房车环游记 第351章 札达县·东嘎皮央遗址
热门推荐：
乡野医仙
为了拯救勇者城被迫种田
开局无限余额：神秘千金她美又飒
开局冤死，重生后残疾王爷沦陷了
功高盖主怕被杀，结果女帝要下嫁
重生断亲后，五个哥哥哭着求原谅
缅北：致命诱饵
隐居三年，出狱即无敌
吞噬九重天
虎永刚说：“这县城只有这么大，刚才我已经看到了，也就是托林广场适合驻车休息。”
“既然如此，那我们就先把车停好，再去找地方吃饭吧。”
“行。听老婆的。”
停好了车，两人一狗走在这一条街到底的札达县城，最大的感受就是风沙很大，天气很干燥。
街上的饭店一家兰州拉面馆之外，基本上都是川菜馆与火锅店。
两个人挑来选去，进了一家高原生态汤锅店，要了一份羊肉汤锅。
羊肉为主打，佐以羊杂、羊肚菌、竹荪、牛肝菌、无公害蔬菜等，菜品新鲜，口味清淡，很合宁静的口味。
县城太小，也没有什么好逛的，两人慢慢走回托林广场的时候，发现广场上也有当地居民在跳舞。
只是这里的藏民跳的舞，与其他地方大不相同，虎永刚觉得像是在舞龙，宁静却觉得和小孩子玩老鹰捉小鸡的游戏差不多。
只见广场上，一名藏族小伙儿手持皮鼓领头，一群藏族姑娘双臂相连，排成长龙队形，以欢快的舞步边唱边跳。
龙形队列有规律地变换，舞蹈的节奏性很强，先慢后快，循序渐进，具有很独特的稳健风格。
而藏族姑娘们，在舞蹈的同时进行着歌唱表演。
虎永刚两人虽然都听不懂藏语歌词，但也能明显感觉到它的音乐内容丰富，节奏感很强。
那藏族小伙儿先起头唱，其他藏族姑娘们就接着跟唱起来，然后按逆时针方向，前后左右随着歌声的节奏移动步伐。
听旁边的当地人介绍，这种舞叫“宣舞”，是札达县地区的传统舞蹈。
据说它起源于古格王朝时期，所以它又被称为“古格宣舞”，是一种融合了说、唱、跳的民族舞蹈。
作为曾经古格王朝的礼仪舞，“宣舞”以前只能在特定的时间、特定的地点，由特定演员，身着特定服饰进行表演，不得在民间演出。
“古格宣舞”共有十三种曲目，因此又有“十三宣舞”之说，表演的人数不限，但如果说、唱、跳全部演完，需要十天十夜。
好在这帮人不是表演全套，只跳了一会儿就全部散去，整个广场只剩下一座小象雕塑，与房车做伴。
不知道是海拔低的缘故，还是累了，反正两人很快就都香甜地入睡。
就是后半夜有点冷，宁静整个人都蜷缩到虎永刚的怀中，清晨两个人盖着空调被，也被冻醒，再也无法入睡，干脆来了一次晨间锻炼。
两人起床后，就近找了家川菜馆，简单吃了早餐，就前往位于距离县城50多公里外东嘎村、皮央村的东嘎皮央遗址。
这是一处宋朝至明朝时期的古遗址，也是第七批全国重点文物保护单位。
来到这里参观游览很奇怪，不需要买门票，但景区要求必须请一个导游。
两人花了一百块请的导游，倒也算尽职，讲解得很仔细。
东嘎皮央遗址是一处由寺院、城堡、石窟和塔林组成的大型遗址。
皮央村石窟群是西藏考古迄今已发现的最大一处佛教石窟遗址。
它主要包括佛窟、禅窟与僧房窟、仓库窟与厨房窟等不同类型的石窟。
礼佛窟内绘制有壁画，内容包括佛、菩萨、比丘、飞天、供养人像、佛传故事、说法图、礼佛图、各种密宗曼陀罗以及动物、植物和不同种类的装饰图案。
除了石窟之外，在皮央村的西侧还有佛寺遗迹。
千余孔石廊主要分布在山丘东、南部的崖壁和崖坡上。
山丘顶部也有多处佛教建筑遗迹，以及少量石窟遗迹，从北至南分布有“拉不让孜”（高僧僧舍）、杜康大殿（集会殿）、塔群、扎仓（僧舍）、仓库杂房等。
这几组建筑均依山势而建，其中“拉不让孜”建在最北端的山丘顶部，杜康大殿及塔群建在山丘中部，仓房、僧舍等建在山顶南端。
这些殿房遗迹，周围残存着长度、高度不一的围墙，墙用泥石筑成，厚度大约0.6~1米，它们与这些建筑组成了一个大型建筑群。
据那导游说，好多洞窟现在都成了当地居民的仓库。
有些佛窟则有专人管理，无人的时候是上了锁的，有人的时候才开门让人进去参
东嘎遗址主要是集中在东嘎村半山腰的3个洞窟中的壁画，保存得都比较好。
据导游说，这些壁画的形成及其年代，在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载，是一个尚待解破的文化之谜。
但有一点可以确定，洞窟壁画有近千年的历史，考古、研究价值较高。
壁画历史久远，内容丰富，画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。
壁画采用特殊的矿物颜料绘制，经久犹新，毫无褪色。
壁画题材主要有佛像，菩萨像、佛传故事、说法图等，还有各种装饰图案纹样及密教曼陀罗等。
其中各种天女图案最多，虽已经过了千年风霜，但仍然色彩鲜艳，造型生动，变化丰富。
除此之外，东嘎皮央遗址范围内，还分布有多处不同形制，和采用不同建筑方法的佛塔遗迹。
这些佛塔遗迹主要有位于东嘎村西南谷坡上的群塔；
位于皮央村东侧格林塘的独立大佛塔及群塔；
位于皮央村西侧山崖上的群塔；
位于皮央村南侧的群塔，以及位于皮央村北侧山崖的独立土塔等。
这些独立塔或群塔，均已残损不堪，塔刹等塔顶部分已经不见，仅留下泥、石、土砖等材料建筑的塔基（座）部分。
在整个遗址范围内，多处可见，有散落于地面或塔座之上的陶质佛塔构件残块，这些形制不同、纹样各异的陶质构件残块，均系镶包塔刹的陶砖。
那导游最后总结说，东嘎皮央遗址所包含的石窟、佛寺、佛塔、墓葬、房址等多类古代文化遗存，遗址的年代从史前时期一直延续到佛教文明时期，为西藏西部地区古代文明研究提供了重要资料。
虎永刚笑道：“你都做总结报告了。那就意味着100块钱的服务到此结束了呗！”
那导游听得“哈哈”大笑……
“既然如此，那我们就先把车停好，再去找地方吃饭吧。”
“行。听老婆的。”
停好了车，两人一狗走在这一条街到底的札达县城，最大的感受就是风沙很大，天气很干燥。
街上的饭店一家兰州拉面馆之外，基本上都是川菜馆与火锅店。
两个人挑来选去，进了一家高原生态汤锅店，要了一份羊肉汤锅。
羊肉为主打，佐以羊杂、羊肚菌、竹荪、牛肝菌、无公害蔬菜等，菜品新鲜，口味清淡，很合宁静的口味。
县城太小，也没有什么好逛的，两人慢慢走回托林广场的时候，发现广场上也有当地居民在跳舞。
只是这里的藏民跳的舞，与其他地方大不相同，虎永刚觉得像是在舞龙，宁静却觉得和小孩子玩老鹰捉小鸡的游戏差不多。
只见广场上，一名藏族小伙儿手持皮鼓领头，一群藏族姑娘双臂相连，排成长龙队形，以欢快的舞步边唱边跳。
龙形队列有规律地变换，舞蹈的节奏性很强，先慢后快，循序渐进，具有很独特的稳健风格。
而藏族姑娘们，在舞蹈的同时进行着歌唱表演。
虎永刚两人虽然都听不懂藏语歌词，但也能明显感觉到它的音乐内容丰富，节奏感很强。
那藏族小伙儿先起头唱，其他藏族姑娘们就接着跟唱起来，然后按逆时针方向，前后左右随着歌声的节奏移动步伐。
听旁边的当地人介绍，这种舞叫“宣舞”，是札达县地区的传统舞蹈。
据说它起源于古格王朝时期，所以它又被称为“古格宣舞”，是一种融合了说、唱、跳的民族舞蹈。
作为曾经古格王朝的礼仪舞，“宣舞”以前只能在特定的时间、特定的地点，由特定演员，身着特定服饰进行表演，不得在民间演出。
“古格宣舞”共有十三种曲目，因此又有“十三宣舞”之说，表演的人数不限，但如果说、唱、跳全部演完，需要十天十夜。
好在这帮人不是表演全套，只跳了一会儿就全部散去，整个广场只剩下一座小象雕塑，与房车做伴。
不知道是海拔低的缘故，还是累了，反正两人很快就都香甜地入睡。
就是后半夜有点冷，宁静整个人都蜷缩到虎永刚的怀中，清晨两个人盖着空调被，也被冻醒，再也无法入睡，干脆来了一次晨间锻炼。
两人起床后，就近找了家川菜馆，简单吃了早餐，就前往位于距离县城50多公里外东嘎村、皮央村的东嘎皮央遗址。
这是一处宋朝至明朝时期的古遗址，也是第七批全国重点文物保护单位。
来到这里参观游览很奇怪，不需要买门票，但景区要求必须请一个导游。
两人花了一百块请的导游，倒也算尽职，讲解得很仔细。
东嘎皮央遗址是一处由寺院、城堡、石窟和塔林组成的大型遗址。
皮央村石窟群是西藏考古迄今已发现的最大一处佛教石窟遗址。
它主要包括佛窟、禅窟与僧房窟、仓库窟与厨房窟等不同类型的石窟。
礼佛窟内绘制有壁画，内容包括佛、菩萨、比丘、飞天、供养人像、佛传故事、说法图、礼佛图、各种密宗曼陀罗以及动物、植物和不同种类的装饰图案。
除了石窟之外，在皮央村的西侧还有佛寺遗迹。
千余孔石廊主要分布在山丘东、南部的崖壁和崖坡上。
山丘顶部也有多处佛教建筑遗迹，以及少量石窟遗迹，从北至南分布有“拉不让孜”（高僧僧舍）、杜康大殿（集会殿）、塔群、扎仓（僧舍）、仓库杂房等。
这几组建筑均依山势而建，其中“拉不让孜”建在最北端的山丘顶部，杜康大殿及塔群建在山丘中部，仓房、僧舍等建在山顶南端。
这些殿房遗迹，周围残存着长度、高度不一的围墙，墙用泥石筑成，厚度大约0.6~1米，它们与这些建筑组成了一个大型建筑群。
据那导游说，好多洞窟现在都成了当地居民的仓库。
有些佛窟则有专人管理，无人的时候是上了锁的，有人的时候才开门让人进去参
东嘎遗址主要是集中在东嘎村半山腰的3个洞窟中的壁画，保存得都比较好。
据导游说，这些壁画的形成及其年代，在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载，是一个尚待解破的文化之谜。
但有一点可以确定，洞窟壁画有近千年的历史，考古、研究价值较高。
壁画历史久远，内容丰富，画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。
壁画采用特殊的矿物颜料绘制，经久犹新，毫无褪色。
壁画题材主要有佛像，菩萨像、佛传故事、说法图等，还有各种装饰图案纹样及密教曼陀罗等。
其中各种天女图案最多，虽已经过了千年风霜，但仍然色彩鲜艳，造型生动，变化丰富。
除此之外，东嘎皮央遗址范围内，还分布有多处不同形制，和采用不同建筑方法的佛塔遗迹。
这些佛塔遗迹主要有位于东嘎村西南谷坡上的群塔；
位于皮央村东侧格林塘的独立大佛塔及群塔；
位于皮央村西侧山崖上的群塔；
位于皮央村南侧的群塔，以及位于皮央村北侧山崖的独立土塔等。
这些独立塔或群塔，均已残损不堪，塔刹等塔顶部分已经不见，仅留下泥、石、土砖等材料建筑的塔基（座）部分。
在整个遗址范围内，多处可见，有散落于地面或塔座之上的陶质佛塔构件残块，这些形制不同、纹样各异的陶质构件残块，均系镶包塔刹的陶砖。
那导游最后总结说，东嘎皮央遗址所包含的石窟、佛寺、佛塔、墓葬、房址等多类古代文化遗存，遗址的年代从史前时期一直延续到佛教文明时期，为西藏西部地区古代文明研究提供了重要资料。
虎永刚笑道：“你都做总结报告了。那就意味着100块钱的服务到此结束了呗！”
那导游听得“哈哈”大笑……