离石游记 第71章 工丶农丶兵丶商!
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众人听得热血直冒,尤其是城卫中胡人女子,她们终于得到了大王一个准确的王命,她们是秦人,虽与汉人长相有差异,但那又能怎样?她们是秦人,不是汉人。她们的王、她们的族长是秦王。
秋月、徐怜儿等秦军整齐的起身直立施军礼,大喊:纠纠老奉共赴国难,血不流干死战不休,秦王万胜!秦军万胜!
花匠和一众农夫学着秦军行礼,把胸口捶的梆梆响,跟着秦军高喊口号。
离石等他们喊完才又道:秦国法制以后会渐渐改动,将其中大家公议认为残民害民的法制改掉,时移事异,法制也会跟着情况而变动,法制的内核将会以秦人为本,更重视保障庶民的利益,庶民的财物不可侵犯,秦人的尊严不可侮辱。
秦国由工、农、兵、商四民组成,工匠可以强国富民,农夫是国家稳定的根基,商人东西南北沟通货物流通,使城市繁华,庶民慢慢的变富裕,军队可以保卫我们的家国,为我们向外掠夺更多的生存资源源。
这些秦人四民才构成我们的家国主体,而不是高门世族,他们只是爬在我们身上依附,靠吸食我们家国才能生存下去的吸血鬼,我们秦国不允许这样的人存在,如果存在也只能在四民之下存在。
农夫中有一个年轻人问道,那读书人呢?那些高门世族都是读书人,他们说万般皆下品唯有读书高,没有他们读书人,就没有国家,没有指明世道方向的人,没有读书人,我们庶民就会变的野蛮无礼,不知文明为何物,大王说秦国只有工农兵商,没有高门世族小人还能想得通,没有读书人,那谁人当官?谁人为吏?那庶民谁管理呢?毕竟人一多想法就多,没读书人做官,那国家岂不乱了?
离石觉得这个年轻农夫问的很好,就问他叫什么名字,那年轻农夫说他姓王,他父亲在他出生时遇到一个一起逃难的读书人,请那读书人取了饱之的名,叫王饱之。
然后离石接着说,读书本是每个人都应有的权利,但高门世族却从庶民中挑选出一些听他们的,对他们唯命是从的庶民来教导,让这些识字的人从庶民中独立出来形成一个新的群体,那就是读书人,这些读书人大多来自庶民却不认同庶民的身份,反而依附、帮助高门世族管理压柞庶民,在庶民中间鼓吹高门世族对庶民压榨统治的合理性。所以高门世族为了分化庶民,让一个新的子祥体来为他们发声、说话,便用手中的资源培养读书人,让读书人鼓吹读书人的独一无二的作用,把自己说成是庶民的希望,诚然读书人中有精英,但这毕竟是少数,我们不能将读书人中的少数精英,当成是所有读书人都是精英。
想当年黄巾之乱,出主意杀庶民最多的就是读书人,杀庶民最多的是高门一世族,汉末是这些人杀的中士庶民人头滚滚,多少庶民无辜枉死,使中士敢反抗有血勇的庶民死光死尽,这也使得胡虏劫掠中士时无人敢战能战。他们对庶民、对自己人凶狠,可是面对胡虏呢?逃跑的有,投靠依附的有,为胡虏粉饰的有,可举起大旗号张抵抗的有吗?也许有,但能有多少?
但是大家想一想,这世间一切都是庶民创造,粮食是农夫种出来的,为什么种地的农夫吃不饱饭、甚至是饿死?工匠盖房子,生产各种工具,装备浑队,为什么要自己住草棚子,为高门世族当牛做马累死累活?
保家卫国,读书人手不能提肩不能挑,手无缚鸡之力,上不能保国卫国,下不能守护家人,他们有什么用?只是高门世族圈养的狗而已。
王饱之对这番话不认同,却也不知如何反驳,呐呐的问,大王那读书人没有用吗?
离石对围聚过来听热闹的众人说,读书非常的有用,读书以后才能将制造、种植、行军打仗的经验,经商的经验,还有诗歌,华美的文章等等记录下来,传承给后人,这就是文明的传承,我们虽然死了,但书中永远的活着。
众人对读书的力量有了新的了解,徐怜儿抢话道,那大王刚才还说读书人没有用。
离石回头看着这个具有优秀潜质的托说,读书和读书人是不同的两件事。
我大秦需要每个秦人都读书,明事理,有自己独立的想法,要努力做到每一个秦人都成为读书人,秦国会以官府的力量办学院,每个秦人都要在大秦律法规定下强制读书学习,到年龄的秦人不就学读书,当地的官吏,适龄未入学的秦人父母长辈都要受到秦国律法的追究。
这么一来秦国人人都会读书写字,庶民便不会被蒙蔽,不会被愚弄,所以说秦国不仅不反对读书,还要以律法的形式强制秦人读书明理。
我们大秦只是不需要只会读书而其他事务一概不会的读书人,只知依附他人的读书人。
以后,大秦的官员从庶民中选取,所有大秦官员都要读书,以后研究学问,只有专门的读书人才可以,管理工匠的人只能从匠人中选可以,以此类推专门的事由专门的人负责管理,以后专业读书人在秦国亨有与庶民一样的权利,但不能再象以往一样高高在上,不能再自称代表所有人、代表天下黎民百姓。
这番话说得大家都开始认真思考,离石再没有说话,打搅他们独自思考。
离石把秋月叫到一边,问她们出去侦查的是个什么情况?秋月说她们一路看到情报中的羌人军营也没有见到援兵出现。
她猜测可能羌人人军营没有得到求救消息,她观察羌人兵营平静安宁,不像有什么军事行动的痕迹。
离石也不知道这种情况是原因造成的,但现在要种地,需要大量人力,营造安全的生产环境,这一切都迫使他要尽快解决羌人兵营,等他们来太费时了。
山不来就我,我就山去。就这么愉快的决定了,明天上门去找羌人兵营麻烦。
秋月、徐怜儿等秦军整齐的起身直立施军礼,大喊:纠纠老奉共赴国难,血不流干死战不休,秦王万胜!秦军万胜!
花匠和一众农夫学着秦军行礼,把胸口捶的梆梆响,跟着秦军高喊口号。
离石等他们喊完才又道:秦国法制以后会渐渐改动,将其中大家公议认为残民害民的法制改掉,时移事异,法制也会跟着情况而变动,法制的内核将会以秦人为本,更重视保障庶民的利益,庶民的财物不可侵犯,秦人的尊严不可侮辱。
秦国由工、农、兵、商四民组成,工匠可以强国富民,农夫是国家稳定的根基,商人东西南北沟通货物流通,使城市繁华,庶民慢慢的变富裕,军队可以保卫我们的家国,为我们向外掠夺更多的生存资源源。
这些秦人四民才构成我们的家国主体,而不是高门世族,他们只是爬在我们身上依附,靠吸食我们家国才能生存下去的吸血鬼,我们秦国不允许这样的人存在,如果存在也只能在四民之下存在。
农夫中有一个年轻人问道,那读书人呢?那些高门世族都是读书人,他们说万般皆下品唯有读书高,没有他们读书人,就没有国家,没有指明世道方向的人,没有读书人,我们庶民就会变的野蛮无礼,不知文明为何物,大王说秦国只有工农兵商,没有高门世族小人还能想得通,没有读书人,那谁人当官?谁人为吏?那庶民谁管理呢?毕竟人一多想法就多,没读书人做官,那国家岂不乱了?
离石觉得这个年轻农夫问的很好,就问他叫什么名字,那年轻农夫说他姓王,他父亲在他出生时遇到一个一起逃难的读书人,请那读书人取了饱之的名,叫王饱之。
然后离石接着说,读书本是每个人都应有的权利,但高门世族却从庶民中挑选出一些听他们的,对他们唯命是从的庶民来教导,让这些识字的人从庶民中独立出来形成一个新的群体,那就是读书人,这些读书人大多来自庶民却不认同庶民的身份,反而依附、帮助高门世族管理压柞庶民,在庶民中间鼓吹高门世族对庶民压榨统治的合理性。所以高门世族为了分化庶民,让一个新的子祥体来为他们发声、说话,便用手中的资源培养读书人,让读书人鼓吹读书人的独一无二的作用,把自己说成是庶民的希望,诚然读书人中有精英,但这毕竟是少数,我们不能将读书人中的少数精英,当成是所有读书人都是精英。
想当年黄巾之乱,出主意杀庶民最多的就是读书人,杀庶民最多的是高门一世族,汉末是这些人杀的中士庶民人头滚滚,多少庶民无辜枉死,使中士敢反抗有血勇的庶民死光死尽,这也使得胡虏劫掠中士时无人敢战能战。他们对庶民、对自己人凶狠,可是面对胡虏呢?逃跑的有,投靠依附的有,为胡虏粉饰的有,可举起大旗号张抵抗的有吗?也许有,但能有多少?
但是大家想一想,这世间一切都是庶民创造,粮食是农夫种出来的,为什么种地的农夫吃不饱饭、甚至是饿死?工匠盖房子,生产各种工具,装备浑队,为什么要自己住草棚子,为高门世族当牛做马累死累活?
保家卫国,读书人手不能提肩不能挑,手无缚鸡之力,上不能保国卫国,下不能守护家人,他们有什么用?只是高门世族圈养的狗而已。
王饱之对这番话不认同,却也不知如何反驳,呐呐的问,大王那读书人没有用吗?
离石对围聚过来听热闹的众人说,读书非常的有用,读书以后才能将制造、种植、行军打仗的经验,经商的经验,还有诗歌,华美的文章等等记录下来,传承给后人,这就是文明的传承,我们虽然死了,但书中永远的活着。
众人对读书的力量有了新的了解,徐怜儿抢话道,那大王刚才还说读书人没有用。
离石回头看着这个具有优秀潜质的托说,读书和读书人是不同的两件事。
我大秦需要每个秦人都读书,明事理,有自己独立的想法,要努力做到每一个秦人都成为读书人,秦国会以官府的力量办学院,每个秦人都要在大秦律法规定下强制读书学习,到年龄的秦人不就学读书,当地的官吏,适龄未入学的秦人父母长辈都要受到秦国律法的追究。
这么一来秦国人人都会读书写字,庶民便不会被蒙蔽,不会被愚弄,所以说秦国不仅不反对读书,还要以律法的形式强制秦人读书明理。
我们大秦只是不需要只会读书而其他事务一概不会的读书人,只知依附他人的读书人。
以后,大秦的官员从庶民中选取,所有大秦官员都要读书,以后研究学问,只有专门的读书人才可以,管理工匠的人只能从匠人中选可以,以此类推专门的事由专门的人负责管理,以后专业读书人在秦国亨有与庶民一样的权利,但不能再象以往一样高高在上,不能再自称代表所有人、代表天下黎民百姓。
这番话说得大家都开始认真思考,离石再没有说话,打搅他们独自思考。
离石把秋月叫到一边,问她们出去侦查的是个什么情况?秋月说她们一路看到情报中的羌人军营也没有见到援兵出现。
她猜测可能羌人人军营没有得到求救消息,她观察羌人兵营平静安宁,不像有什么军事行动的痕迹。
离石也不知道这种情况是原因造成的,但现在要种地,需要大量人力,营造安全的生产环境,这一切都迫使他要尽快解决羌人兵营,等他们来太费时了。
山不来就我,我就山去。就这么愉快的决定了,明天上门去找羌人兵营麻烦。