离石游记 第446章 安得广厦千万间！
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刘浚笑呵呵的说：
离石小兄弟，你我兄弟相称如何？
见离石脸上露出不解之色，又急忙解释道：
不要误会，为兄不是冲着你救命之情，当然，更不是冲着你的美酒而才与你兄弟相称。
就是第一次见你的面，就觉得与你十分亲近，一见如故，就想与你结为异姓兄弟！
好了，不再废话，你我即已成为兄弟，这是天大的喜事，不如我们一起喝一顿，庆贺一下如何？
就这样愉快的决定了。
刘浚自说自话，却又问离石：
贤弟，我们去哪里喝酒？
离石刚才一时插不上嘴，被刘浚安排好了酒局，又莫名其妙的成为了异姓兄弟，现在他却问自己去哪里喝酒？
离石并不讨厌这个刘浚，只是对刘浚这类的瘾君子非常不喜欢，但也不能确定前世的瘾君子与这异世界古代的瘾君子是否有一样的特性？
既然刘浚硬往他身边靠，那必须先戒掉毒瘾，哪怕是最低级的毒瘾。
估计这个老小子不愿意，他现在可能处于毒瘾中期，先看看，要是他合自己的心意，便帮他强制戒除毒瘾。
他只会物理强制戒毒，能戒不戒的了，那就要靠运气和天意了。
若是看不上眼，就当是观察瘾君子的最后人生路。
这里多说一句，“五服散”，由“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石”碾磨制成。
这些玩意就是重金属铅、汞、硫严重超标的混合物，吃下去，就会浑身燥热，产生短暂的幻觉和快感，觉得自己啥都行，神明开朗，体力增强，实际上是慢性中毒。
而服散最好用烈酒服用，能帮助五“石散”更好的在体内运行。
五石散又称“寒食散”，因为服散导致发病(称为散动或散发)时必须寒食、寒饮、寒衣、寒卧，故名寒食散。
自从魏(正始名士)曹操的义子何晏服散(首获神效)后，世人争相效仿而大行于世，没想到异世界汉人也能发明此物。
前世孙思邈自己也服食过此药，他在《千金翼方》中他盛赞寒食散治“五劳七伤、虚羸着床，医不能治，服此无不愈，惟久病者服之。能久服，则气力强壮，延年益寿。”
这就是异世专家的大力推荐。
更主要的此药有治阳痿和壮阳的功效！
此药的雏形最早是先秦的炼丹士发眀，后经秦、汉不断完善。
而“寒食散”创始于东汉，兴盛于魏晋南北朝，唐代以后才寂灭无闻。
想到这些，离石有些鄙夷的扫了一眼刘浚穿着奔放的下半身说：
刘兄，小弟正打算去山下的铜陵镇转转，看看本地汉人的生存状态，一起？
刘浚无所谓的说：
去哪都无所谓，既然贤弟想去铜陵镇，那为兄便陪贤弟走一遭！
刘浚伸手拿过仆人的手中雨伞，与离石并肩一起向山下的铜陵镇走去。
贤弟！你所传授的大道，知道为什么来的读书人那么少吗？
离石慎重的说：
正要请教刘兄，这是为何？
刘浚坎坎而谈的说：
说实话，贤弟讲的大道，通俗易懂，即使没有读过书的人都能听得懂，再加上你对学说中艰涩难懂的词语，反复仔细解说，更让他们容易明白。
可是他们理解是一回回事，学习贤弟的学问又是一回事。
这事说来话长，为兄就借用贤弟的学说来描述，就是依附关系，再简而言之就是二个字“部曲”。
刘浚边说边摇头晃脑，总感觉像是酒喝多了在晃脑袋。
“部曲”这个名词始于秦汉时期，是军队编制的名称。
秦、汉时一个大将军可以统领五个部的兵力，一个部约为600至1200人，部下面再分就是曲、屯、队、什、伍。
最小的军队编制是伍，一个伍的编制只有五个人。
离石觉得听古人讲解历史非常有意思，特别是“部曲”，他以前还真不了解，现在才知道这就传承，就是“万变不离其宗”。
老祖宗开创了框架，后人在框架里改来改去，这“部曲”的编制，有点类似于前世现代军队中的师、团、营、连、排、班的部队建制。
刘浚反而继续说：
从这里我们可以看出部包含曲，曲隶属于部。
部和区是两个不同的编制。
到了前汉时期，一个部可统领2000人，分两曲，每曲为1000人。
到了汉朝末年，又将一个部的编制缩减为1000人，部下可以设二曲、三曲至五曲不等。
“部”和“曲”是两个不同的概念，如果连在一起称“部曲”，就是指某个人统领的军队，到了魏晋朝时则单指私人武装，也可叫作府兵或族兵。
“部曲”，实际已经变成了地方豪强或达官显贵的宗族、门客、子弟等组成的私人武装。
他们在战争时身份是部曲建制的私兵，平时以门客、佃户的身份示人，直接听命效忠于世家家主、门阀阀主。
刘浚看向离石问：
贤弟，你可曾听明白了？
随后又接着说：
贤弟，南方已经百年没有发生大规模战争，“部曲”制早已经被世家门阀渗透的改变了模样。
现在依附世家生存的人，就是以前他们“部曲”的后代，而能供养他们读书的只能是掌握了大量土地的世家。
贤弟，你传授大道里面说的都没错，可让这些“部曲”后代的读书人学明白你的学问，又有什么用？
他们依附于世家，又怎么敢反抗世家，世家就是通过这些“部曲”严密的控制地方，与世家为敌，就是与整个地方为敌。
这个世界上终要靠财力、物力、实力来说话，你的学说只能让他们的增加无能为力的痛苦感。
而且，他们已经发展到能自给自足，粮食、兵器、匠人、读书人都能在自己控制的范围内满足，已经不需要骑在头上的皇帝了。
离石好奇的问：
小弟听良举说，兄长主张一个“仁”字，不知道你对如今天下怎么看？
刘浚好像非常喜欢这个提问，只是他要来刘顺手中的空酒瓶，扭开酒瓶盖，仰头控空酒瓶，控了一、两滴酒液，舔舔嘴唇，豪放的说：
时至今日，天下扰扰，推原其故，盖由“仁”之不行也。
而仁之不行，乃士夫之所不出也，士大夫之所不出，乃教之所不施也，而教之不施，又食禄者之事也。
为国者当三复斯言，以挽转于不古之世。
离石愣住了，这真是一个自信的酒鬼，离石指着，前面倒塌的茅草房，说：
这是什么“仁”？
离石大声吟诵到：
“安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。”
人的生命应该是平等的！
每个降生在世上的汉人都有权利活下去！
离石小兄弟，你我兄弟相称如何？
见离石脸上露出不解之色，又急忙解释道：
不要误会，为兄不是冲着你救命之情，当然，更不是冲着你的美酒而才与你兄弟相称。
就是第一次见你的面，就觉得与你十分亲近，一见如故，就想与你结为异姓兄弟！
好了，不再废话，你我即已成为兄弟，这是天大的喜事，不如我们一起喝一顿，庆贺一下如何？
就这样愉快的决定了。
刘浚自说自话，却又问离石：
贤弟，我们去哪里喝酒？
离石刚才一时插不上嘴，被刘浚安排好了酒局，又莫名其妙的成为了异姓兄弟，现在他却问自己去哪里喝酒？
离石并不讨厌这个刘浚，只是对刘浚这类的瘾君子非常不喜欢，但也不能确定前世的瘾君子与这异世界古代的瘾君子是否有一样的特性？
既然刘浚硬往他身边靠，那必须先戒掉毒瘾，哪怕是最低级的毒瘾。
估计这个老小子不愿意，他现在可能处于毒瘾中期，先看看，要是他合自己的心意，便帮他强制戒除毒瘾。
他只会物理强制戒毒，能戒不戒的了，那就要靠运气和天意了。
若是看不上眼，就当是观察瘾君子的最后人生路。
这里多说一句，“五服散”，由“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石”碾磨制成。
这些玩意就是重金属铅、汞、硫严重超标的混合物，吃下去，就会浑身燥热，产生短暂的幻觉和快感，觉得自己啥都行，神明开朗，体力增强，实际上是慢性中毒。
而服散最好用烈酒服用，能帮助五“石散”更好的在体内运行。
五石散又称“寒食散”，因为服散导致发病(称为散动或散发)时必须寒食、寒饮、寒衣、寒卧，故名寒食散。
自从魏(正始名士)曹操的义子何晏服散(首获神效)后，世人争相效仿而大行于世，没想到异世界汉人也能发明此物。
前世孙思邈自己也服食过此药，他在《千金翼方》中他盛赞寒食散治“五劳七伤、虚羸着床，医不能治，服此无不愈，惟久病者服之。能久服，则气力强壮，延年益寿。”
这就是异世专家的大力推荐。
更主要的此药有治阳痿和壮阳的功效！
此药的雏形最早是先秦的炼丹士发眀，后经秦、汉不断完善。
而“寒食散”创始于东汉，兴盛于魏晋南北朝，唐代以后才寂灭无闻。
想到这些，离石有些鄙夷的扫了一眼刘浚穿着奔放的下半身说：
刘兄，小弟正打算去山下的铜陵镇转转，看看本地汉人的生存状态，一起？
刘浚无所谓的说：
去哪都无所谓，既然贤弟想去铜陵镇，那为兄便陪贤弟走一遭！
刘浚伸手拿过仆人的手中雨伞，与离石并肩一起向山下的铜陵镇走去。
贤弟！你所传授的大道，知道为什么来的读书人那么少吗？
离石慎重的说：
正要请教刘兄，这是为何？
刘浚坎坎而谈的说：
说实话，贤弟讲的大道，通俗易懂，即使没有读过书的人都能听得懂，再加上你对学说中艰涩难懂的词语，反复仔细解说，更让他们容易明白。
可是他们理解是一回回事，学习贤弟的学问又是一回事。
这事说来话长，为兄就借用贤弟的学说来描述，就是依附关系，再简而言之就是二个字“部曲”。
刘浚边说边摇头晃脑，总感觉像是酒喝多了在晃脑袋。
“部曲”这个名词始于秦汉时期，是军队编制的名称。
秦、汉时一个大将军可以统领五个部的兵力，一个部约为600至1200人，部下面再分就是曲、屯、队、什、伍。
最小的军队编制是伍，一个伍的编制只有五个人。
离石觉得听古人讲解历史非常有意思，特别是“部曲”，他以前还真不了解，现在才知道这就传承，就是“万变不离其宗”。
老祖宗开创了框架，后人在框架里改来改去，这“部曲”的编制，有点类似于前世现代军队中的师、团、营、连、排、班的部队建制。
刘浚反而继续说：
从这里我们可以看出部包含曲，曲隶属于部。
部和区是两个不同的编制。
到了前汉时期，一个部可统领2000人，分两曲，每曲为1000人。
到了汉朝末年，又将一个部的编制缩减为1000人，部下可以设二曲、三曲至五曲不等。
“部”和“曲”是两个不同的概念，如果连在一起称“部曲”，就是指某个人统领的军队，到了魏晋朝时则单指私人武装，也可叫作府兵或族兵。
“部曲”，实际已经变成了地方豪强或达官显贵的宗族、门客、子弟等组成的私人武装。
他们在战争时身份是部曲建制的私兵，平时以门客、佃户的身份示人，直接听命效忠于世家家主、门阀阀主。
刘浚看向离石问：
贤弟，你可曾听明白了？
随后又接着说：
贤弟，南方已经百年没有发生大规模战争，“部曲”制早已经被世家门阀渗透的改变了模样。
现在依附世家生存的人，就是以前他们“部曲”的后代，而能供养他们读书的只能是掌握了大量土地的世家。
贤弟，你传授大道里面说的都没错，可让这些“部曲”后代的读书人学明白你的学问，又有什么用？
他们依附于世家，又怎么敢反抗世家，世家就是通过这些“部曲”严密的控制地方，与世家为敌，就是与整个地方为敌。
这个世界上终要靠财力、物力、实力来说话，你的学说只能让他们的增加无能为力的痛苦感。
而且，他们已经发展到能自给自足，粮食、兵器、匠人、读书人都能在自己控制的范围内满足，已经不需要骑在头上的皇帝了。
离石好奇的问：
小弟听良举说，兄长主张一个“仁”字，不知道你对如今天下怎么看？
刘浚好像非常喜欢这个提问，只是他要来刘顺手中的空酒瓶，扭开酒瓶盖，仰头控空酒瓶，控了一、两滴酒液，舔舔嘴唇，豪放的说：
时至今日，天下扰扰，推原其故，盖由“仁”之不行也。
而仁之不行，乃士夫之所不出也，士大夫之所不出，乃教之所不施也，而教之不施，又食禄者之事也。
为国者当三复斯言，以挽转于不古之世。
离石愣住了，这真是一个自信的酒鬼，离石指着，前面倒塌的茅草房，说：
这是什么“仁”？
离石大声吟诵到：
“安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。”
人的生命应该是平等的！
每个降生在世上的汉人都有权利活下去！