离石游记 第436章 报复来的也不慢！
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嗷呜现在变异成了“二哈”的性情，连许多小动作都有些接近“二哈”，它在白鹿书院里内，除了没有随意闯入其他书堂内，搅乱白鹿书院的教学秩序外，就在白鹿书院里来回的狂奔，还偶尔还在书堂门外嗞一泡水，像二哈一样划分自己的势力范围。
离石无奈的看着它撒欢，现在若是不让它发泄一下积攒的精力，它就会跑进深山里捕猎或是满山祸害，那样会惊吓本就胆小四处躲藏的难民。
这样的事已经发生过一次了，还是喜娘大着胆子告诉春花，春花得知后，又管不住嗷呜，只能给嗷呜订做了一个巨大的脖圈，用拴船的铁链子把嗷呜拴起来。
惹得嗷呜几乎把新建的屋子拆了，最后离石出面，让公冶长翻译，才与嗷呜达成协议，嗷呜要在家里老老实实的待着，不能随意进山捕猎，不能随意吓人。
而离石要时常带嗷呜外出活动一下，释放－下嗷呜旺盛多余的精力，离石总感觉嗷呜提出的条件，就是溜狗的条件。
看着嗷呜完全驯化的样子，离石不忍心在苛刻要求嗷呜更多，兽中之王跟着他混，现在却沦为二哈，怎么看都是嗷呜为他付出的更多。
但另一件事也引起了离石的注意，那就是突然大量入口涌入荒山野岭之中的人群，这些人都是些什么人？
有没有有人组织？
是不是有他不知道的事？
他们的成分如何？
世家子、富农、平民、佃农、难民，还是细作？
而且喜娘还和他们很熟，这让离石更是警觉，他唤来喜娘仔细盘问了一番。
才知道她是董氏庄园里小世家的嫡女（小地主），被董氏派来伺候春花娘子，她去山里为家里挑一些逃难的佃农，去给她们家里耕种租地。
而山里躲藏的这些难民是从沿海逃过来的难民，萧衍夺权成功后，就突然与天师道翻脸，驱赶天师道的信众，将他们从原来的土地上驱赶走，扶持从海上传入南方的番僧佛教接手这些己经无主的田地。
佛教这时传入南方已经五十多年了，在司马睿、他老子、他爷爷当权时，三代皇帝虽然不抑制打压佛教，也不扶持鼓励佛教。
所有佛教传播一直半死不活的，而且这时的佛教并没有与儒家融合，又没有读书人为他们免费宣传，僧人又叫行者，蓄短发，行走南方各地靠化缘和信徒供奉传教，所以才叫行者，这时还没有出现剃渡、戒疤等这些本土化的佛教规矩。
那些行者蓄一头短发戴着戒箍，穿梭在南方各地，搜集一些汉人孤儿，教习武技和佛法，混的好的番僧，开始建庙，吸引信徒前来庙宇上香供奉，靠香火钱艰难维持传教。
慢慢的佛教在南方传播过程中学会了世家生存的法门，也改变了信仰传播方式。
那就是先说服世家供奉佛教祈求平安富贵，然后慢慢渗透世家，用香火钱疯狂购买田地，雇佣无地的贱民为他们耕田，还在官府收税或是灾年时，借钱给有困难的富户和平民，来年翻倍收回印子钱，但他们的印子息要比世家的印子息要低－些。
世家的印子钱平民叫“驴打滚”、“利滚利”，佛教的印子钱，平民称为“子息”，从中就可以看出佛教放贷的利息要相对低一些。
还不了钱的富户和平民就被迫卖田卖屋、卖儿卖女，沦为佃农或是贱民，由于佛教将剝削的流程拉长，思想教育又搞的好，还让世家、地痞恶霸都参与进来，惹出事来，佛门出面好言劝慰贱民，负责用嘴摆平怨恨。
武力由受贿的官员、世家、地痞恶霸负责，催账也由他们负责，恶名也由他们承担，一旦惹起众怒，那些恶棍立即“放下屠刀，立地成佛！”遁入佛门，从此变成信徒，受到佛门的庇护。
最终都能是皆大欢喜的结局，只是这里面不包括借了印子钱的平民和富户，经过五十多年低调的发展，南方佛教的信徒、田产和依附佛门的佃农越来越多。
信奉佛教的佃户还有租子收取上的优惠，这让佛门的信徒人数暴增，而佛门又不养兵，只有不成规模的僧兵，他们只保护庙宇和庙产，这才让历代统治者对佛门的扩张，几乎没有戒备的心思。
萧氏建立大梁后，与天师道因分赃不均而反目成仇，天师道要求造反成功的萧氏，兑现他曾许诺的两个条件。
一是立天师道为大梁王朝国教，全国必须信奉天师道；
二是划出沿海泉州、清州、福州，做为天师道的教区，不受大梁王法管辖。
造反没有成功前，萧氏答应天师道这些条件，心里毫无压力，现在造反居然成功了，天师道还提这种不切实际的条件，就有些不上道了。
大梁决定开始围剿天师道，第一步就是扶持天师道的死对头佛教，佛教最终进入萧衍的视野，就是佛教能渡化天师道的狂信徒。
还有就是佛教的贪婪与天师道的贪婪有本质上的区别，而且佛教在蛊惑人心方面比天师道有过之而不及，佛教才是真正的传教天下，而不是像天师道，既想传教天下，又想统治天下。
还有就是海上争雄也匆忙开始，萧家末起事前就是大海商，萧氏造反前的财富全靠海上贸易积累出来的，而天师道既是海商也是海盗，现在身份上的转换。
萧氏与天师道翻脸是必然结局，萧氏海上力量雄厚，在篡位成功后，又顺利接管大齐留下的水军，让萧氏水上力量大涨。
但是用水军对付专业海盜就力有所不及，可是海盜要想对付一个陆地国家，也是痴心妄想，天师道一时也无法压倒性的战胜翻脸的萧氏。
这时，依附萧阀的中世家朴家、鲜罗骨罗家，他们也是靠在海上闲时当海商进行贸易，遇到肥羊时客串海盗抢劫其他海商，壮大自己家族。
为了在陆地上有一块安稳的补给之地，他们就在陆地上投靠萧氏，卖田置地，招募佃农，在海上继续当他们的海商。
当遇到竞争对手时，萧氏一时顾不上帮衬他们，他们就派家族海盗上岸劫掠对手，他们在陆地上都挑那些中、小世家，没有族兵的那种，中世家和有族兵的他们都选择避让。
慢慢吞噬下来，他们刚刚迈入中世家门槛，在海上他们吞噬的海商世家大多都投靠了天师道，要想在大海深处做生意，根本就无法绕开天师道。
他们的主人，萧氏与天师道撕破脸皮后，朴家、鲜罗骨罗家就被天师道专门针对，让他们两家在海上损失惨重。
这让习惯靠海上贸易赚取暴利的朴家、鲜罗骨罗家再也无法忍受，他们两家以前就靠当海盗起家，对天师道在陆地上的窝点多方打听，最终得知了天师道陆地上的销赃窝点泉州，他们将消息告诉了萧氏。
萧氏就派出族中第一猛将，也是大梁王朝第一武将的萧敬腾，攻占了泉州，萧敬腾把泉州彻底的清洗一遍。
天师道的高层、骨干、亲属全部杀掉，把大量无辜的小世家、富农、平民和佃农，都驱赶出原来的土地，让他们北上去田地较少的庐江、南昌、建昌三郡，用上百万难民去增加三郡的负担。
而天师道的死对头佛教也趁机坐大，他们从大梁王朝手中化缘来了泉州二成的免税土地，又倾尽所有，向萧氏买下了泉州剩下的五成土地，这样佛门就成泉州最大的地主，拥有泉州所有土地的七成以上。
这些被赶出原来土地的小世家、富户、平民，被大梁王朝一律定为罪民，不受大梁王朝律法保护。
经过沿途世家挑挑拣拣，剩下六十多万被大梁王朝定为罪民的难民，只能钻进山里，勉强的活着。
离石无奈的看着它撒欢，现在若是不让它发泄一下积攒的精力，它就会跑进深山里捕猎或是满山祸害，那样会惊吓本就胆小四处躲藏的难民。
这样的事已经发生过一次了，还是喜娘大着胆子告诉春花，春花得知后，又管不住嗷呜，只能给嗷呜订做了一个巨大的脖圈，用拴船的铁链子把嗷呜拴起来。
惹得嗷呜几乎把新建的屋子拆了，最后离石出面，让公冶长翻译，才与嗷呜达成协议，嗷呜要在家里老老实实的待着，不能随意进山捕猎，不能随意吓人。
而离石要时常带嗷呜外出活动一下，释放－下嗷呜旺盛多余的精力，离石总感觉嗷呜提出的条件，就是溜狗的条件。
看着嗷呜完全驯化的样子，离石不忍心在苛刻要求嗷呜更多，兽中之王跟着他混，现在却沦为二哈，怎么看都是嗷呜为他付出的更多。
但另一件事也引起了离石的注意，那就是突然大量入口涌入荒山野岭之中的人群，这些人都是些什么人？
有没有有人组织？
是不是有他不知道的事？
他们的成分如何？
世家子、富农、平民、佃农、难民，还是细作？
而且喜娘还和他们很熟，这让离石更是警觉，他唤来喜娘仔细盘问了一番。
才知道她是董氏庄园里小世家的嫡女（小地主），被董氏派来伺候春花娘子，她去山里为家里挑一些逃难的佃农，去给她们家里耕种租地。
而山里躲藏的这些难民是从沿海逃过来的难民，萧衍夺权成功后，就突然与天师道翻脸，驱赶天师道的信众，将他们从原来的土地上驱赶走，扶持从海上传入南方的番僧佛教接手这些己经无主的田地。
佛教这时传入南方已经五十多年了，在司马睿、他老子、他爷爷当权时，三代皇帝虽然不抑制打压佛教，也不扶持鼓励佛教。
所有佛教传播一直半死不活的，而且这时的佛教并没有与儒家融合，又没有读书人为他们免费宣传，僧人又叫行者，蓄短发，行走南方各地靠化缘和信徒供奉传教，所以才叫行者，这时还没有出现剃渡、戒疤等这些本土化的佛教规矩。
那些行者蓄一头短发戴着戒箍，穿梭在南方各地，搜集一些汉人孤儿，教习武技和佛法，混的好的番僧，开始建庙，吸引信徒前来庙宇上香供奉，靠香火钱艰难维持传教。
慢慢的佛教在南方传播过程中学会了世家生存的法门，也改变了信仰传播方式。
那就是先说服世家供奉佛教祈求平安富贵，然后慢慢渗透世家，用香火钱疯狂购买田地，雇佣无地的贱民为他们耕田，还在官府收税或是灾年时，借钱给有困难的富户和平民，来年翻倍收回印子钱，但他们的印子息要比世家的印子息要低－些。
世家的印子钱平民叫“驴打滚”、“利滚利”，佛教的印子钱，平民称为“子息”，从中就可以看出佛教放贷的利息要相对低一些。
还不了钱的富户和平民就被迫卖田卖屋、卖儿卖女，沦为佃农或是贱民，由于佛教将剝削的流程拉长，思想教育又搞的好，还让世家、地痞恶霸都参与进来，惹出事来，佛门出面好言劝慰贱民，负责用嘴摆平怨恨。
武力由受贿的官员、世家、地痞恶霸负责，催账也由他们负责，恶名也由他们承担，一旦惹起众怒，那些恶棍立即“放下屠刀，立地成佛！”遁入佛门，从此变成信徒，受到佛门的庇护。
最终都能是皆大欢喜的结局，只是这里面不包括借了印子钱的平民和富户，经过五十多年低调的发展，南方佛教的信徒、田产和依附佛门的佃农越来越多。
信奉佛教的佃户还有租子收取上的优惠，这让佛门的信徒人数暴增，而佛门又不养兵，只有不成规模的僧兵，他们只保护庙宇和庙产，这才让历代统治者对佛门的扩张，几乎没有戒备的心思。
萧氏建立大梁后，与天师道因分赃不均而反目成仇，天师道要求造反成功的萧氏，兑现他曾许诺的两个条件。
一是立天师道为大梁王朝国教，全国必须信奉天师道；
二是划出沿海泉州、清州、福州，做为天师道的教区，不受大梁王法管辖。
造反没有成功前，萧氏答应天师道这些条件，心里毫无压力，现在造反居然成功了，天师道还提这种不切实际的条件，就有些不上道了。
大梁决定开始围剿天师道，第一步就是扶持天师道的死对头佛教，佛教最终进入萧衍的视野，就是佛教能渡化天师道的狂信徒。
还有就是佛教的贪婪与天师道的贪婪有本质上的区别，而且佛教在蛊惑人心方面比天师道有过之而不及，佛教才是真正的传教天下，而不是像天师道，既想传教天下，又想统治天下。
还有就是海上争雄也匆忙开始，萧家末起事前就是大海商，萧氏造反前的财富全靠海上贸易积累出来的，而天师道既是海商也是海盗，现在身份上的转换。
萧氏与天师道翻脸是必然结局，萧氏海上力量雄厚，在篡位成功后，又顺利接管大齐留下的水军，让萧氏水上力量大涨。
但是用水军对付专业海盜就力有所不及，可是海盜要想对付一个陆地国家，也是痴心妄想，天师道一时也无法压倒性的战胜翻脸的萧氏。
这时，依附萧阀的中世家朴家、鲜罗骨罗家，他们也是靠在海上闲时当海商进行贸易，遇到肥羊时客串海盗抢劫其他海商，壮大自己家族。
为了在陆地上有一块安稳的补给之地，他们就在陆地上投靠萧氏，卖田置地，招募佃农，在海上继续当他们的海商。
当遇到竞争对手时，萧氏一时顾不上帮衬他们，他们就派家族海盗上岸劫掠对手，他们在陆地上都挑那些中、小世家，没有族兵的那种，中世家和有族兵的他们都选择避让。
慢慢吞噬下来，他们刚刚迈入中世家门槛，在海上他们吞噬的海商世家大多都投靠了天师道，要想在大海深处做生意，根本就无法绕开天师道。
他们的主人，萧氏与天师道撕破脸皮后，朴家、鲜罗骨罗家就被天师道专门针对，让他们两家在海上损失惨重。
这让习惯靠海上贸易赚取暴利的朴家、鲜罗骨罗家再也无法忍受，他们两家以前就靠当海盗起家，对天师道在陆地上的窝点多方打听，最终得知了天师道陆地上的销赃窝点泉州，他们将消息告诉了萧氏。
萧氏就派出族中第一猛将，也是大梁王朝第一武将的萧敬腾，攻占了泉州，萧敬腾把泉州彻底的清洗一遍。
天师道的高层、骨干、亲属全部杀掉，把大量无辜的小世家、富农、平民和佃农，都驱赶出原来的土地，让他们北上去田地较少的庐江、南昌、建昌三郡，用上百万难民去增加三郡的负担。
而天师道的死对头佛教也趁机坐大，他们从大梁王朝手中化缘来了泉州二成的免税土地，又倾尽所有，向萧氏买下了泉州剩下的五成土地，这样佛门就成泉州最大的地主，拥有泉州所有土地的七成以上。
这些被赶出原来土地的小世家、富户、平民，被大梁王朝一律定为罪民，不受大梁王朝律法保护。
经过沿途世家挑挑拣拣，剩下六十多万被大梁王朝定为罪民的难民，只能钻进山里，勉强的活着。