三国大教皇 89封神演义
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??“啊？”大乔小乔听到栾奕承认自己晕船之后不由惊呼出声来，周瑜、孙策二人亦是失望之情溢于言表。
栾奕知道，长久以来自己背负了太多盛名，从最初的颍川神童，再到颍川神才，后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置，再加上世人添油加醋的吹捧，使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中，已经成为神灵般的存在。
在他们的认知里，神灵是无所不能的，自然也不会晕船。
所以，栾奕在说出自己晕船的事实之后，周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
栾奕对此也不在意，笑着对四人解释说：“世人道奕神才无双，实乃过誉之言。奕并非什么神才，更非何神灵，只不过是个受圣母垂青，有些小聪明的凡人罢了！正所谓‘人无完人！’即是凡人，便有缺点，就比如眼前，奕会晕船。”
“人无完人？”周瑜反复念叨几遍，躬身行礼道：“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教！”
栾奕又说：“除了晕船，其实奕仍有诸多不足。比如，奕不通经典，论奇谋诡计，不如师弟郭嘉；论诡辩舌战，不如戏志才；论排兵布阵，不如单福；论画技美工，不如毛玠；论仁人尊和，不如荀彧；论法典治安，不如荀攸；论见多识广，又不如程昱。奕之所长，唯商事、诗词歌赋之流，实乃世之小道也！”
“子奇先生太过谦虚！先生之才，世人有目共睹。”孙策道。
周瑜思量一阵，踟蹰着问：“瑜有一问，需向先生请教。”
“但说无妨！”
周瑜道：“先生聪慧世人皆知，为何先生不多读些圣人之书，研法典，长见闻？集七官之能于一身岂不更好？”
栾奕闻言大笑，暗道这周瑜野心不小，只怕这想将七官之能集于一身的便是他自己吧！“周郎还记得昨日奕说过的话否？交换与分工的成因关键在于人的需求，基础在于人的精力是有限的。士子作为世之分工的一种，亦是与精力息息相关。正所谓‘人生苦短’，如何在有限的生命里取得最大成就，最好的办法就是专攻一项或几项学说。就像七官里奕读《管子》、戏志才学纵横、单福研兵法一般。若是背道而驰，儒道法管同修，在有限的时间里涉猎过多知识，只会导致无法深通，最后落得个一事无成的结果。是以，修业之时，应遵循专攻术业之道。”
“嗯？”周瑜连连颔首，“可是，瑜该专攻哪项学业？望先生教我。”
“这个……”择取未来学科这样的大事，栾奕可不好替周瑜拿主意，便委婉道：“周郎只需谨记，喜好是促进学业的最大助力。是以读书时，对哪家学问兴趣最为浓厚，甚至可达废寝忘食地步，便以哪家学问定位专攻方向便可！”
周瑜稍稍迟疑，点头道：“依喜好择业！瑜记下了！”
见栾奕、周瑜总讨论些听不明白的东西，大乔面带幽怨，佯怒道“哎呀！周哥哥，莫缠着子奇先生讲这些大道理啦！”她拉着妹妹，连蹦带跳跑到栾奕身边，问说：“子奇先生，再给我们讲些关于圣母的故事好不好！您昨日讲的那些实在有趣。”
孙策附和说：“是啊！子奇先生，再讲上一些。很多故事更是闻所未闻，当真增长见识。”
望一眼周瑜，见其同样挂着向往神态，栾奕不由哈哈大笑。暗叹道：别看这周瑜、孙策成人之后是名誉天下的美周郎和小霸王，现在不过是个8、9岁，爱听神话故事的孩子罢了。
“那好！讲点甚好呢？”栾奕负手跺步，反复思量。昨日已将《圣母经》中的故事大致讲了个七七八八，今天再讲点什么？《聊斋》？有点过时了……不行不行。得讲点跟圣母女娲息息相关，又符合历史的故事，比如……有了。他笑着启齿道：“成汤，乃黄帝之後也，姓子氏。初帝喾次妃简狄，祈於高，有玄马之祥，遂生契。契事唐虞为司徙，教民有功，封於商。传十叁世，生太乙，是为成汤。且言纣王只因进香之後，看见女娲美貌，朝暮思想，寒暑尽忘，寝食俱废；每见六院，叁宫，真如土饭尘羹，不堪谛视；终朝将此事不放心怀，郁郁不乐……”
一部依照圣母教意篡改过的《封神演义》脱口而出。其中，栾奕还特意将原著中纣王贪恋圣母女娲美色，借淫诗调戏圣母的桥段进行大力渲染。
圣母娘娘闻知此事大为震怒，决定惩戒殷商。她一面派轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王，在内惑乱朝纲，一面降旨意于周文王，令其在外兴兵伐纣。同时还降大能给姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人，令其助文王作战，最终攻占朝歌，将昏庸无道的纣王逼死在了摘星台。
在故事的最后，圣母女娲念众人功绩，将姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子等人封神，招入了天国。
《封神演义》的原文，栾奕记得不甚清楚。不过借着后世看玄幻小说的套路，加上今世对商末周初那段历史的文献记载，再结合圣母教核心伦理，竟也把故事编排的津津有味。周瑜、孙策、大乔小乔大呼过瘾，后来连周异、孙坚、桥玄三人都被吸引了来。直至三日后故事收尾，众人无不一副意犹未尽的模样。
故事终有说完的那天，就像人的旅途终有抵达终点之刻一样。
在《封神演义》结束的那一刻，罗县港中错落有致的民居在地平线尽头浮现出来。这里就是栾奕一行此行的目的地。
江畔，在周异父子、孙坚父子，及桥玄父女不舍的目光下，典韦、关羽、张飞、栾奕四兄弟离船登岸，依依话别之后，施施然向港口深处走去。
周异望着栾奕的背影，问周瑜，“瑜儿，汝观子奇先生如何？”
周瑜巍然道，“在京城时，瑜愚以为自己有几分才华，今日得见子奇先生当面，方知‘人外有人，天外有天！’子奇先生才华横溢，胜瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一点，尤胜于瑜！”
周异连连颔首，“为父亦觉，唯神才之名能与子奇先生相配也！”
“父亲！”
“嗯？”周异望向周瑜，见周瑜近身对他道：“孩儿有一话不知当讲不当讲！”
“瑜儿尽管说来。”
周瑜沉思一阵，说：“瑜总觉得子奇先生所创之圣母教有所不妥！”
“哦？何处不妥？”
“照子奇先生所说，圣母教讲求尊敬圣母。而圣母教的教主，便是圣母在世间的代言人。由此，凡圣母教徒均待教主如待圣母。父亲，是也不是？”
“子奇先生确是如此说的。”周异点了点头。
“瑜不由心生疑问，若是大汉国人都信了圣母教，那国中子民是该尊敬圣母教主——子奇先生，还是尊敬九五至尊？”
周瑜一席话点醒梦中人。周异双眼猛然圆睁。
中华民族自古以来讲究君权神授，而圣母教提倡的则是人权神授。二者看起来颇为相似，都是再说人权利是神赐予的。但是从本质上却是大大的不同。前者在说皇帝的皇权是由神灵赋予，而后者则将范围扩大，将百姓全都囊括了去，提出人是由神灵创造，人的权利也是神灵赋予的。哪个人能更能博得神灵的喜爱，神灵就会赐给哪个人更多权柄或力量。
在圣母教里，圣母便是那位执掌万物的神灵。作为圣母教在世间的代言人，无疑，栾奕便是那最受圣母喜爱，拥有最大权柄的人，而不是那对圣母毫无所知的汉灵帝！若是大汉百姓真的全都信了圣母教，那身为教主的栾奕必然凌驾到皇帝宝座之上……
同时，精明的周异深刻明白，思想的传播是堵不住的，在精神和物质层面给人以切身好处的思想更是如此。通过这两日听栾奕讲圣母经和圣母教诸多事物，周异知道，圣母教的教义就是那能给百姓带来好日子的思想，这种思想传播速度相当快，一旦将整个大汉版图笼罩起来，便是刘氏家族皇权的终结之时。
“难道大汉真的要变天了？”想到这一层，周异不由大骇！下意识瞥一眼孙坚、桥玄，见二人并没有听到周瑜刚才那番话，才放下心来。“瑜儿，你刚才说得那番话，出得你口，入得我耳，千万不要再对第三个人提起。”
“孩儿晓得！”周瑜连连点头，望向栾奕背影的眼神中不由露出几分憧憬的色彩。他清楚，照圣母教这样的传播速度，若无特殊情况的话，十年之内长江以北百姓必然多信圣母，十五年内，整个大汉会被圣母教笼罩。届时，栾奕才是大汉这片土地上真正的九五至尊！而他……周瑜，必要在那九五宝座边上有一席之地！
栾奕知道，长久以来自己背负了太多盛名，从最初的颍川神童，再到颍川神才，后来许子又给出月旦评——救世之神才。一个个耀人的名号将他名望推到了极高位置，再加上世人添油加醋的吹捧，使得如今的他在眼前这帮少年少女眼中，已经成为神灵般的存在。
在他们的认知里，神灵是无所不能的，自然也不会晕船。
所以，栾奕在说出自己晕船的事实之后，周瑜四人露出失望表情也是在所难免。
栾奕对此也不在意，笑着对四人解释说：“世人道奕神才无双，实乃过誉之言。奕并非什么神才，更非何神灵，只不过是个受圣母垂青，有些小聪明的凡人罢了！正所谓‘人无完人！’即是凡人，便有缺点，就比如眼前，奕会晕船。”
“人无完人？”周瑜反复念叨几遍，躬身行礼道：“子奇先生此句实乃警世之言。瑜受教！”
栾奕又说：“除了晕船，其实奕仍有诸多不足。比如，奕不通经典，论奇谋诡计，不如师弟郭嘉；论诡辩舌战，不如戏志才；论排兵布阵，不如单福；论画技美工，不如毛玠；论仁人尊和，不如荀彧；论法典治安，不如荀攸；论见多识广，又不如程昱。奕之所长，唯商事、诗词歌赋之流，实乃世之小道也！”
“子奇先生太过谦虚！先生之才，世人有目共睹。”孙策道。
周瑜思量一阵，踟蹰着问：“瑜有一问，需向先生请教。”
“但说无妨！”
周瑜道：“先生聪慧世人皆知，为何先生不多读些圣人之书，研法典，长见闻？集七官之能于一身岂不更好？”
栾奕闻言大笑，暗道这周瑜野心不小，只怕这想将七官之能集于一身的便是他自己吧！“周郎还记得昨日奕说过的话否？交换与分工的成因关键在于人的需求，基础在于人的精力是有限的。士子作为世之分工的一种，亦是与精力息息相关。正所谓‘人生苦短’，如何在有限的生命里取得最大成就，最好的办法就是专攻一项或几项学说。就像七官里奕读《管子》、戏志才学纵横、单福研兵法一般。若是背道而驰，儒道法管同修，在有限的时间里涉猎过多知识，只会导致无法深通，最后落得个一事无成的结果。是以，修业之时，应遵循专攻术业之道。”
“嗯？”周瑜连连颔首，“可是，瑜该专攻哪项学业？望先生教我。”
“这个……”择取未来学科这样的大事，栾奕可不好替周瑜拿主意，便委婉道：“周郎只需谨记，喜好是促进学业的最大助力。是以读书时，对哪家学问兴趣最为浓厚，甚至可达废寝忘食地步，便以哪家学问定位专攻方向便可！”
周瑜稍稍迟疑，点头道：“依喜好择业！瑜记下了！”
见栾奕、周瑜总讨论些听不明白的东西，大乔面带幽怨，佯怒道“哎呀！周哥哥，莫缠着子奇先生讲这些大道理啦！”她拉着妹妹，连蹦带跳跑到栾奕身边，问说：“子奇先生，再给我们讲些关于圣母的故事好不好！您昨日讲的那些实在有趣。”
孙策附和说：“是啊！子奇先生，再讲上一些。很多故事更是闻所未闻，当真增长见识。”
望一眼周瑜，见其同样挂着向往神态，栾奕不由哈哈大笑。暗叹道：别看这周瑜、孙策成人之后是名誉天下的美周郎和小霸王，现在不过是个8、9岁，爱听神话故事的孩子罢了。
“那好！讲点甚好呢？”栾奕负手跺步，反复思量。昨日已将《圣母经》中的故事大致讲了个七七八八，今天再讲点什么？《聊斋》？有点过时了……不行不行。得讲点跟圣母女娲息息相关，又符合历史的故事，比如……有了。他笑着启齿道：“成汤，乃黄帝之後也，姓子氏。初帝喾次妃简狄，祈於高，有玄马之祥，遂生契。契事唐虞为司徙，教民有功，封於商。传十叁世，生太乙，是为成汤。且言纣王只因进香之後，看见女娲美貌，朝暮思想，寒暑尽忘，寝食俱废；每见六院，叁宫，真如土饭尘羹，不堪谛视；终朝将此事不放心怀，郁郁不乐……”
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故事终有说完的那天，就像人的旅途终有抵达终点之刻一样。
在《封神演义》结束的那一刻，罗县港中错落有致的民居在地平线尽头浮现出来。这里就是栾奕一行此行的目的地。
江畔，在周异父子、孙坚父子，及桥玄父女不舍的目光下，典韦、关羽、张飞、栾奕四兄弟离船登岸，依依话别之后，施施然向港口深处走去。
周异望着栾奕的背影，问周瑜，“瑜儿，汝观子奇先生如何？”
周瑜巍然道，“在京城时，瑜愚以为自己有几分才华，今日得见子奇先生当面，方知‘人外有人，天外有天！’子奇先生才华横溢，胜瑜百倍千倍。尤其恃才而不生傲一点，尤胜于瑜！”
周异连连颔首，“为父亦觉，唯神才之名能与子奇先生相配也！”
“父亲！”
“嗯？”周异望向周瑜，见周瑜近身对他道：“孩儿有一话不知当讲不当讲！”
“瑜儿尽管说来。”
周瑜沉思一阵，说：“瑜总觉得子奇先生所创之圣母教有所不妥！”
“哦？何处不妥？”
“照子奇先生所说，圣母教讲求尊敬圣母。而圣母教的教主，便是圣母在世间的代言人。由此，凡圣母教徒均待教主如待圣母。父亲，是也不是？”
“子奇先生确是如此说的。”周异点了点头。
“瑜不由心生疑问，若是大汉国人都信了圣母教，那国中子民是该尊敬圣母教主——子奇先生，还是尊敬九五至尊？”
周瑜一席话点醒梦中人。周异双眼猛然圆睁。
中华民族自古以来讲究君权神授，而圣母教提倡的则是人权神授。二者看起来颇为相似，都是再说人权利是神赐予的。但是从本质上却是大大的不同。前者在说皇帝的皇权是由神灵赋予，而后者则将范围扩大，将百姓全都囊括了去，提出人是由神灵创造，人的权利也是神灵赋予的。哪个人能更能博得神灵的喜爱，神灵就会赐给哪个人更多权柄或力量。
在圣母教里，圣母便是那位执掌万物的神灵。作为圣母教在世间的代言人，无疑，栾奕便是那最受圣母喜爱，拥有最大权柄的人，而不是那对圣母毫无所知的汉灵帝！若是大汉百姓真的全都信了圣母教，那身为教主的栾奕必然凌驾到皇帝宝座之上……
同时，精明的周异深刻明白，思想的传播是堵不住的，在精神和物质层面给人以切身好处的思想更是如此。通过这两日听栾奕讲圣母经和圣母教诸多事物，周异知道，圣母教的教义就是那能给百姓带来好日子的思想，这种思想传播速度相当快，一旦将整个大汉版图笼罩起来，便是刘氏家族皇权的终结之时。
“难道大汉真的要变天了？”想到这一层，周异不由大骇！下意识瞥一眼孙坚、桥玄，见二人并没有听到周瑜刚才那番话，才放下心来。“瑜儿，你刚才说得那番话，出得你口，入得我耳，千万不要再对第三个人提起。”
“孩儿晓得！”周瑜连连点头，望向栾奕背影的眼神中不由露出几分憧憬的色彩。他清楚，照圣母教这样的传播速度，若无特殊情况的话，十年之内长江以北百姓必然多信圣母，十五年内，整个大汉会被圣母教笼罩。届时，栾奕才是大汉这片土地上真正的九五至尊！而他……周瑜，必要在那九五宝座边上有一席之地！