房车环游记 第194章 苦聪人的故事
不知道是来早了，还是这边的游客本来就少，虎永刚他们一路上没遇到其他什么人。
在这观景云台上，倒是遇到了一群带着小孩子的少数民族妇女。
看她们大人小孩，一个个衣着艳丽，皮肤白皙，不像是本地人，却又看不出是哪个民族的人。
虎永刚好奇地上前与她们攀谈。
果然不出意料之外，她们不是本地人，而是金平那边哀牢山里的苦聪族人。
她们是送亲来镇康参加婚礼的，婚礼结束到这边来游玩一下，下午就回去了。
苦聪族，这又是虎永刚两人没听说过的民族。但萍水相逢的，对方又都是女人，他也不好意思拉着别人问东问西，只好去问度娘。
没想到，这苦聪族又是一个56个民族之外的少数民族。他们主要生活在金平县境内的哀牢山和无量山区。
\"苦聪人\"这个称呼是他们对自己的自称，意思是“锅锉”。在1985年人口普查时，\"苦聪人\"因为人数太少，经官方认定，被正式划归为拉祜族。
尽管他们的身份证上是拉祜族，但他们对外还是宣称自己是苦聪族，并保留了原有的文化习俗、生活方式等独特的特点。
说起他们被发现的经过，可以称得上是一部传奇。
解放前，苦聪人都在哀牢山、无量山上生活，因为山下的土地都是属于土司的。
土司们说，苦聪人天生是下贱人，生来就是为他们服务的。哪怕他们都在山上生活，土司也常常派人去收租收税。
那些租税的名目很多，像什么养猪税、杀猪税、造屋税等等，要是交不起，土司就把强健的苦聪人抓去干苦工，甚至会把苦聪人的孩子抢去当奴隶，有反抗的就会被立即杀掉。
苦聪人为了保命，只能不断往深山处迁移，只有极少数胆大的苦聪人，才敢拿着猎物到附近的村寨，换取一些生活必需品。
因为他们大都衣不遮体，所以在交换物品的时候也不敢露面，只是把要交换的东西放在路旁，自己则躲在附近的树丛里。
路过的人一看这样，就知道是苦聪人来了，他们会拿些旧衣裳、食物等来做交换。如果苦聪人对交换的东西满意，这个交易就完成了；如果不满意，苦聪人就会扔石头表示抗议。
当年的苦聪人，就是这样常年生活在幽暗的深山老林中，主要靠吃野果子和兽肉充饥，就像原始人一样。
直到新中国成立后，当地政府从附近的其他民族中，听说深山老林中还生活着这样一群苦聪人，便派了一批干部战士深入哀牢山中，希望能将他们带出大山。
但是，茫茫森林纵横几百里地，根本无从找起，干部战士们只好暂时驻扎在森林边缘，一边等待换东西的苦聪人出现，一边坚持进山寻找。
功夫不负有心人！1956年，解放军在哀牢山深处，终于遇见了一群几乎全裸的男男女女，在树上摘野果吃。
战士们高兴地叫起来：“老乡！老乡！”
不曾想，那群人一听到喊声，野果子也不摘了，一个个发了疯一般撒腿就跑，转眼就钻进了林子里，不见了踪影。
战士们怕加深误会，也不敢追过去。
后来实在没办法了，战士们就驻扎在林边上的寨子里，那里有几户瑶族同胞。战士们白天帮他们劳动，晚上宣传民族政策，一来二去的，终于取得了大伙的信任。
寨里有位瑶族姑娘的大姐，嫁给了山里的苦聪人。当她明白解放军战士不会伤害苦聪人之后，便自告奋勇带路。
这一次，战士们可算是成功见到了藏身在森林中的苦聪人。
当大伙儿将带过去的衣物和盐巴等礼物送给他们时，那些苦聪人却不敢接受，生怕以后要被加倍追还。
经过那瑶族姑娘和战士们苦口婆心的解释，他们才感激涕零地收了下来。
此后半年，当地政府又多次组织人员进入原始森林，最后终于把林子里的2000多个苦聪人全部找到了。
就这样，苦聪人终于从原始森林走了出来。他们跨越千年的历史发展，一下子从原始社会进入了现代社会。
不过，他们过惯了原始人的生活，一步跨入社会主义后，有许多的不适应。他们的社会发育程度、心理素质、文化知识都十分落后。
他们搞不清二十四节气，不知道庄稼该什么时候播种，什么时候锄草；生产方式仍然是刀耕火种，“种一山坡，收一箩箩”。
生活则是原始平均分配观念，有肉同吃，有酒共喝，谁家有，就去谁家吃。
据说到了1996年，春节政府给他们发救济粮，让他们下山来背，他们怕出力，乡政府只好派人送上山。粮食分完后，还剩几把挂面，也要一家拿几根平均分完。
再说当时，为了帮助苦聪人早日适应新生活，当地政府专门拨款为他们购买了农具、耕牛、种子、衣服和其他生活用品，附近的兄弟民族得知苦聪人出山之后，也纷纷伸出了援助之手。
就这样，众人拾柴火焰高。慢慢走到现如今，苦聪人的生活已经发生了翻天覆地的变化！他们建茶厂、发展养殖业，很多人不用外出打工也能有不错的收入！
虎永刚看得唏嘘不已，一则叹息曾经的苦聪人是“可怜之人必有可恨之处”，二来赞叹新中国政府对每个公民“不抛弃不放弃”的决心与功德！
宁静笑道：“瞧你一副忧国忧民的样！真是看三国掉眼泪，替古人担忧！”
虎永刚正色道：“古人云，穷则独善其身，富则兼济天下！我虽然没有那么高尚，但尽自己的所能，为社会效一点微薄之力还是可以的！”
宁静把嘀嘀递到他手里说：“现在先为我尽点微薄之力，嘀嘀你来抱吧！”
两人从观景平台上下来，沿着小路往另一边走，没多远就是那刺树丫口了。这边还能看到当年战争的痕迹，有中国远征军曾经的战壕，也有他们的边防包包。
旁边一块写有“中国远征军刺树丫口布防遗址”的石碑上有说明：抗战结束后，当地老百姓把中国远征军设置防御工事和哨所的山岗，称之为“边防包包”。
如今的边防哨所不再是“包包”了，一座高塔威武雄壮地矗立在不远处的山头，鲜艳的五星红旗迎风招展，银色的铁塔在阳光下熠熠生辉！
旁边山间有一粗大的石峰，像是个魁梧的壮汉在站岗放哨；边上是一根小石树，斜搭在大石峰上，就像是一个娇滴滴的女子，靠在丈夫的肩上。
因此两石的下方就形成了一个三角形的洞，不知被何人命名为穿风洞。
虎永不和宁静一致认为，这太牵强附会，有附庸风雅之嫌！
再往前走，又是一块大石柱，名为121高石头界桩。
虎永刚以为这是121高的石头界桩，结果被看到说明的宁静狠狠地嘲笑了一番。
原来，这121是界桩的号码，高石头则是这根石柱的名字。而这石柱正好屹立在国界上，让人感应到了它的雄伟和神圣。
网上说，镇康当地有一首民歌这样唱道：
“两个国家一座山，
生根石头做界桩，
生根石头来站岗，
保家卫国护安康。”
这首民歌唱的正是这中缅边境线上独一无二的高石头界桩！
只见那边境线的铁丝网，以高石头的中心为界，向远处蜿蜒延伸，东边属于中国领土，西侧则是缅甸的果敢地区。
中国这边竖立着一面五星红旗，缅甸那边却没有。不知道是不是那边和这边同根同源，不好意思插缅甸国旗。
往前不远有一块大石头，上面用红色大字写着“百里边关第一哨”。
看它所处的位置，东瞰中国镇康南伞镇、西望缅甸果敢老街市、南观群山逶迤、北靠悬崖绝壁，这称谓确实是当之无愧！
下到山脚的赐福彝寨，一块空地有两棵参天大树交错而生，彷佛一对男女紧紧地拥抱在一起，所以被当地人叫做赐福同心树。
据说它已有千年的树龄，接收了天地间的灵气，能消灾弭难降福。村民逢年过节、出门远行、遇到病灾等等，都要到树下结牌系彩、祈福许愿。
虎永刚看看时间，还不到十点，宁静又不想到寨子里去玩，就问她：“想不想去看看跨国溶洞？”
一听是溶洞，宁静顿时觉得兴趣缺缺。
虎永刚试图劝说她：“那可不是一般的溶洞哦……”
在这观景云台上，倒是遇到了一群带着小孩子的少数民族妇女。
看她们大人小孩，一个个衣着艳丽，皮肤白皙，不像是本地人，却又看不出是哪个民族的人。
虎永刚好奇地上前与她们攀谈。
果然不出意料之外，她们不是本地人，而是金平那边哀牢山里的苦聪族人。
她们是送亲来镇康参加婚礼的，婚礼结束到这边来游玩一下，下午就回去了。
苦聪族，这又是虎永刚两人没听说过的民族。但萍水相逢的，对方又都是女人，他也不好意思拉着别人问东问西，只好去问度娘。
没想到，这苦聪族又是一个56个民族之外的少数民族。他们主要生活在金平县境内的哀牢山和无量山区。
\"苦聪人\"这个称呼是他们对自己的自称，意思是“锅锉”。在1985年人口普查时，\"苦聪人\"因为人数太少，经官方认定，被正式划归为拉祜族。
尽管他们的身份证上是拉祜族，但他们对外还是宣称自己是苦聪族，并保留了原有的文化习俗、生活方式等独特的特点。
说起他们被发现的经过，可以称得上是一部传奇。
解放前，苦聪人都在哀牢山、无量山上生活，因为山下的土地都是属于土司的。
土司们说，苦聪人天生是下贱人，生来就是为他们服务的。哪怕他们都在山上生活，土司也常常派人去收租收税。
那些租税的名目很多，像什么养猪税、杀猪税、造屋税等等，要是交不起，土司就把强健的苦聪人抓去干苦工，甚至会把苦聪人的孩子抢去当奴隶，有反抗的就会被立即杀掉。
苦聪人为了保命，只能不断往深山处迁移，只有极少数胆大的苦聪人，才敢拿着猎物到附近的村寨，换取一些生活必需品。
因为他们大都衣不遮体，所以在交换物品的时候也不敢露面，只是把要交换的东西放在路旁，自己则躲在附近的树丛里。
路过的人一看这样，就知道是苦聪人来了，他们会拿些旧衣裳、食物等来做交换。如果苦聪人对交换的东西满意，这个交易就完成了；如果不满意，苦聪人就会扔石头表示抗议。
当年的苦聪人，就是这样常年生活在幽暗的深山老林中，主要靠吃野果子和兽肉充饥，就像原始人一样。
直到新中国成立后，当地政府从附近的其他民族中，听说深山老林中还生活着这样一群苦聪人，便派了一批干部战士深入哀牢山中，希望能将他们带出大山。
但是，茫茫森林纵横几百里地，根本无从找起，干部战士们只好暂时驻扎在森林边缘，一边等待换东西的苦聪人出现，一边坚持进山寻找。
功夫不负有心人！1956年，解放军在哀牢山深处，终于遇见了一群几乎全裸的男男女女，在树上摘野果吃。
战士们高兴地叫起来：“老乡！老乡！”
不曾想，那群人一听到喊声，野果子也不摘了，一个个发了疯一般撒腿就跑，转眼就钻进了林子里，不见了踪影。
战士们怕加深误会，也不敢追过去。
后来实在没办法了，战士们就驻扎在林边上的寨子里，那里有几户瑶族同胞。战士们白天帮他们劳动，晚上宣传民族政策，一来二去的，终于取得了大伙的信任。
寨里有位瑶族姑娘的大姐，嫁给了山里的苦聪人。当她明白解放军战士不会伤害苦聪人之后，便自告奋勇带路。
这一次，战士们可算是成功见到了藏身在森林中的苦聪人。
当大伙儿将带过去的衣物和盐巴等礼物送给他们时，那些苦聪人却不敢接受，生怕以后要被加倍追还。
经过那瑶族姑娘和战士们苦口婆心的解释，他们才感激涕零地收了下来。
此后半年，当地政府又多次组织人员进入原始森林，最后终于把林子里的2000多个苦聪人全部找到了。
就这样，苦聪人终于从原始森林走了出来。他们跨越千年的历史发展，一下子从原始社会进入了现代社会。
不过，他们过惯了原始人的生活，一步跨入社会主义后，有许多的不适应。他们的社会发育程度、心理素质、文化知识都十分落后。
他们搞不清二十四节气，不知道庄稼该什么时候播种，什么时候锄草；生产方式仍然是刀耕火种，“种一山坡，收一箩箩”。
生活则是原始平均分配观念，有肉同吃，有酒共喝，谁家有，就去谁家吃。
据说到了1996年，春节政府给他们发救济粮，让他们下山来背，他们怕出力，乡政府只好派人送上山。粮食分完后，还剩几把挂面，也要一家拿几根平均分完。
再说当时，为了帮助苦聪人早日适应新生活，当地政府专门拨款为他们购买了农具、耕牛、种子、衣服和其他生活用品，附近的兄弟民族得知苦聪人出山之后，也纷纷伸出了援助之手。
就这样，众人拾柴火焰高。慢慢走到现如今，苦聪人的生活已经发生了翻天覆地的变化！他们建茶厂、发展养殖业，很多人不用外出打工也能有不错的收入！
虎永刚看得唏嘘不已，一则叹息曾经的苦聪人是“可怜之人必有可恨之处”，二来赞叹新中国政府对每个公民“不抛弃不放弃”的决心与功德！
宁静笑道：“瞧你一副忧国忧民的样！真是看三国掉眼泪，替古人担忧！”
虎永刚正色道：“古人云，穷则独善其身，富则兼济天下！我虽然没有那么高尚，但尽自己的所能，为社会效一点微薄之力还是可以的！”
宁静把嘀嘀递到他手里说：“现在先为我尽点微薄之力，嘀嘀你来抱吧！”
两人从观景平台上下来，沿着小路往另一边走，没多远就是那刺树丫口了。这边还能看到当年战争的痕迹，有中国远征军曾经的战壕，也有他们的边防包包。
旁边一块写有“中国远征军刺树丫口布防遗址”的石碑上有说明：抗战结束后，当地老百姓把中国远征军设置防御工事和哨所的山岗，称之为“边防包包”。
如今的边防哨所不再是“包包”了，一座高塔威武雄壮地矗立在不远处的山头，鲜艳的五星红旗迎风招展，银色的铁塔在阳光下熠熠生辉！
旁边山间有一粗大的石峰，像是个魁梧的壮汉在站岗放哨；边上是一根小石树，斜搭在大石峰上，就像是一个娇滴滴的女子，靠在丈夫的肩上。
因此两石的下方就形成了一个三角形的洞，不知被何人命名为穿风洞。
虎永不和宁静一致认为，这太牵强附会，有附庸风雅之嫌！
再往前走，又是一块大石柱，名为121高石头界桩。
虎永刚以为这是121高的石头界桩，结果被看到说明的宁静狠狠地嘲笑了一番。
原来，这121是界桩的号码，高石头则是这根石柱的名字。而这石柱正好屹立在国界上，让人感应到了它的雄伟和神圣。
网上说，镇康当地有一首民歌这样唱道：
“两个国家一座山，
生根石头做界桩，
生根石头来站岗，
保家卫国护安康。”
这首民歌唱的正是这中缅边境线上独一无二的高石头界桩！
只见那边境线的铁丝网，以高石头的中心为界，向远处蜿蜒延伸，东边属于中国领土，西侧则是缅甸的果敢地区。
中国这边竖立着一面五星红旗，缅甸那边却没有。不知道是不是那边和这边同根同源，不好意思插缅甸国旗。
往前不远有一块大石头，上面用红色大字写着“百里边关第一哨”。
看它所处的位置，东瞰中国镇康南伞镇、西望缅甸果敢老街市、南观群山逶迤、北靠悬崖绝壁，这称谓确实是当之无愧！
下到山脚的赐福彝寨，一块空地有两棵参天大树交错而生，彷佛一对男女紧紧地拥抱在一起，所以被当地人叫做赐福同心树。
据说它已有千年的树龄，接收了天地间的灵气，能消灾弭难降福。村民逢年过节、出门远行、遇到病灾等等，都要到树下结牌系彩、祈福许愿。
虎永刚看看时间，还不到十点，宁静又不想到寨子里去玩，就问她：“想不想去看看跨国溶洞？”
一听是溶洞，宁静顿时觉得兴趣缺缺。
虎永刚试图劝说她：“那可不是一般的溶洞哦……”