离石游记 第490章 赋税！
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离石决定还是背写原文，毕竟抄袭和盗版一般会扑街。
离石就这样背写了一个月，大概背写了一大半左右。
感觉时间太不经用了，现在已经是十月中旬，若是现在还不计划返回北秦，今年就无法在王城过年了。
喊来非常忙碌的春花，告诉她现在就开始准备返回北秦，他先走，一路走到永康城。
大家在永康城汇合，然后在庐江湾登船，走海路，从入海口逆流而上，在风凌渡休息一晚。
看看对面的福凌城建好没有，接着重返天门峡，在那里乖坐等我们开通的蒸汽火车，返回梁城，再去咸阳新城。
在新年前，我们就会赶回王城，今年的春晚还要等你去主持呢。
这段时间，你也好好规划一下，让他们见识见识我们沿途巡视的成果。
离石见春花神色有些意动，就接着说：
我新写了一本新书，正好给你打发时间。
再说，我北秦的第一说客方雄，不知用了什么说词。
说服了南梁萧衍，将庐江郡租借给了我们北秦。
我们北秦只需每年向南梁萧衍交纳二十万枚金币，可以用大秦纸币支付。
而南梁只要求，庐江郡仍然名义上臣服南梁，郡守在董夫子仙逝后，必须由南梁皇帝重新指定外，其他都可以遵从北秦律法。
庐江郡境内的庶民，都必须由北秦负责养活。
你前一段时间，不是颁布了北秦律法，公布今后几年免赋税。
可是南朝与我北秦收取赋税天差地别，我们北秦现在收取赋税，已经开始用钱来统一收税，不收实物税。
庐江郡的租金我们已经交了，庐江郡就属于我们，难道不该去下面看看？
农户种出粮食，我们官府用钱定价收购那些粮食，收够足量的赋税粮，剩余的粮食由农夫视情况自主出售。
我们北秦供养官吏和军队的赋税，大头都是各种工厂和商人交纳的商税。
可是南朝就不一样了，南朝交纳赋税还是以实物为准，这里面弹性很大，据方雄整理出来的资料记载。
南朝的赋税一直承袭前朝。
据《三国志·魏志·武帝记》记载，曹魏的赋税制度是：“其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。
郡国守相，明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”
曹魏的赋税制度，与汉代比较有两个特点：
一是汉代的土地税是按土地的收获量分成征收，如“什伍税一”、“三十税一”等。
而曹魏的土地税则是按亩计算，亩收四升。
二是汉代的户口税是按人口征收钱币的，而曹魏的户口税是按户出绢二匹、绵二斤，也就是将征收钱币改为征收实物。
离石就像讲大课一样，对春花说：
西晋在灭吴统一中国后，实行课田“户调法”。
也就是在占田制的基础上，规定赋税的数额。
“赋”是户调，税是田租。
据《晋书·食货志》记载：“凡民丁课田，夫五十亩，收租四斛、绢三匹、绵三斤。”田租：丁男之户，收租粟二斛，比丁男之户减半。
户调：丁男之户，岁输绢三匹、绵三斤。
丁女及次丁男为户主的减半，即输绢一匹半、绵一斤半。
离石又总结道，户调法的特点是：
一是以户为单位，计征田租和调赋，也就是把土地税和户口税合而为一，寓田赋于户税之中，不问田多田少，皆出一户之税。
二是户调所征收的绢绵等实物，只是一个通用的标准，实际上当会按照各地实际出产情况，折合通过标准物计征，不会只限于绢和绵。
三是西晋征收的田租和户调，较曹魏时征收田租提高了一倍，户调提高了半倍。
离石歇了一口气，接着说：
南朝没有经过胡虏屠戮，社会结构相对稳定，南朝的各种制度发展缓慢。
南朝大齐的赋税制度，大体上沿袭东晋的成例，采用"户调法"，即按户征收赋税，民户缴纳调粟和调布。
由于南朝产麻多，桑蚕少，民间织布多，织绢少，所以改征调布。
丁男调布绢各二丈、丝三两、绵八两、禄绢八尺、禄绵三两二分、租米五石、禄米二石。
丁女减半。
南梁的户调法与大齐不同，大齐是按民户资产定租调，而南梁则是按人丁定租调。
南梁除了正常的户调田租两税以外，还有许多杂税和杂调。
看着春花有些迷糊的眼神，离石只好说的更明白一些。
春花，你难道不担心？
你好心颁布庐江郡免除所有人的赋税，这本是兰心慧芷心善之举，你不想看看在南朝会不会走样？
春花迟疑的说：
应该～不会吧！
南朝的官员，都是一些“举孝廉”的秀才，德行应该比北秦官员的素质更高才对！
她越说越有信心。
离石叹了口气说：
春花！你不要忘了这是一个“礼乐崩坏”的时代，南朝那些被举荐任官的官员，不见得比我们北秦官员强多少。
即使是我们北秦的官员，也不见得个个干净，都能遵纪守法，我们北秦之所以稳定，还是靠大量底层的吏员茌支撑着。
但他们毕竟学识太少，有些事做不来，也做不了，脑子一根筋，不知变通，动不动就来硬的。
与那些读过书，接受过系统教育的举荐秀才，差距还是很大的。
春花见离石越说越远，都扯到北秦官员身了，这个话题不适合再说下去。
春花就开始为离石准备出行的物品，前一段时间的吸血虫事件，已经把她吓到了。
她现在越来越重视离石出行物品的准备，特别是她让手下去统计后，发现庐江郡像桓守仁一样，得了“大肚子病”的人，居然有上万人。
他们分布的范围很广，之所以没有大面积传染，那是因为，有些村子里，一旦发现了大肚子病的人，就会被烧掉。
而桓守仁能活下来，一是病到中期，还能被抢救回来；二是也是最主要的，因为他姓桓，而且有一个在昭庆宫当绣娘的老婆。
她老婆的娘家也是一个中小世家，如果他们是普通佃农或是佃户，他早就村子里的里正或是族佬，让村民给烧成灰了！
可见生病是人人平等，人人都会生病，而生病后，能不能活下来，那就“不公平”了！
离石就这样背写了一个月，大概背写了一大半左右。
感觉时间太不经用了，现在已经是十月中旬，若是现在还不计划返回北秦，今年就无法在王城过年了。
喊来非常忙碌的春花，告诉她现在就开始准备返回北秦，他先走，一路走到永康城。
大家在永康城汇合，然后在庐江湾登船，走海路，从入海口逆流而上，在风凌渡休息一晚。
看看对面的福凌城建好没有，接着重返天门峡，在那里乖坐等我们开通的蒸汽火车，返回梁城，再去咸阳新城。
在新年前，我们就会赶回王城，今年的春晚还要等你去主持呢。
这段时间，你也好好规划一下，让他们见识见识我们沿途巡视的成果。
离石见春花神色有些意动，就接着说：
我新写了一本新书，正好给你打发时间。
再说，我北秦的第一说客方雄，不知用了什么说词。
说服了南梁萧衍，将庐江郡租借给了我们北秦。
我们北秦只需每年向南梁萧衍交纳二十万枚金币，可以用大秦纸币支付。
而南梁只要求，庐江郡仍然名义上臣服南梁，郡守在董夫子仙逝后，必须由南梁皇帝重新指定外，其他都可以遵从北秦律法。
庐江郡境内的庶民，都必须由北秦负责养活。
你前一段时间，不是颁布了北秦律法，公布今后几年免赋税。
可是南朝与我北秦收取赋税天差地别，我们北秦现在收取赋税，已经开始用钱来统一收税，不收实物税。
庐江郡的租金我们已经交了，庐江郡就属于我们，难道不该去下面看看？
农户种出粮食，我们官府用钱定价收购那些粮食，收够足量的赋税粮，剩余的粮食由农夫视情况自主出售。
我们北秦供养官吏和军队的赋税，大头都是各种工厂和商人交纳的商税。
可是南朝就不一样了，南朝交纳赋税还是以实物为准，这里面弹性很大，据方雄整理出来的资料记载。
南朝的赋税一直承袭前朝。
据《三国志·魏志·武帝记》记载，曹魏的赋税制度是：“其收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。
郡国守相，明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”
曹魏的赋税制度，与汉代比较有两个特点：
一是汉代的土地税是按土地的收获量分成征收，如“什伍税一”、“三十税一”等。
而曹魏的土地税则是按亩计算，亩收四升。
二是汉代的户口税是按人口征收钱币的，而曹魏的户口税是按户出绢二匹、绵二斤，也就是将征收钱币改为征收实物。
离石就像讲大课一样，对春花说：
西晋在灭吴统一中国后，实行课田“户调法”。
也就是在占田制的基础上，规定赋税的数额。
“赋”是户调，税是田租。
据《晋书·食货志》记载：“凡民丁课田，夫五十亩，收租四斛、绢三匹、绵三斤。”田租：丁男之户，收租粟二斛，比丁男之户减半。
户调：丁男之户，岁输绢三匹、绵三斤。
丁女及次丁男为户主的减半，即输绢一匹半、绵一斤半。
离石又总结道，户调法的特点是：
一是以户为单位，计征田租和调赋，也就是把土地税和户口税合而为一，寓田赋于户税之中，不问田多田少，皆出一户之税。
二是户调所征收的绢绵等实物，只是一个通用的标准，实际上当会按照各地实际出产情况，折合通过标准物计征，不会只限于绢和绵。
三是西晋征收的田租和户调，较曹魏时征收田租提高了一倍，户调提高了半倍。
离石歇了一口气，接着说：
南朝没有经过胡虏屠戮，社会结构相对稳定，南朝的各种制度发展缓慢。
南朝大齐的赋税制度，大体上沿袭东晋的成例，采用"户调法"，即按户征收赋税，民户缴纳调粟和调布。
由于南朝产麻多，桑蚕少，民间织布多，织绢少，所以改征调布。
丁男调布绢各二丈、丝三两、绵八两、禄绢八尺、禄绵三两二分、租米五石、禄米二石。
丁女减半。
南梁的户调法与大齐不同，大齐是按民户资产定租调，而南梁则是按人丁定租调。
南梁除了正常的户调田租两税以外，还有许多杂税和杂调。
看着春花有些迷糊的眼神，离石只好说的更明白一些。
春花，你难道不担心？
你好心颁布庐江郡免除所有人的赋税，这本是兰心慧芷心善之举，你不想看看在南朝会不会走样？
春花迟疑的说：
应该～不会吧！
南朝的官员，都是一些“举孝廉”的秀才，德行应该比北秦官员的素质更高才对！
她越说越有信心。
离石叹了口气说：
春花！你不要忘了这是一个“礼乐崩坏”的时代，南朝那些被举荐任官的官员，不见得比我们北秦官员强多少。
即使是我们北秦的官员，也不见得个个干净，都能遵纪守法，我们北秦之所以稳定，还是靠大量底层的吏员茌支撑着。
但他们毕竟学识太少，有些事做不来，也做不了，脑子一根筋，不知变通，动不动就来硬的。
与那些读过书，接受过系统教育的举荐秀才，差距还是很大的。
春花见离石越说越远，都扯到北秦官员身了，这个话题不适合再说下去。
春花就开始为离石准备出行的物品，前一段时间的吸血虫事件，已经把她吓到了。
她现在越来越重视离石出行物品的准备，特别是她让手下去统计后，发现庐江郡像桓守仁一样，得了“大肚子病”的人，居然有上万人。
他们分布的范围很广，之所以没有大面积传染，那是因为，有些村子里，一旦发现了大肚子病的人，就会被烧掉。
而桓守仁能活下来，一是病到中期，还能被抢救回来；二是也是最主要的，因为他姓桓，而且有一个在昭庆宫当绣娘的老婆。
她老婆的娘家也是一个中小世家，如果他们是普通佃农或是佃户，他早就村子里的里正或是族佬，让村民给烧成灰了！
可见生病是人人平等，人人都会生病，而生病后，能不能活下来，那就“不公平”了！