离石游记 第433章 大同篇
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9月10日，离石在屋子里经过数天准备后，一大早就开始洗漱，特意穿上春花给他用手摇缝纫机缝制的灰色儒袍，春花在草原上已经能熟练使用手摇缝纫机，缝制皮具用品。
后来随着她职务的晋升，她就不再缝制任何用品，这次离石决定接受董夫子的规划，开始在白鹿书院开坛授课，传播大一统思想，要建立一个什么样的国家？
所以特意挑选9月10日去白鹿书院正式开始开坛授课。
而春花越来越了解离石的喜好，就专门重操旧业，亲手为离石缝制了这件灰色毛毡料的紧身儒袍，又亲手服侍离石穿上儒袍，替离石梳好发髻。
又为离石腰间挂上许多玉佩挂件，又从离石的小皮袋内掏出从拜火教抢的三个血玉小玲珰，给离石挂在腰间，来来回回折腾了一个多小时，春花才心满意足的放弃了继续打扮离石。
离石拿起早已准备好的讲演稿，夹在腋下开始向白鹿书院讲堂走，春花跟在他身后，她今天要去为离石站场打气，刚走出门，就被兴奋的嗷呜盯上。
离石为了节省时间，就没在与嗷呜玩闹，径直顺着新修的石板路向山前半山腰走，翻过山脊时。
离石严厉禁止想继续撵路的嗷呜，让它老实待在原地，不要吓人、不要伤人、等着他和春花回来！
离石和春花翻过山脊顺着石板路，继续往半山腰的白鹿书院学堂走去，越走离石心里越紧张，要不是腰间的血玉玲珰声有凝神静心的奇异功效，他早就想放弃开坛授课的想法。
正在忐忑不安时，他已经无意识的走到有几个巨大全木制大房子的院落，迷迷瞪瞪的不知欣赏景色。
这时，一个建筑位置最高的大殿堂里，跑下来了那个便宜侄子董良举，他以非常可爱的鸭子步，小步跑到离石身前，一边行了一个晚辈拜见长辈的大礼，一边气喘吁吁的说：
侄儿良举，拜见叔父，拜见阿母，
离石正处于莫名的紧张情绪中，丝毫没注意到董良举的不当言词，春花偷瞄一眼离石，见他又开始走神，赶紧接口说：
免礼！良…举…你等会将秦郎引进学堂，不用向秦郎介绍那些那些无所谓的人，等他们入了秦郎的眼，自会问你学生的情况，知道吗？
董良举又要躬身施礼时，被春花用严厉的眼神制止住，只能将迷迷瞪瞪的离石引入最高、最大的殿堂里，这次春花没有跟着离石，而是悄悄的从大殿堂后门进入殿堂。
离石被领到一个低矮的大台子上，董良举向课堂里坐着的十来个人介绍说：
这位是家父的小师弟，姓秦，名离石，大家称他为秦公子，或是离石先生都可，离石先生精研儒家学说，擅长山河地理志，家父为教化天下，弘扬儒家学问，特聘请秦叔父在白鹿书院开坛讲授大道。
诸位白鹿书院的学子，请大礼拜见离石先生开坛授课！
坐在台下的十来个四十岁的中年学子，慢悠悠的起身，恭敬行礼，齐声说：
恭请离石先生传授大道、开坛授课！
离石听到开坛授课这四个时，就像突然间灵魂附体，脑子又回来了，他默默看着台下仅有的十来个中年读书人，脑子又回来的离石猜测，这几个可能是董夫子的徒子徒孙，专门是来为他捧场做戏的。
或许是南方的读书人还有几分骨气，不肯为名旺压迫而低头，今后课堂的人数会不会变多，听课人的读书人年龄会会不会年轻化，就要看授课的内容能不能吸引到年轻人。
离石想起了前世的演讲技巧，他故意沉默了五分钟，就在众人不知如何时，离石开口说：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
离石背完这段早就准备好文章第一段，然后开始从人类社会演化开始讲起，由于他的世界观早已经形成，前世虽然思想繁杂，可是社会秩序演化的规律早已经成功总结，许多前世常识性的认识，放在这个异世界就变成震聋发馈的警世之言。
从刀耕火种、茹毛饮血的原始社会讲起，奴隶社会的周朝，封建王朝的秦汉，还有对比封建社会稍微先进资本主义社会演化的推测，最后终点就是世界大同。
离石越说越顺溜，但他说的是平民都能听得懂的白话文，虽然说的很有道理，却让十来个自小就学习诗、书、经、典的读书人接受不了，只是鉴于离石的身份，他们不好中途离席。
但从其他学堂里跑来几个二十多岁的年轻读书人，只是离石讲述的太过惊世骇俗，离石一时讲的高兴，就开始又扯到精神信仰上，当说到人要活的有意义，不在世上白活一回，就要树个做人做事的信仰，又讲解了信仰含义，用直白的语言解释。
离石用一种深沉的声音就：信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。
而儒家至圣先师就是这样的人，但信仰又要防止盲从，选择其中最合理的标准而奉行，而这个标准就是至圣先师所述的大同，正所谓“择其善而从之！”。
要身体力行，学以致用，儒家读书人要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的精神状态面对这个混乱无序的世界，要建立大同世界。
常怀“大道之下，天下为公！”的思想去践行！
常常思索人为什么而活着？
思索一下什么是价值？
思索一下要怎么活着才有价值？
离抛下这几个问题，就不管不顾的径直离开，走出课堂后深深吸了一口气，等春花从后门悄悄离开，离石就上前拉着春花的小手向山上走去，等两人登上山脊就见嗷呜正在逗弄一只快被嗷呜折腾快死的野山鸡。
离石放开春花的小手，上前捡起那只几乎死了的野山鸡，一脚踢开嗷呜，转头对春花说：
今天高兴，我给你做火锅吃，昨天霍光明竞然找到了香料岛和野山椒，听说过麻辣火锅吗？
那是天下美味，嗷呜！去把公冶长驮回来，让他削羊肉卷！
后来随着她职务的晋升，她就不再缝制任何用品，这次离石决定接受董夫子的规划，开始在白鹿书院开坛授课，传播大一统思想，要建立一个什么样的国家？
所以特意挑选9月10日去白鹿书院正式开始开坛授课。
而春花越来越了解离石的喜好，就专门重操旧业，亲手为离石缝制了这件灰色毛毡料的紧身儒袍，又亲手服侍离石穿上儒袍，替离石梳好发髻。
又为离石腰间挂上许多玉佩挂件，又从离石的小皮袋内掏出从拜火教抢的三个血玉小玲珰，给离石挂在腰间，来来回回折腾了一个多小时，春花才心满意足的放弃了继续打扮离石。
离石拿起早已准备好的讲演稿，夹在腋下开始向白鹿书院讲堂走，春花跟在他身后，她今天要去为离石站场打气，刚走出门，就被兴奋的嗷呜盯上。
离石为了节省时间，就没在与嗷呜玩闹，径直顺着新修的石板路向山前半山腰走，翻过山脊时。
离石严厉禁止想继续撵路的嗷呜，让它老实待在原地，不要吓人、不要伤人、等着他和春花回来！
离石和春花翻过山脊顺着石板路，继续往半山腰的白鹿书院学堂走去，越走离石心里越紧张，要不是腰间的血玉玲珰声有凝神静心的奇异功效，他早就想放弃开坛授课的想法。
正在忐忑不安时，他已经无意识的走到有几个巨大全木制大房子的院落，迷迷瞪瞪的不知欣赏景色。
这时，一个建筑位置最高的大殿堂里，跑下来了那个便宜侄子董良举，他以非常可爱的鸭子步，小步跑到离石身前，一边行了一个晚辈拜见长辈的大礼，一边气喘吁吁的说：
侄儿良举，拜见叔父，拜见阿母，
离石正处于莫名的紧张情绪中，丝毫没注意到董良举的不当言词，春花偷瞄一眼离石，见他又开始走神，赶紧接口说：
免礼！良…举…你等会将秦郎引进学堂，不用向秦郎介绍那些那些无所谓的人，等他们入了秦郎的眼，自会问你学生的情况，知道吗？
董良举又要躬身施礼时，被春花用严厉的眼神制止住，只能将迷迷瞪瞪的离石引入最高、最大的殿堂里，这次春花没有跟着离石，而是悄悄的从大殿堂后门进入殿堂。
离石被领到一个低矮的大台子上，董良举向课堂里坐着的十来个人介绍说：
这位是家父的小师弟，姓秦，名离石，大家称他为秦公子，或是离石先生都可，离石先生精研儒家学说，擅长山河地理志，家父为教化天下，弘扬儒家学问，特聘请秦叔父在白鹿书院开坛讲授大道。
诸位白鹿书院的学子，请大礼拜见离石先生开坛授课！
坐在台下的十来个四十岁的中年学子，慢悠悠的起身，恭敬行礼，齐声说：
恭请离石先生传授大道、开坛授课！
离石听到开坛授课这四个时，就像突然间灵魂附体，脑子又回来了，他默默看着台下仅有的十来个中年读书人，脑子又回来的离石猜测，这几个可能是董夫子的徒子徒孙，专门是来为他捧场做戏的。
或许是南方的读书人还有几分骨气，不肯为名旺压迫而低头，今后课堂的人数会不会变多，听课人的读书人年龄会会不会年轻化，就要看授课的内容能不能吸引到年轻人。
离石想起了前世的演讲技巧，他故意沉默了五分钟，就在众人不知如何时，离石开口说：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
离石背完这段早就准备好文章第一段，然后开始从人类社会演化开始讲起，由于他的世界观早已经形成，前世虽然思想繁杂，可是社会秩序演化的规律早已经成功总结，许多前世常识性的认识，放在这个异世界就变成震聋发馈的警世之言。
从刀耕火种、茹毛饮血的原始社会讲起，奴隶社会的周朝，封建王朝的秦汉，还有对比封建社会稍微先进资本主义社会演化的推测，最后终点就是世界大同。
离石越说越顺溜，但他说的是平民都能听得懂的白话文，虽然说的很有道理，却让十来个自小就学习诗、书、经、典的读书人接受不了，只是鉴于离石的身份，他们不好中途离席。
但从其他学堂里跑来几个二十多岁的年轻读书人，只是离石讲述的太过惊世骇俗，离石一时讲的高兴，就开始又扯到精神信仰上，当说到人要活的有意义，不在世上白活一回，就要树个做人做事的信仰，又讲解了信仰含义，用直白的语言解释。
离石用一种深沉的声音就：信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。
而儒家至圣先师就是这样的人，但信仰又要防止盲从，选择其中最合理的标准而奉行，而这个标准就是至圣先师所述的大同，正所谓“择其善而从之！”。
要身体力行，学以致用，儒家读书人要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的精神状态面对这个混乱无序的世界，要建立大同世界。
常怀“大道之下，天下为公！”的思想去践行！
常常思索人为什么而活着？
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离抛下这几个问题，就不管不顾的径直离开，走出课堂后深深吸了一口气，等春花从后门悄悄离开，离石就上前拉着春花的小手向山上走去，等两人登上山脊就见嗷呜正在逗弄一只快被嗷呜折腾快死的野山鸡。
离石放开春花的小手，上前捡起那只几乎死了的野山鸡，一脚踢开嗷呜，转头对春花说：
今天高兴，我给你做火锅吃，昨天霍光明竞然找到了香料岛和野山椒，听说过麻辣火锅吗？
那是天下美味，嗷呜！去把公冶长驮回来，让他削羊肉卷！