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唐朝好地主:天子元从 第439章 末法时代无尽藏

    第439章 末法时代无尽藏

    长安西城,开远门内,义宁坊。

    坊内南门之东,化度寺。

    武怀玉和马三宝一身便服前来。

    下山道士武怀玉自然不是来上香的,马三宝邀他前来这里见一个人。

    义宁坊的坊门口,人流量很大,车水马龙,许多马车上都是满载钱绢,许多路人也都是扛着绢布背着粮食往坊中去。

    “都是去化度寺布施无尽藏的。”

    马三宝明显不是头次来,对这里的情况很熟悉。

    两人做了简单的装扮,怀玉是书生装扮,马三宝则扮做个商人,怀玉甚至还贴了个络腮胡,不是亲近之人一般还真认不出。

    两人身后也跟着数人,都扮做脚夫牵着骡子驮着钱粮。

    “这些人都是去化度寺布施的。”

    “当然,那些满载离去的,则肯定是刚从化度寺无尽藏院借钱离开的。”

    长安的寺院大多放贷收息,武怀玉这是知道的,不过化度寺的无尽藏,更为有名。

    无尽藏本质上跟其它寺庙的长生库没啥区别,放贷收息的。但是,化度寺无尽藏他最初是不放贷收息的,那是接受布施,然后再用来维修寺院、供养僧人以及救灾济荒,借贷都不收利息。

    越靠近南边的化度寺,坊中的街道越拥挤。

    “这不算什么,等到每年正月和四月的时候,那才叫拥挤。”

    因为那两月的一天,都是化度寺重要的一个日子。

    在化度寺外,马三宝跟约定的人碰了头。

    马三宝带着大家进了一个小院子。

    那人摘下头上的笠子,露出头上短发。

    这是个还俗后的和尚,原来是大总持寺的僧人,

    “这是智实。”

    “我如今已经还俗,不再是智实了,现在是草民邵二。”

    智实挺年轻的,也就二十出头。

    怀玉有点好奇马三宝带他来见个还俗的僧人。

    “翼国公不好奇为何化度寺的无尽藏,会有这么多人布施?”

    “为何?”

    要说化度寺和无尽藏,就不得不提一个人,那就是隋朝时的信行法禅师,开皇年间,信行在大兴城传法,创立了佛家的一个新教派,三阶教,三阶教的内核就是无尽藏思想。

    苦,是佛教四圣谛的头条,末法,是佛教的三法之一。

    智实虽然已经还俗,但他以前是大总持寺高僧的真传弟子,对化度寺的三阶教也很有研究。

    “正法五百年、像法一千年、末法一年万,经魏武帝、周武帝的两次佛难,我们已经进入末法时代。”

    面对末法的残酷环境,如何拯救,到如今就基本形成了三种典型的教派。

    一种便是三阶教的无尽藏,其二是弥勒信仰的新佛出世,三是弥陀信仰的念佛往生。

    三阶教自信行创立以来,影响力扩散极快。

    “信行法师的三阶,是依据时、处、机,将佛法分为三阶,对应三法时代。

    第三阶,便是末法时代,也就是现在的时代,五浊恶世、秽土时代,人是具有邪见的不可救药的五种众生,分别是佛不教、法不救、僧不救、众生不救、断恶修善不救。”

    武怀玉听着智实的讲解,倒是并不迷糊。

    反正按信行法师所说,现在是末法时代,大家都是不可救药,只有我的教法才能拯救和解脱,别无他法。

    而信他的教法,最关键的就是无尽藏,通过布施解脱。

    “小乘法中,唯明白利,大乘法内,自利自他,是故菩萨依大悲心立无尽藏法。”

    布施钱财,得到救赎。

    这套说法怀玉觉得一点都不陌生,似乎不管啥教,都离不开这个。

    三阶教甚至还有完整的十六种布施之法,其中有三种比较常见。

    每天舍一分钱一合粟,一年三十六钱三斗六升粟。二,日别施钱十六分。三,日施钱三十六分。

    在信行法师圆寂后,在每年正月四日他的忌日,天下士女施钱,十分壮观。

    信行要求三阶教的僧人,每天只食一餐,且须乞食布施,就是这顿饭得化缘得来,见人就乞。

    按三阶教义,布施捐赠的越多,那得到的救赎也就越多。

    无论底层百姓还是上层贵族,无尽藏都能为你描绘一副美好世界的美好图画。

    “这化度寺,就是当初隋朝宰相、齐国公高颖信奉无尽藏法,舍宅立寺,之后还在长安又布施建立五寺。”

    “到如今,长安大小三阶教义的寺院四十余所,皆有无尽藏院。”

    “在长安终南山安葬信行法师舍利的至相寺,更成为三阶教的圣地。”

    武怀玉觉得化度寺的这三阶教义,虽然比魏晋以来,屡屡成为造反者用用的弥勒教稍好一点,但也没好哪去。

    三阶教无尽藏法,是给人画饼,描绘一个美好未来世界,但通往这世界的路,你得布施救赎才有机会到达。

    而弥勒信仰则觉得这法子太慢了,他们要的是直接在地上建立天国,而不是把希望放到未来,弥勒那是未来佛,他住在只有欢乐没有痛苦的兜率天,弥勒降生下凡就可以解救众生。

    弥勒降生,解救众生,新佛出世,除去旧魔,许多人也就打着这口号起义造反。

    三阶教要布施,通往未来天国,弥勒教则要弥勒降生,建立地上天国。

    一个现在,一个未来,但都脱离不了信众和钱财,只是画的饼形状不同罢了。

    三阶教在隋朝开始创立传播,开始是得到隋朝支持的,但后来传播的太快,甚至三阶教的这布施,在信众里面,就有点宗教税的意思,这就引发朝廷的不满,此后多有打压限制。

    但是经历隋末战乱动荡,百姓饥苦,反而更加寄托于他们,让他们越发壮大。

    而无尽藏,接纳了大量的布施,也走上了放贷收息之路。

    “长安三阶教有僧尼两千余人,还有两千僧兵。”

    一听到有两千僧兵,武怀玉愣了。

    寺院有武僧倒不奇怪,可这里是长安,他们能有两千僧兵?

    “化度寺统领僧兵的是法雅,他深得太上皇和裴寂的赏识,能够自由出入宫禁,武德七年突厥进犯打到泾州的时候,法雅就曾请旨,要带着两千僧兵出京。”

    当时智实站出来反对,认为出家人不当去打仗,结果被法雅一顿痛揍,皇帝知晓后,还让有司将智实下狱治罪,最后还是萧瑀求情,才改为敕令还俗,不过最后两千僧兵也解散归寺。

    但法雅却更得李渊信任,还赐他妻子媵妾,赏赐许多钱财,此后更是出入宫禁自由。

    智实十一岁在大总持寺出家,当了十年和尚,还曾跟京师的高僧大德到李世民秦王府讲过法。

    智实收集了许多法雅的罪行罪证,特来向怀玉相告。

    武怀玉不太喜欢告密的人,尤其还是个还俗和尚告另一个酒肉和尚。

    “草民虽奉令还俗,可仍不希望法雅这等污浊之流,因其恶行滥及清徒。”

    说着他递上一封书信给怀玉。

    “沈俗僧智实白:·······”

    这信写的挺有感情,尤其是其中那句,法雅乃于支提静院,恒为宰杀之坊,精舍林中,镇作妻孥之室。脱千僧之服,四海怆动地之悲;谤七佛之经,万国嗟诉天之怨。

    一个和尚,出入宫禁,交结权贵,蓄养妻妾,生育儿女,还豢养私兵,私拥禁械,又侵占田地、欺迫百姓、放高利贷等等,必须清理这等佛家败类。