后听到被骗没有田地分，肯定会一哄而散落为匪寇。甚至怒而杀官起事。
他们也暴乱过，不是第一次了。
可是延寿教这三个字在他们的耳中已经变得有魔力起来，他们乖乖地跟着去了，然后就被延寿教的教徒问入不入教。
入教了只要干活，一天两顿饭吃一辈子，在延寿教做两年还能分10亩地的一成收成。
教徒从住的地方到平时零零碎碎的日常用品，延寿教都包了。
难民们都很高兴，不就是当佃户嘛，主家还包吃住呢。老家被水冲没了，现在有个安稳吃饭的地方还不乐意？
入教，必须入教。
正当他们一边学着喊：“延寿教向天借粮，勤耕种有借必还！”一边听着老教徒讲这句口号的由来和教主神通的时候。
另一边那些兵丁和商贾们则涌进了冕州，逛逛各处顺便歇息歇息，还吃上了水豆腐、炸豆腐。
然后这些南方的商贾们被延寿教下了订单，请他们帮忙把货物送到南方指定地点，送到地方之后就能从延寿教在南方的商铺收到钱。
他们刚好有兵同行，安全的很。
然后他们如果想赚钱，就从南方买茶叶运到冕州来，延寿教保证他们有赚头，而且回程也可以带冕州这里的货物。
有生意做，这些本来被迫自掏腰包为难民运粮的商人高兴坏了，纷纷同意。
这次的南方难民北送，不仅给延寿教的安江道建设提供了大量劳力，而且意外地结识了一大群南方各地小商人，开启了针对南方的商路。